– Diz-se que o tormento do túmulo é setenta vezes mais intenso do que uma dor de dente?
Caro irmão,
O tormento do túmulo é setenta vezes maior do que uma dor de dente.
Expressões como essa são metáforas que descrevem a intensidade do castigo. Para se compreender a intensidade do castigo, basta pensar na infinita potência de Deus. Um nome…
“Muito severo no castigo”
Se Deus, que é o Todo-Poderoso, quiser infligir dor a alguém, é impossível imaginar a magnitude dessa dor.
Descrever o horror do castigo na sepultura para as pessoas deste século, que são cercadas por pecados em todos os sentidos, levaria à desesperança.
-especialmente em um site-
A publicação é contrária ao método de orientação sábia. Por esse motivo, nos limitaremos a citar alguns versículos e hadices para apontar para o assunto. Esperamos que aqueles que desejam aprender a lição…
-eles também, junto conosco-
eles terão recebido a sua parte de conselho. No entanto, antes de escrevermos os versículos e hadiths, achamos útil fornecer uma breve informação sobre a rububiyyah (criatividade, administração e educação) de Deus, que constitui a base do interrogatório na sepultura. Porque, se uma pessoa sofrer ou não o tormento da sepultura, está diretamente relacionada com as perguntas sobre o Senhor e o Profeta.
Ao qual os humanos estão sujeitos.
três locais de prova
e todos eles estão intimamente relacionados com a divindade de Deus.
Primeiro Local de Provação;
“A CONVERSA DE ELESTU”
é:
O conselho láhuti, aquele lugar desconhecido e conhecido, do mundo oculto, que transcende os limites da mente humana.
“Na Assembleia de Elestu”
De Deus
“Não sou eu o vosso Senhor?”
à pergunta, todos os seres humanos respondem com suas estruturas espirituais/racionais, com a linguagem da sabedoria.
“Sim”
eles tinham dito. Ou seja:
“Nós te reconhecemos como Senhor, prometemos respeitar teus mandamentos e proibições, e organizaremos nossas vidas de acordo com as mensagens que nos enviares.”
A tradução do versículo em questão é a seguinte:
“Quando o Senhor tirou os filhos de Adão, da descendência deles, e os fez testemunhas contra si mesmos, dizendo:
‘Não sou eu o vosso Senhor?’
disse. Eles responderam:
‘Sim.’
disseram. Isso acontecerá no Dia do Juízo Final,
‘Nós não sabíamos disso.’
fizemos para que você não dissesse isso.”
(Al-A’raf, 7/172).
Para testar se as pessoas eram sinceras em suas promessas feitas no reino das almas, Deus enviou profetas aos humanos para transmitir suas mensagens.
Segundo local de prova:
O MUNDO DA MÁRTIRIA
/
É o mundo:
Desde o primeiro dia da fundação da família humana, um novo teste começou. A primeira parte prática deste teste, que é a parte aplicada do teste no mundo espiritual, foi realizada pelo primeiro profeta, Adão (a.s.), e o último profeta foi Maomé (a.s.v.). O fato de que a ênfase na Rúbúbiya (divindade criadora e governante) é feita em todo o Alcorão, o último livro sagrado, indica que o teste será realizado dentro desta estrutura. Porque a Tevhid-i Rúbúbiya (Unidade da Divindade Criadora) requer a Tevhid-i Ulúhiya (Unidade da Divindade). Ou seja, aquele que criou, administra e governa o universo é o verdadeiro Deus digno de adoração.
É para ensinar essa verdade que:
– A primeira mensagem revelada no Alcorão:
“Lê em nome do teu Criador, que te criou.”
(Alak, 96/1)
Começou com o versículo que diz:– O último versículo da última mensagem revelada
“E louva a teu Senhor com louvores e pede-Lhe perdão. Porquanto Ele é o Perdoador, o Misericordioso.”
está incluído no preço.– A tradução do primeiro versículo da Fatiha, que é a primeira sura do Alcorão em ordem de composição, após a Besmala (Bismillah):
“Todo louvor e toda a honra pertencem a Deus, o Senhor dos mundos.”
é assim.– O primeiro versículo da Sura An-Nas, a última sura do Alcorão.
“Diga: Refugio-me no Senhor dos homens.”
está incluído no preço.– O primeiro versículo que convida à adoração é o 23º versículo da Sura Al-Baqarah:
“Ó humanos! Adorai o Senhor que vos criou, a vós e aos que vos precederam.”
está incluído no preço.
O Corão, o último livro de prova para a humanidade, é de Deus.
