– Além das razões externas pelas quais o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) anunciou a conquista de Istambul em particular, e não de outra cidade, existe alguma sabedoria que torna Istambul especial? – Por que Istambul e não outras cidades importantes?
Caro irmão,
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), apenas
Istambul
não apenas de Constantinopla, mas também de outros lugares importantes que serviriam ao Islã, aos muçulmanos e à humanidade, dando a boa nova de que seriam conquistados. Antes da conquista, por exemplo,
Meca
de,
Hayber
de
Iraque
de,
Jerusalém
de
(Ali el-Kari, Shurh al-Sifa 1/678, 679),
Damasco
de
(Vakidi, Megazi, 2/450)
,
Irã
de
(Ahmad ibn Hanbal, 4/303),
Ele havia anunciado que seria conquistada, e assim aconteceu, como ele havia predito.
Essa situação, em primeiro lugar, serve como um incentivo para a conquista desses lugares, e também como uma prova e evidência da profecia do Profeta (que a paz seja com ele).
A ênfase excessiva em Istambul pode ser atribuída aos ganhos materiais e espirituais que essa conquista trouxe não apenas para os muçulmanos e o mundo islâmico, mas para o mundo inteiro.
Além disso, o hadith em questão contém um elogio especial ao comandante e ao exército que conquistará Istambul.
Isso também é um elogio ao Estado Otomano, representado pelo comandante e pelo exército que conquistaram Istambul. O Estado Otomano demonstrou, por meio dos serviços prestados, que era digno desse elogio. De fato, no versículo 54 da Sura Al-Ma’idah, diz-se:
“Aquele que de sua religião se afastar, saiba que Deus, em seu lugar, trará um povo que Deus ama e que ama a Deus. Eles são humildes com os crentes, dignos e fortes com os incrédulos. Eles lutam na via de Deus e não temem a repreensão de quem quer que seja que fale mal a respeito disso…”
Diz-se que um dos que foram agraciados e beneficiados com o versículo em questão foi o Império Otomano.
(ver)
Elmalılı, interpretação do versículo em questão; Nursi, Mektubat, Vigésima Sexta Carta)
É por causa dessas características e das informações que serão fornecidas abaixo que a conquista de Istambul recebeu uma importância especial, e o Profeta (que a paz seja com ele) elogiou o comandante e o exército.
O que a Conquista trouxe ao Mundo e ao Mundo Islâmico
Embora seja necessário abordar os benefícios da conquista tanto do ponto de vista material quanto espiritual, mencionaremos alguns de seus resultados importantes, combinando ambos os aspectos:
1. Consequências Jurídicas da Conquista
Como é sabido, antes da conquista de Constantinopla, a cidade estava sob domínio bizantino, e o direito romano, tingido de cristianismo, era aplicado. Após a conquista de Constantinopla por Maomé, o Conquistador, com a ajuda de Deus e a força de sua espada, um novo sistema jurídico foi implementado na cidade: o Direito Islâmico. A população de Constantinopla, cansada das violações de seus direitos em matéria de impostos, vida e honra pelos bizantinos, compreendeu que os princípios de justiça do Islã eram aplicados pessoalmente pelo Sultão e que, sob a proteção do Islã, poderiam viver com mais tranquilidade em Constantinopla. Assim, em vez de resistir à conquista, judeus e cristãos se adaptaram completamente em pouco tempo. Alguns exemplos concretos ocorridos durante a conquista:
A Existência das Igrejas em Istambul é Fruto da Tolerância de Fatih.
De acordo com as regras do direito internacional islâmico, os templos dos ahl-i kitab existentes em países conquistados pacificamente nunca são tocados; no entanto, a construção de novos templos também não é permitida. Os que já existem podem ser reparados. Em terras conquistadas por meio da guerra, a situação é exatamente o oposto. Ou seja, o governante islâmico pode, se quiser, destruir todos os templos de outras religiões e expulsar os não-muçulmanos. Istambul foi conquistada totalmente por meio da guerra. A legitimidade da conversão de Santa Sofia e de algumas outras igrejas em mesquitas é justificada por essa regra.
