Qual o significado da derrota do Império Otomano na Primeira Guerra Mundial? Será que o Império Otomano cumpriu sua missão na história?
Caro irmão,
Considerar e avaliar os acontecimentos como meros acontecimentos é um esforço inútil, assim como tornar os acontecimentos que estão fora da nossa área de intervenção direta o principal ponto da nossa agenda, o que só traz tristeza e desespero. Isso, por sua vez, pode tornar a pessoa merecedora de um tapa na cara, seja do versículo, seja do versículo.
Sabemos, e aqueles responsáveis pelos eventos recentes também sabem, que o Islã não tem e não pode ter a menor relação com o terrorismo. Mas, para colocar em prática um plano elaborado há muito tempo e agir, era necessário, pelo menos, uma justificativa para as massas, e há uma década, a mentira chamada terrorismo islâmico está sendo usada. Provar o contrário depende totalmente do tempo. Portanto, o ponto a ser abordado aqui é: por que, apesar dos milhões de mártires que foram dados em pelo menos um século e meio, o Destino ainda dá parecer favorável aos eventos cruéis que estamos vivendo? Claro, embora muitas atividades maravilhosas tenham sido realizadas nesses últimos século e meio, que foram agraciadas com a graça divina, muitas mentes talvez se perguntem se o futuro será sempre sombrio.
Observando atentamente o Alcorão, parece que a história da humanidade e dos profetas entrou em uma nova era com Moisés, mais precisamente com o afogamento de Faraó e seus exércitos no mar. Antes dessa época, Deus havia destruído repentinamente algumas comunidades muito poderosas, purificando a terra de suas impurezas e, pelo menos, submetendo as regiões onde estavam localizadas a uma séria desinfecção. Considerando este fato e a pergunta que naturalmente surge a esse respeito, e analisando-a juntamente com a resposta dada por um representante do século, em resposta a uma pergunta feita nos últimos dias da Primeira Guerra Mundial, e com o que ele escreveu sobre o mesmo assunto em outras ocasiões, e aplicando-o aos dias de hoje,
Antes do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), a história registra a destruição de importantes comunidades por meios que pareciam ser catástrofes naturais. Para responder à pergunta de por que essa destruição ocorreu naquela época e não agora, pode-se dizer primeiro o seguinte: o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) é uma misericórdia para todas as criaturas; portanto, sua religião e o Alcorão também o são. Assim, enquanto o Islã e o Alcorão existirem, uma destruição total e repentina, semelhante àquela que ocorreu antes dele, pode não ocorrer. No entanto, somente quando quase não houver mais muçulmanos e o Alcorão não mais tiver importância, a catástrofe final atingirá a humanidade.
Antes do Islã, as comunidades eram tribais; muito teimosas, desobedientes, muito mais mimadas e arrogantes. Os males que causaram sua destruição estavam tão generalizados que haviam tomado conta de toda a sociedade. A terra não suportava mais a presença deles. Além disso, muito poucos acreditavam nos profetas enviados a eles, e esses poucos eram fracos e minoritários, não oferecendo esperança para o futuro da hegemonia da Religião de Deus naquela terra.
Além disso, não se pode dizer que catástrofes semelhantes não ocorram hoje em dia. As catástrofes daquele tempo também se apresentavam, aparentemente, como terremotos, diluvios, enchentes, tempestades e erupções vulcânicas contínuas – catástrofes que hoje são consideradas “naturais”. As mesmas catástrofes ocorrem hoje em grande escala, mas, como as pessoas hoje abordam as coisas e os eventos com uma perspectiva naturalista e materialista, as consideram “desastres naturais” e passam por cima. No entanto, estas também são punições enviadas por Deus, usando seus “exércitos”. Guerras mundiais, secas, terremotos, conflitos internos, desequilíbrios econômicos são punições. Por exemplo, mas Bediüzzaman aborda a verdadeira razão disso, ou seja, por que o destino decretou essa destruição, em duas categorias principais:
e Ele criou e governa o universo, as coisas e os acontecimentos, bem como a vida humana individual e social em todos os seus aspectos, por um método, ou seja, Ele tem ações relacionadas ao universo, às coisas, aos acontecimentos e à vida humana. Como essas ações, em sua aparência externa, demonstram continuidade e permanência, ao estudar o universo, as coisas, os acontecimentos, a história e a vida humana, chegamos a uma série de conclusões na forma de princípios e leis, que hoje passamos por alto. É aqui que a obediência e a desobediência a Deus têm uma consequência, e essa consequência é vista principalmente neste mundo, e em parte na outra vida, na forma de vitória ou derrota, riqueza ou pobreza, sucesso ou fracasso, progresso ou atraso.