Rab
A ênfase que ele dá ao nome indica que a prova ocorrerá inteiramente dentro desse contexto.
Deus no mundo espiritual
Rab
Aqueles que aceitaram essa condição são submetidos a uma última prova para verificar se cumpriram sua promessa depois de terem nascido no mundo.
Terceiro local de prova: O mundo de Berzah / da sepultura:
Os versículos a seguir, sem dúvida,
De seus senhores
que irão comparecer à sua presença e o
Rab
isso indica que eles serão interrogados sobre se aceitam ou não.
“Diga: A alma que vos tira a vida, o anjo da morte, é que vos levará, e depois sereis levados à presença do vosso Senhor.”
(As-Sajdah, 32/11).
“Quem fizer uma boa e justa ação, o fará para si mesmo; e quem fizer uma má ação, o fará contra si mesmo. No fim, sereis levados à presença de vosso Senhor.”
(Casiye, 45/15).
O interrogatório no túmulo:
Os versículos a seguir indicam o castigo na sepultura:
“Eles”
(Faraó e seus seguidores)
São levados diante do fogo, manhã e noite. E no dia do Juízo Final também.
‘Castiguem a família de Faraó com o castigo mais severo!’
diz-se.”
(Al-Mu’min, 40/46).
“Aqueles que inventam mentiras contra Alá, ou que dizem que lhes foi revelado algo, quando na verdade não lhes foi revelado nada;
‘Foi-me revelado.’
com quem disse isso
‘Eu também vou descer, assim como Deus desceu.’
Quem poderia ser mais injusto do que aquele que diz isso? Enquanto está em meio às terríveis angústias da morte e os anjos estendem suas mãos;
“Agora, entregue as vossas almas! Hoje, por causa das injustiças que cometiestes contra Deus e por vos terdes mostrado arrogantes diante dos Seus sinais, sereis castigados com um castigo humilhante.”
“E se você visse a situação daqueles opressores!”
(Enam, 6/93).
De acordo com Bukhari, o versículo menciona e nós
“castigo humilhante”
que traduzimos como
“azabe’l-hun”,
o conceito também
“pena leve”
significa isso. Isso indica que haverá um castigo na sepultura antes do castigo infernal, que é severo.
“Nós os”
(os hipócritas)
Vamos puni-los duas vezes. Depois, serão submetidos a um castigo terrível.”
(At-Tawbah, 9/101).
Portanto, o primeiro castigo ocorre na sepultura.
Buhari mencionou esses três versículos como evidência para o interrogatório e o castigo na sepultura.
(ver Al-Bukhari, Cenaiz, 87).
Como se pode entender pelos hadices a seguir, o primeiro interrogatório sobre nosso Senhor e nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) começará no túmulo e, dependendo do resultado desse interrogatório,
“A sepultura será ou um jardim do paraíso ou um poço do inferno.”
(ver Tirmizî, Kıyamet, 26).
“Depois que o morto é colocado no túmulo, dois anjos, chamados Munkar e Nakir, chegam e, referindo-se ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), dizem:
‘O que você acha desse homem?’
eles perguntam.
(A pessoa crente)
como ele disse antes, ele diz:
“Ele é o servo e mensageiro de Deus. Eu atesto que não há deus além de Deus, e atesto também que Muhammad é o servo e mensageiro de Deus.”
Os anjos dizem: “Sabíamos que diria isso.” e ampliam e iluminam seu túmulo. Quanto ao hipócrita – e ao incrédulo – a resposta a essa pergunta é:
‘Não sei.’
responde. Os anjos também a
“Sabíamos que você diria isso.”
dizem. Diz-se à terra, e ela o aperta de tal forma que suas costelas se entrelaçam, e ele sofre tormento lá até o Dia do Juízo Final.”
(Buhari, Funerais, 87;
Tirmizi, Cenaiz, 70; a tradução resumida do hadiz foi extraída de Tirmizi).
Existem relatos que indicam que é recomendável fazer recitações religiosas ao falecido após o enterro. A principal recitação é sobre a divindade de Deus: Ao falecido, diz-se:
“Diga: Meu Senhor é Alá, minha religião é o Islã, e meu Profeta é Maomé (que a paz e as bênçãos de Alá estejam com ele).”
(Neylu’l-evtar, IV, 89).
Concluyamos o assunto com a tradução de um versículo – para bênção e boa nova:
“Ó alma tranquila! Retorne ao seu Senhor, satisfeita e sendo por Ele satisfeita. Entre em meus servos e entre no meu paraíso!”
(Al-Fajr, 89/27-30).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