(Cin, Halil/Akgündüz, Ahmet, História do Direito Turco, 1/393 e seguintes)
.
Se essa decisão fosse aplicada em toda Istambul, todas as igrejas e sinagogas da cidade teriam que ser demolidas. Mehmed, o Conquistador, que conquistou Istambul com a ajuda de Deus e a força de sua espada, após transformar Santa Sofia em mesquita, recebe uma delegação de padres e rabinos. A delegação de padres e rabinos declara a Mehmed que ele conquistou Istambul pela guerra, que poderia não deixar nenhuma igreja ou sinagoga em Istambul, se quisesse, e que esse era um direito derivado do direito internacional; no entanto, eles insistiram que ele os considerasse como se tivesse conquistado Istambul pacificamente, e que sua visita conjunta a ele, mesmo que tardia, fosse considerada como um sinal disso. Mehmed, o Conquistador, consultando os estudiosos religiosos ao seu redor, não rejeitou esses pedidos e não interferiu nas igrejas e sinagogas que não foram transformadas em mesquitas, embora tivesse o direito de fazê-lo.
O verdadeiro segredo das igrejas e sinagogas que sobreviveram até hoje é a compreensão de Fatih sobre a liberdade de religião e consciência, como esclarecido por Ebussuud Efendi, o ilustre Sheyhulislâm do Império Otomano, em uma fatwa (parecer religioso).
Segue abaixo o texto original desta fatwa:
“Que a misericórdia e o perdão de Deus estejam com o falecido Sultão Muhammad Han.”
Conquistou a região de Istambul e as aldeias vizinhas por conquista militar? Resposta: A conquista militar é a mais conhecida. Mas as antigas igrejas indicam uma conquista pacífica. Em 945 (1545-1546), este assunto foi investigado. Encontrou-se uma pessoa de 130 anos que testemunhou que os judeus e cristãos, sob o comando de Sultan Mehmed Han, não apoiaram Tefrûk, e que Sultan Mehmed os manteve em seus postos, sem os subjugar, e que a conquista foi feita dessa maneira. Com este testemunho, as antigas igrejas permaneceram em seu estado original. Escrito por Ebussuud” (Ebussuud, Ma’ruzat, Biblioteca da Universidade de Istambul, Manuscritos Turcos No: 1798, folha 130/ab).
Aparentemente, era o que Fatih Sultan Mehmed prometeu implementar na Sérvia.
“Permitir a construção de uma igreja ao lado de cada mesquita”
A situação foi aplicada também em Istambul. A existência do Patriarcado Grego e da igreja ao lado da mesquita no bairro de Abdi Subaşı, em Fener, não demonstra a verdadeira liberdade de religião e consciência do Estado Otomano? Permitir a construção de uma igreja grega em frente à mesquita Mihriman Sultan, localizada no final da Avenida Edirnekapı, não é uma prova material dessa liberdade? Em contrapartida à nobreza e tolerância dos muçulmanos em relação aos não-muçulmanos, as atitudes que os estados não-muçulmanos tiveram com a população muçulmana que permaneceu em seus territórios nos séculos passados, especialmente na Andaluzia, e nos últimos séculos, nos países que saíram do domínio otomano, são totalmente comparáveis à violação da liberdade de religião e consciência. Eis uma das consequências jurídicas da conquista.
(Osman Nuri, Mecelle-i Umur, 1/217-218).
O Sultão Mehmed, o Conquistador, não agiu com a hipocrisia de muitos europeus de hoje. Ele cumpriu exatamente o que prometeu na teoria, com exceção de alguns erros na prática. Um exemplo claro disso pode ser visto nas seguintes frases do decreto que o Sultão Mehmed, o Conquistador, concedeu aos não-muçulmanos em Galata, Istambul, após a conquista, e que transformou os direitos concedidos aos zimmis em um decreto e tratado escritos:
“Eu sou o Grande Sultão e o Grande Imperador, Sultão Muhammad Khan, filho do Sultão Murad.”
