– Seja qual for o que vocês manifestarem ou o que guardarem em segredo, Deus os responsabilizará por isso.
(ver Bakar, 2/284)
Quais são as razões da revelação e a interpretação do versículo que significa…?
Caro irmão,
“Tudo o que há nos céus e na terra é de Alá. Se vocês manifestarem o que há em vossos corações ou o ocultarem, Alá os chamará a contas por isso. Então, perdoará quem quiser e castigará quem quiser. Alá é Poderoso sobre todas as coisas.”
(Al-Baqara, 2/284)
MOTIVO DA REVELAÇÃO:
Existem duas narrativas sobre a razão de revelação deste versículo:
Alguém
foi revelado sobre ocultar o testemunho e falar a verdade como ela é.
o outro
enquanto que este versículo foi revelado a respeito daqueles que, entre os crentes, tomam os descrentes como amigos e os imitam.
Porque há uma estreita relação entre o pecado do coração e a incredulidade. Tudo o que existe nos céus e na terra pertence incondicionalmente a Deus. Com toda a sua realidade e com as suas leis existentes, é Sua criação, Sua propriedade. Está sob Seu controle e Sua providência. Nada no universo pode escapar do conhecimento de Deus. Ele sabe tudo. E, como vocês fazem parte disso, Ele sabe o que há dentro e fora de vocês, o que vocês fazem. E, quer vocês manifestem o que há dentro de vocês, quer o escondam, em ambos os casos, Deus os responsabilizará por isso. Portanto, não cometais nenhuma injustiça, nem abertamente nem secretamente.
“O que quer que esteja dentro de vocês”
Como a expressão é absoluta, ela abrange todos os estados e ações da alma. A vontade, a inclinação e a sensação, o pensamento e a imaginação, e todo tipo de lembrança, bem como as obsessões, as dúvidas, as crenças, os hábitos e as disposições, e as reações emocionais a elas, sejam elas voluntárias ou involuntárias, permanentes ou passageiras, boas ou más, estão presentes na alma.
(no mundo interior)
Tudo o que está contido nisso está incluído. Mas, antes de tudo, o contexto do versículo, ou seja, a forma como as palavras são usadas, se refere a coisas ruins, como ocultar o testemunho e não dizer o que se sabe, de modo que os bons parecem estar fora da contabilidade por sua aparência.
Um segundo ponto.
“aqueles que estão dentro de vocês”
Como se trata de um estado estável, tem um significado claro para sentimentos, pensamentos e intenções que estão firmemente estabelecidos e se tornaram decisões dentro de você, enquanto sentimentos passageiros e indecisos que vêm e vão parecem estar fora disso.
Em terceiro lugar.
Como manter algo em segredo e revelá-lo são atos voluntários, referem-se a ações e comportamentos relacionados à vontade humana, bem como às intenções e concepções que os acompanham; os atos involuntários ficam de fora. Afinal, ser responsabilizado não se refere necessariamente à revelação ou ao segredo, pois a revelação ou o sigilo das intenções dependem da própria decisão. Isso ocorre, sem dúvida, por meio da intenção e do propósito. Ou seja, todas as ações e estados espirituais realizados voluntariamente exigem responsabilização. Quanto àqueles que não são voluntários, sua revelação ou permanência em segredo dependem da vontade de Deus. No entanto, o mal, por ser mal, é em si mesmo causa de sofrimento e dor. Portanto, sua revelação, de qualquer forma, constitui um castigo para as pessoas. E, em particular, a revelação de algo necessário é um castigo necessário. Nesse caso, a responsabilização não garante a salvação, ou seja, a libertação espiritual. A única coisa que pode garantir isso é o perdão e o esquecimento de Deus. Por isso, os humanos não podem escapar da necessidade de perdão e misericórdia de Deus.
Em suma, nada escapa ao conhecimento de Deus. Portanto, o que os homens revelam ou ocultam não tem importância; todas as ações que praticam por livre e espontânea vontade, por meio de suas escolhas e decisões, estão sujeitas à contabilidade, e Deus os responsabiliza por todas elas. E, depois que a responsabilidade é estabelecida, Ele perdoa quem quer e castiga quem quer. Por isso, mesmo Seu castigo é pura justiça; e Seu perdão é pura graça e benevolência. Embora aqui se fale primeiro do perdão, antes do castigo, isso se deve à Sua vontade.