Deus ordenou cinco orações por dia, um total de uma hora ou um pouco mais em 24 horas; negligenciamos e, em troca, Deus não nos permitiu levantar a testa da prostração por cinco anos nos campos de batalha; (como mundo islâmico, ainda não conseguimos levantar a cabeça da prostração). Deus ordenou que jejuássemos um mês por ano, enquanto comíamos onze meses. Tendo pena de nós mesmos, negligenciamos; em troca, jejuamos compulsivamente por cinco anos (e, na verdade, por um quarto de século, talvez até agora). Deus ordenou que déssemos a quarta, a décima, a vigésima, a décima ou a quinta parte de nossos bens, dependendo do tipo de bem, como esmola. Negligenciamos, fomos mesquinhos, e em troca, Deus nos tirou todos os nossos bens por cinco anos (e, como ainda não nos recuperamos, nossos recursos subterrâneos e superficiais continuam sendo saqueados, e ainda estamos dando vítimas por isso). Deus ordenou que, pelo menos uma vez na vida, aqueles que puderem, fossem à peregrinação de Hajj, um ato de adoração muito importante e multifacetado; negligenciamos e fomos arrastados de frente para frente por cinco anos (e ainda continuamos a rastejar e procurar sustento em terras estrangeiras).
Se nos aproximarmos dos acontecimentos não de forma superficial, mas de forma profunda, o quadro que se apresentará será este: qual o nível de nossa dor diante do que acontece? O Islã e o que ele sofre por nossa causa, em que medida nos preocupa, nos move, nos governa e nos orienta? A satisfação de Deus e o Islã, que é o meio para alcançar essa satisfação, em nossa vida, são um meio para satisfazer nossos desejos, como fama, ganho, visibilidade, superioridade, egoísmo, inveja – sentimentos que arrastariam a pessoa ao nível mais baixo – ou são um caminho que os supera, os transforma em algo bom e nos liga verdadeiramente a Deus? Deus, que responde à oração de necessidade de uma micro-organização no fundo do oceano, mesmo em estado de fome, rejeitará as orações de um ser humano, o califa na Terra, a criatura mais nobre? Nunca! Mas se essa oração não for feita com a necessidade e a dor como a do estômago que oroa por saciedade devido à fome, ou a do corpo que oroa por cura devido à doença, se o Islã não governar nossa vida, nosso ser e nossa existência a esse nível, enquanto outros fazem orações reais por causa do mundo e do domínio mundial, e por necessidades adicionais, e demonstram sinceridade nesse campo, o que os leva à vitória e à posse dos meios necessários para a vitória, nós, como muçulmanos, continuaremos a rastejar.
Vamos também examinar estes versículos que contêm significado dentro de significado e que, de certa forma, são suficientes para explicar todos os assuntos:
(Al-A’raf, 7/55-58)
No Alcorão, muitas vezes, as verdades do universo são apresentadas em conjunto com verdades sociológicas e espirituais da vida humana, como exemplos um do outro. Um dos melhores exemplos disso são estes versículos. Após versículos que falam da criação, da obediência absoluta dos céus, da terra e dos grandes corpos celestes como o sol, a lua e as estrelas a Deus, e portanto, da soberania absoluta de Deus no universo, estes versículos convidam o homem à obediência a Deus e, consequentemente, à oração e à adoração, ensinando como isso deve ser feito. Na vida interior do homem, na vida das sociedades e na vida da terra, os dias e as noites (luz e escuridão), as primaveras e os invernos, a seca e a abundância se sucedem. É Deus quem transforma as noites em dias, os invernos em primaveras, a seca em abundância, e cabe ao homem orar a Ele, entre o medo e a esperança, cumprindo seu dever dentro dos limites que Ele estabeleceu para nós, ou seja, permanecendo fiel ao Islã.