Juro por Deus, Criador do céu e da terra, pela alma pura, iluminada e imaculada do Profeta – Paz e bênçãos de Deus estejam com ele – pelos sete manuscritos, pelos 124.000 profetas, pela alma do meu avô e pela alma do meu pai, pela minha cabeça e pela cabeça dos meus filhos, pela espada,
a população atual de Galata;
1.
Que eles pratiquem seus rituais e cerimônias da maneira como sempre fizeram, e eu não irei contra eles para destruir e arruinar suas fortalezas.
2.
Ordenei que seus bens, provisões, propriedades, celeiros, vinhedos, moinhos, navios, barcos e todos os seus pertences, mulheres, filhos, escravos e escravas fiquem firmemente em suas mãos, sem que ninguém os perturbe ou os incomode.
3.
Eles também podem exercer a profissão de mercenários. Podem viajar por mar e por terra, como em outros países, sem que ninguém os impeça ou incomode, sendo isentos e protegidos.”
É por causa desses princípios sublimes aplicados em Istambul por séculos após a conquista que os descendentes da população não muçulmana daquela época ainda podem morar e fazer comércio em Istambul e, infelizmente, encontrar a coragem de insultar nossos ancestrais otomanos, com cuja tolerância viveram.
Em resumo, a cidade de Istambul, que antes continuava sua vida com as regras obsoletas do Direito Romano, que andavam de mãos dadas com os caprichos dos bizantinos, e com juízes bizantinos que distribuíam opressão em vez de justiça, encontrou, após a conquista, um sistema jurídico perfeito como o Direito Islâmico, que não permitia a violação dos direitos de ninguém, nem mesmo de uma formiga, e juízes como Hıdır Bey, que colocava o Fatiha e o mestre grego no mesmo banco no tribunal.
Além da aplicação das regras jurídicas contidas nos livros de jurisprudência que compilam os preceitos da Lei Islâmica, a elaboração de mais de 80 regulamentos, começando com o Regulamento de Organização do Estado, utilizando o poder legislativo em branco concedido pela Lei Islâmica ao “ülül-emr” (autoridades), também estava entre os frutos da conquista, e essa prática foi a primeira na história da Lei Islâmica.
2. Consequências da Conquista na Área da Ciência
Quando Constantinopla foi conquistada, os estudiosos cristãos da cidade ainda estavam sob a influência dos padres e olhavam com desconfiança para aqueles que diziam que a Terra era redonda. De fato, não se podia falar de uma vida intelectual brilhante. Com a conquista, Constantinopla tornou-se o centro e o quartel-general do mundo intelectual, especialmente para estudiosos como Hoca Çelebi, Molla Fenârî e outros grandes intelectuais que tentavam medir a circunferência da Terra metro a metro. Os palácios de Constantinopla, que antes eram palco de diversões e atividades ilícitas, passaram a ser palco de debates científicos e apresentações de obras notáveis em todas as áreas do conhecimento aos grandes dignitários do Estado.
A Fâtih Külli’yesi, uma das primeiras grandes universidades do mundo, foi um importante fruto da conquista. Um dos livros didáticos desta universidade era de Ibn Sina.
“O Livro da Medicina”
Desde sua obra monumental, Tıbbıye, até um de seus livros didáticos, de Seyyid Şerif Cürcânî.
“Comentário sobre as Posições”
Em todos os tipos de escolas, desde as medreses, que eram enciclopédias de teologia e filosofia, ensinava-se todo tipo de conhecimento. Os movimentos renascentistas na Europa começaram sob a influência da conquista de Istambul e do ambiente científico que ela trouxe. Afinal, não só as ciências religiosas, mas também as instituições de ensino que treinavam os técnicos que fundiriam os canhões de Fatihi foram estabelecidas em Istambul.
A Europa havia começado a fazer uma auto-crítica. O que levou o conquistador a conquistar Istambul foi o incentivo do Islã, que abriu as portas do conhecimento ao máximo e respeitou os homens de ciência. O que os expulsou de Istambul foi o fato de se atolarem no poço da ignorância, a ponto de executar homens de ciência que diziam que a Terra girava. Ou seja, pode-se dizer que os movimentos renascentistas na Europa começaram com a conquista de Istambul. Assim, a conquista de Istambul significou a conquista da Europa, presa à ignorância, pela ciência.