(à sua vontade)
Como existem processos e julgamentos a serem realizados, somente Deus sabe a quem será concedido o perdão e a quem a justiça. Diante dessa verdade, os seres humanos, quando a justiça lhes for concedida, devem abster-se de todo o mal, tanto em público quanto em privado, para que o castigo não lhes caia, abraçando a fé completa e se dedicando à caridade e à bondade, tornando os bons atos e as virtudes hábitos, adornando-se com boas qualidades, e não permitindo que coisas desagradáveis existam em si mesmos, nem como hábito, temperamento ou caráter, mas nem mesmo como estado, devendo esforçar-se para erradicar todo o mal que existe dentro de si.
Não digam: “Como isso pode acontecer?”. Deus é capaz de tudo, e muito mais do que isso. Deus, que criou os céus e a terra e tudo o que neles existe, que deu a vida a tudo, é capaz de destruir e matar tudo em um instante, assim como é capaz de ressuscitar os mortos, de cobrar contas do passado, seja ele oculto ou manifesto, de recompensar os bons e punir os maus, e de perdoar aqueles que merecem castigo.
Depois que Deus, testemunhando a si mesmo, suas qualidades, o mundo interior dos seres humanos e todo o mundo exterior, todos os universos, e assim julgando e declarando que sabe de tudo,
“Tudo o que há nos céus e na terra é de Deus.”
com a frase
“A Ayet-el-Kursi”
Este versículo, que significa rever novamente, visa demonstrar a gravidade da punição pela ocultação da testemunagem, pecado do coração, e, portanto, faz um resumo geral e uma avaliação completa dos versículos e provas contidos na sura até agora, das responsabilidades e sentenças, conduzindo à questão principal da fé, especialmente à crença na vida após a morte, e ligando-a à questão do conhecimento de Deus, fundamento da religião, e em particular aos atributos divinos de conhecimento, vontade e poder, conferindo assim uma nova e sólida inspiração e entusiasmo.
“Deus é onipotente.”
com a pausa, o final da sura é um apelo geral que começa no início.
“Ó homens! Adorai o Senhor que vos criou!”
(Al-Baqara, 2/21)
…criando uma estrutura estética e discursiva que liga o versículo anterior e, assim, une todas essas explicações e apelos diversos em um apelo geral com início e fim alinhados. Portanto, com isso, inicia-se uma parte conclusiva, que será composta por três versículos, correspondente à introdução que precede esse apelo geral no início da sura. Esses são…
“o fim da sura Al-Baqara”
diz-se.
O primeiro destes três versículos refere-se aos quinze versículos (6-20) que precedem a sura e que tratam dos incrédulos e dos hipócritas. Os dois versículos seguintes, por sua vez, esclarecem alguns aspectos deste versículo que necessitavam de explicação, e também estão em harmonia com a parte inicial da sura, que trata dos crentes e dos piedosos. Para demonstrar e apresentar completamente essa harmonia, as descrições que ali apenas mencionavam teoricamente a fé e outras características, aqui identificam concretamente quem são esses crentes e piedosos.
Isto é:
“Não há dúvida de que este livro é uma orientação para os piedosos… e são eles os que alcançarão a salvação.”
(Al-Baqara, 2/2-5)
De acordo com o conteúdo dos versículos, explicar, com base em documentos, como a orientação e a revelação divina são uma fonte de bênção e qual o resultado disso, e, consequentemente, como essa fé se transforma em realidade, como o invisível se torna visível, e finalmente, a Sura Fatiha…
“Ó nosso Senhor! Conduze-nos ao caminho certo.”
(Al-Fatiha, 1/6)
É mostrado ao público como sua oração foi atendida e que tipo de mudanças ela causou.
Clique aqui para mais informações:
– Poderia comentar o versículo “Deus não impõe a ninguém uma carga além de sua capacidade”?
Com saudações e bênçãos…
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