Assim como Deus aceita a oração que a terra seca ou morta no inverno faz em sua linguagem de necessidade e estado, movendo as nuvens de chuva com ventos que trazem a chuva e revivendo aquele lugar após a morte; da mesma forma, os corações mortos e as sociedades mortas são revividas pelas chuvas da revelação, graça e misericórdia, como resultado do retorno a Deus. O importante aqui é que a terra, os corações e as mentes sejam limpos, receptivos e livres de impurezas como condicionamento, opressão, erros de perspectiva, apego ao mundo e submissão aos desejos carnais. Então, com a permissão de Deus, essa terra, essas mentes e esses corações produzirão plantas de todos os tipos, verdes e frutíferas; serão fontes de fé, moral, virtudes e boas ações. Caso contrário, de uma terra sem fertilidade, de mentes e corações contaminados por pecados, condicionamento, opressão e a busca pela vida mundana, por mais que caia “misericórdia” do céu, só brotarão ervas daninhas, ideias inúteis, ideologias e sistemas falsos.
Como muçulmanos, nunca podemos perder a esperança na misericórdia de Deus. O que está acontecendo agora é um sério aviso para os muçulmanos, e também uma alavanca que os moverá para a ação em nome do amanhã. Há uma verdade: na história, os muçulmanos nunca estiveram tão fracos, indefesos, humilhados e divididos. Mas há outra verdade: Deus é o criador de todo o bem; a mão do homem é muito longa para o mal, mas muito curta para o bem, e se Deus, neste século de egoísmo, prometeu uma primavera maravilhosa para a humanidade por meio dos muçulmanos, Ele o fará não por meio de egos inflados, mas por meio daqueles que compreendem o segredo da unidade na luz da unidade de Deus, que estão conscientes de sua insignificância e que, com essa consciência, podem se voltar para Ele. Neste ponto, Ele oferece um grande consolo da história, em nome da esperança:
(Al-A’raf, 7/137)
Este versículo expressa outra importante regra e verdade para a história e a vida das sociedades. A injustiça nunca prevalece; a opressão não leva à prosperidade; o fim dos sistemas construídos sobre a injustiça é a ruína. Em vez de aceitar a incredulidade, a politeísmo e a injustiça como um destino inevitável e uma força invencível, aqueles que se agarram à Religião de Deus, que tentam cumprir seus preceitos dentro dos princípios estabelecidos por Deus, e que, ao fazê-lo, enfrentam zombaria, tortura, expulsão, assassinato, adoração a Deus, abstenção dos pecados, e que, ao caminhar por este caminho, demonstram as regras que exigem cautela e, na verdade, sabem agradecer em meio à paciência, os crentes oprimidos têm a promessa de Deus. Essa promessa é a promessa de conceder-lhes graça, torná-los líderes da humanidade e torná-los herdeiros na terra em lugar das sociedades injustas. (Kasas, 28/5). O Alcorão, neste versículo, salta cinco séculos entre a saída dos Filhos de Israel do Egito sob a liderança de Moisés, o afogamento de Faraó e seu exército, e o domínio dos Filhos de Israel sobre a região antes mencionada, abençoada e bendita por Deus, e anuncia o resultado alcançado com Davi e Salomão, a vitória final, e informa que essa promessa se realiza como resultado de um tipo de paciência que mencionamos.
Não se trata de ver um resultado esperado e prometido. O importante também não é ter esse resultado como objetivo. Cumprir essa obrigação e ganhar a Sua aprovação, mesmo que isso resulte na realização de uma promessa cinco séculos depois, é algo que Ele sabe.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