Após a conquista, Istambul tornou-se uma terra de destino obrigatória para estudiosos de todas as áreas, que precisavam migrar para lá.
3. Os Benefícios da Conquista nos Campos Político e Social
Como é sabido, o estado otomano, nos tempos de Osman Bey e Orhan Bey, não era um estado, mas sim um principado. Os líderes da Otomano não eram chamados de sultão ou padiachá, mas sim de bey ou, em termos antigos, Emir-i Kebir. Embora Murade I Hüdâvendigâr tenha assumido o título de Sultão, os estados estrangeiros, principalmente os Memlúcos, que eram os senhores espirituais da Otomano, não reconheciam o Estado Otomano como um estado independente e, em suas correspondências, usavam o título de Emir-i Kebir, como mencionado.
(ver Feridun Bey, Münşeât, Decretos do Período de Fâtih).
Essa situação foi parcialmente destruída por Bayezid I, quando ocorreu o conhecido incidente de Timur e o período de interregno começou. Foi a conquista de Constantinopla pelo conquistador que fez com que o termo Império Otomano fosse aceito por todos os setores, tanto internos quanto externos, e o termo Império Otomano Aliyyesi não saiu da boca de amigos e inimigos até o dia de sua destruição.
Portanto, podemos dizer que o Império Otomano se tornou um estado por meio da conquista.
Podemos afirmar que a conquista que transformou Istambul na capital do único superpoder do mundo também causou uma grande mudança social na cidade. Em primeiro lugar, os habitantes de Istambul encontraram um ambiente de paz e justiça que duraria séculos.
Em Kumkapı, Edirne Kapı e Sultân Ahmed, enquanto o chamado à oração ecoava dos minaretes das mesquitas e os fiéis corriam para a oração em paz, no mesmo Kumkapı e no mesmo Edirne Kapı…
Cristãos
e os judeus podiam ir às suas igrejas e sinagogas em paz, assim como os muçulmanos.
Todos os habitantes de Istambul, muçulmanos e não muçulmanos, usufruíam tanto dos serviços sociais e da assistência social que o dinheiro da esmola deixado nas caixas de caridade ficava lá por dias, sem que ninguém o pegasse. Ou seja, ele havia reformado a estrutura social, tanto para muçulmanos quanto para não muçulmanos.
4. As contribuições que trouxeram para a área comercial e econômica
A conquista de Constantinopla também alterou os equilíbrios comerciais e econômicos do mundo. Por um lado, estimulou as descobertas, por outro, transformou Constantinopla no centro do comércio mundial. Como podemos entender pelos decretos da Dellâliyye e da Alfândega, elaborados na época de Fatiha, uma parte significativa das mercadorias de Londres, Bagdá, Extremo Oriente e Rússia era comercializada em Constantinopla. Constantinopla tornou-se o centro financeiro da Rota da Seda. As moedas de ouro muhamedinas, cunhadas em ouro puro, tornaram-se a moeda mais apreciada nos mercados financeiros mundiais.
Em Istambul, o comércio foi regulamentado. Os comerciantes que traziam mercadorias para Istambul, independentemente de sua religião, conheciam o valor dos impostos que seriam cobrados sobre suas mercadorias. Com base na permissão concedida pela Lei Islâmica, foram abertos consulados comerciais chamados de “şehbenderlik”. Os fermanes de privilégios concedidos aos venezianos e gregos no período de Fatih (Mehmet II) deixavam isso bem claro.
Em resumo, a conquista de Istambul, ao iniciar os movimentos renascentistas e mostrar justiça aos não-muçulmanos, foi também uma conquista para a Europa, e rendeu frutos tanto para aqueles que viviam no Império Otomano quanto para todo o mundo islâmico, sendo motivo de orgulho e resultando na formação da única superpotência mundial por quatrocentos anos…
(ver Fundação de Pesquisa Otomana, página da web).
Clique aqui para mais informações:
– Poderia explicar o hadith que anuncia a conquista de Istambul?
Com saudações e bênçãos…
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