– Por que algumas pessoas viram as palmas das mãos para baixo enquanto recitam essa oração?
– Recitar esta oração após cada oração obrigatória é bid’ah (invenção religiosa) ou sunnah (tradição)?
Caro irmão,
Rezar após a oração obrigatória (salat) não é uma novidade religiosa (bid’ah), mas sim uma sunna (tradição islâmica).
De fato, em um hadith relatado por Abu Dawud, Nasa’i e Tirmidhi, nosso profeta (que a paz seja com ele) disse:
:
“Depois que um de vocês tiver terminado a oração, que louve e agradeça a Deus, depois que faça a salvação sobre o Profeta, e depois que faça as orações que desejar.”
(ver Neylu’l-Evtar, 2/577)
Saleten Tuncina Dua
:
Ó Deus, abençoa a Muhammad e à família de Muhammad com uma bênção que nos livre de todos os perigos e calamidades, que satisfaça todas as nossas necessidades, que nos purifique de todos os pecados, que nos eleve a ti aos mais altos graus e que nos faça alcançar os mais altos objetivos de todos os bens, na vida e após a morte, por tua misericórdia, ó mais misericordioso dos misericordiosos.
“Hásbunallah wa ni’mal wakil, ni’mal-moula wa ni’man-nasir. Ghufranaka Rabbana wa ilayka al-masir.”
“Ó Deus, concede bênçãos e paz ao nosso Profeta Muhammad e à sua família, bênçãos que nos libertem de todos os perigos e calamidades. E por meio delas, concede-nos todas as nossas necessidades, purifica-nos de todos os pecados, eleva-nos a ti aos mais altos graus e faz-nos alcançar os mais altos objetivos de todo o bem, na vida e após a morte, pela tua misericórdia, ó mais misericordioso dos misericordiosos. Basta-nos Deus, e Ele é o melhor protetor, o melhor amparo e o melhor auxílio. Perdão teu, ó nosso Senhor, e a ti é o nosso destino.”
Significado:
“Ó Deus! Abençoa nosso Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e sua família. Que essa bênção seja tão preciosa que, por sua graça, nos livres de todo medo e perigo. Que, por sua graça, supras nossas necessidades, nos limpes de todos os pecados, nos eleves aos mais altos graus, e nos concedas, por sua graça, todos os bens imagináveis na vida e na morte. Ó mais misericordioso dos misericordiosos, concede-nos isso por tua misericórdia. Deus é suficiente para nós, e que bom amigo e que bom defensor é Ele! Ó nosso Senhor, pedimos teu perdão, e a ti é o retorno.”
Em alguns lugares,
“Hásbunallahu wa ni’ma al-wakīl, ni’ma al-mawla wa ni’ma al-nasīr. Ghufranaka rabbana wa ilaika al-masīr.”
Vale ressaltar que não há essa parte. No entanto, mencionar essa parte também é muito útil.
Esta Salawat-ı Şerife tem grande importância e recompensa. Espera-se que quem a recita constantemente esteja a salvo dos perigos, tenha um escudo contra as futuras calamidades, seus desejos sejam facilmente atendidos e sua subsistência seja abençoada.
Durante a oração, as mãos são mantidas abertas e separadas, voltadas para cima (consideradas como o céu da oração).
As palmas das duas mãos, como os dois olhos de uma balança, são mantidas em equilíbrio à altura do peito, esperando abertas para a Misericórdia Divina que virá do céu.
No entanto, em alguns momentos, unir e manter essas duas mãos juntas e próximas umas das outras também não é contrário à Sunna.
O Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) fez orações em ambas as situações.
No entanto, em muitas ocasiões, é possível notar que eles seguram as mãos separadamente.
De fato.
Na escola de pensamento de Shafi’i
Assim como nas frases da oração que expressam medo, as palmas das mãos são viradas para baixo e mantidas apontadas para o chão.
Enquanto que na escola Hanefita…
A prática de virar a palma da mão para baixo é permitida apenas na oração pela chuva, e não se aplica a outras situações.
A prática dos seguidores da escola de pensamento de Al-Shāfiʿī de virarem as palmas das mãos para baixo ao orar, como forma de proteção contra o mal, baseia-se em alguns hadiths, sendo considerada sunna (prática islâmica). Um desses hadiths é o seguinte:
“O Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, voltava as palmas das mãos para cima quando desejava algo de Deus. Mas quando desejava se proteger de algo, voltava as palmas das mãos para baixo.”
(Para hadices sobre este assunto, ver: Musnad, Ahmed b. Hanbal IV/56; Majma’uz-Zawaid, X/168; Jami’ul-Fawaid, II/618; al-Fathu’l-Kabir, II/357)
Portanto, aqueles que viram as mãos para baixo ao orar estiveram agindo de acordo com esses hadiths.
Hanafitas
é sobre isso
Os seguidores de Shafi’i
está imitando.
Uma lembrança sobre o assunto:
Sobre este assunto, Ibn Fakihani
“Fecri Münir”
Em seu livro intitulado , ele relata resumidamente o seguinte incidente:
Abu Musa, um dos grandes espirituais, estava a bordo de um navio durante uma tempestade. Quando uma tempestade terrível quase afogou o navio, ele buscou refúgio no Profeta Maomé:
Ó Mensageiro de Deus, nosso navio vai afundar, tantos inocentes a bordo vão se afogar e morrer. Por favor, mostre-nos uma solução para nos salvar!
Nesse momento, ele ouviu uma voz que lhe dizia:
Ó Abu Musa! Recite a oração de Tunja! Ou seja, recite a oração que salva, a oração que salva…
Ele disse: “Ó Mensageiro de Deus, qual é essa oração de Tunjina? Nós não sabemos.”
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) costumava recitar a Salaten Tüncina, que vocês recitam hoje após as orações, e nos advertiu para que a recitássemos.
Os passageiros do navio aprenderam e recitaram isso juntos com Abu Musa, a tempestade cessou e eles chegaram à terra sãos e salvos.
É por causa dessas características da oração que, quando a ameaça inimiga se manifestava em nossas fronteiras, enquanto nossos soldados armados iam às fronteiras para resistir com armas materiais, os crentes dentro de casa, com suas cabeças inclinadas em oração, recitavam sempre essa oração salvadora. Com armas espirituais, além das materiais, expulsavam o inimigo de nossas fronteiras.
O falecido Zapsu, que escreveu sobre este assunto na revista Ahl-i Sunnet, fez uma proposta, dizendo: “Devemos abandonar a Salaten Tüncana, que a Diayanet (Direção de Assuntos Religiosos da Turquia) queria que fosse recitada em nossas mesquitas para prevenir a ameaça inimiga que se apresentava em nossas fronteiras durante a guerra. Pois a ameaça passou. Se amanhã, Deus nos proteja, houver outra ameaça, o que recitaremos então?”
Escrito por Davut Efendi, de Marrocos.
“Delail al-Hayrat”
ou para esta salvação que passou por Bediuzzaman Hz.
“A salvação que muitos aqtābs recitam com rigor.”
como ele menciona.
Esta salvação foi escrita por inspiração.
Não deve haver insistência nem para quem lê, nem para quem não lê. Se for lido, há recompensa; se não for lido, não há pecado. Eu pessoalmente leio e acho que é bom que seja lido. O nome já diz tudo.
Salvação que salva.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
