– Essas histórias são fatos reais?
Caro irmão,
É uma verdade inegável que;
A criatura singular que Deus, o Altíssimo, que criou o universo e, portanto, é o seu verdadeiro proprietário, escolheu entre as inúmeras criaturas do mundo, considerando-a digna de sua atenção, criando-a com a natureza mais nobre e valiosa, e a tornando digna do cargo de califa, elevando-a a uma posição superior até mesmo aos anjos em termos de aprendizado e produção de conhecimento.
HUMANO
é.
O Alcorão, por sua vez
, o ser humano, que por sua natureza superior na criação é um ser transcendente, digno de ser chamado por Deus, e cuja superioridade é comprovada pela prostração dos anjos e espíritos, como declarado no próprio Alcorão, é o último livro sagrado enviado por Deus como pura misericórdia.
MENSAGEM
é.
De fato, quando o assunto é avaliado no contexto da relação Deus-homem, a importância e a necessidade das mensagens divinas para a humanidade neste mundo, especialmente do Alcorão, a mais recente mensagem divina, são uma verdade inegável. Porque o homem, embora tenha sido criado originalmente como o ser mais elevado, é, por ser criado, um ser falho, imperfeito e limitado em termos de razão, percepção, conhecimento, poder e outras capacidades. Portanto, ele sempre depende de Deus, o ser absoluto e transcendente que o criou.
A necessidade da humanidade de revelação divina em todos os tempos é como a necessidade de luz, de claridade, de uma pessoa desesperada que se perde na escuridão da noite e tenta encontrar seu caminho à espreita. E, de fato, o Alcorão, a última revelação divina, ao descrever e apresentar a si mesmo e aos seus destinatários, bem como aos produtos de revelações divinas anteriores, como a Torá e o Evangelho, utiliza muitas expressões, entre outras…
“Nur”
e
“Dıya” = Luz
As expressões também o definem especificamente.(1) Na verdade, no mesmo contexto, é enfatizado que as revelações divinas e o Alcorão são um livro divino que tira as pessoas das trevas para a luz.(2) Portanto, dentro do contexto das verdades históricas e corânicas, é certo que o Alcorão é o livro de religião e orientação sem alternativa, enviado por Deus como o último, que descreve o caminho mais correto e justo para a humanidade, guiando-a à felicidade em ambos os mundos.
Ao apresentar a mensagem divina à humanidade como livro de orientação e religião, o Alcorão utiliza, de forma natural e com a maior beleza e excelência, os estilos e formas de expressão existentes na compreensão e cultura humanas, adaptando-os à expressão e estilo divinos. O próprio Alcorão enfatiza que utiliza diversos estilos e formas de expressão para que as pessoas compreendam melhor a verdade, aprendam e se inspirem melhor, e para que a mensagem divina e o caminho da orientação sejam mais facilmente compreendidos, explicando versículos que contêm diversos exemplos.(3) Sem dúvida, um dos mais importantes estilos utilizados pelo Alcorão é…
“Contos”
é o estilo.
As narrativas, que constituem aproximadamente metade do Alcorão.
para entender a essência do termo e não confundir com outro importante tipo de estilo do Alcorão, que é o método de narrativa por meio de parábolas, ou atribuir ao termo “qissa” significados que não existem em sua estrutura raiz na literatura.
‘história’
Para evitar confusão com outros gêneros, é conveniente apontar os significados da palavra “qissa” no dicionário e na terminologia corânica.
Em árabe
conto
a palavra,
(KSS)
é uma palavra derivada da raiz, plural
casas
é. Na raiz da palavra;
contar, informar, notificar, relatar, transmitir, narrar, acompanhar, seguir rastros, cortar.
significa, entre outras coisas.
Na literatura islâmica ou na terminologia corânica, quando se fala em “qissa” (قصة), entende-se os eventos históricos narrados no Alcorão e as histórias de vida dos profetas. No entanto, no Alcorão, em vez de “qissa” propriamente dito, usa-se a forma “kasas” (قصص), que vem da mesma raiz, sendo um substantivo que também é usado como um verbo. (4) Derivados da mesma palavra são usados em muitos lugares com o significado de narrar, contar histórias; e em dois lugares com o significado de seguir, acompanhar. (5)
Aos eventos históricos que constituem uma parte importante do Alcorão
casas
A escolha do nome não foi aleatória. No Alcorão, este nome foi escolhido com muita consideração por significados muito sutis que indicam a qualidade e as dimensões da narrativa dos eventos históricos. Para entender essa verdade, é necessário não esquecer os quatro significados básicos que existem na raiz da palavra “qissa”.
Primeiro:
Seguir as pegadas, acompanhar alguém, ir atrás de alguém. Como já foi mencionado, a palavra em questão é usada nesse sentido em dois lugares no Alcorão.
Em segundo lugar:
Significa informar, explicar ou narrar algo a alguém. A palavra, com este significado, aparece aproximadamente dezessete vezes no Alcorão. (6)
Terceiro:
Cortar algo com tesoura é aparar. Da mesma forma, na língua árabe, a expressão “Kusasetu’ş-Şa’ri” indica uma quantidade de cabelo cortada, que pode ser traduzida como “um ralo de cabelo”.
Da mesma raiz.
quarto
significado
Ao observarmos as palavras *kasas* e *kass*, que também são substantivos e são usadas como verbos reflexivos, vemos que elas significam peito, topo do peito, meio do peito e esterno, e também significam parte importante de algo, uma seção específica, uma porção. Este último significado é expresso na expressão árabe *Kusasu’ş-Şa’ri*, que significa o ponto onde o cabelo termina na testa, o ponto central da cabeça na frente, ou a testa.
Agora, na literatura corânica
casas, história
ou
contos
Quando se fala em “Qasas” (contos), imediatamente vem à mente a narração de eventos históricos que ocupam um lugar importante no Alcorão. No entanto, com uma análise científica e objetiva, percebemos que, devido aos quatro significados originais contidos na raiz da palavra, ela reflete a essência e a realidade dos contos corânicos em seus elementos fundamentais. Partindo do mesmo princípio, ao observar o termo “Qasas” usado pelo Alcorão para eventos históricos, podemos claramente ver que é o nome mais apropriado para refletir o caráter religioso, literário e histórico dos contos.
Essas explicações resumidas e o Alcorão,
“Certamente, há lições para os dotados de inteligência nas narrativas dos profetas.”
(Quanto à revelação, ao Alcorão)
essa não pode ser de forma alguma uma mentira inventada.”
(7)
“Sem dúvida, estas são histórias reais.”
(8)
de acordo com o significado dos versículos que o contêm, e com muitos outros versículos do Alcorão que têm um significado semelhante (9).
Quando se fala em “Qasas” ou “Qissa” na terminologia corânica, entendemos o seguinte:
Trata-se da narração, por Deus, aos destinatários do Alcorão, de eventos históricos que se perderam nas profundezas da história, foram esquecidos ou cujos vestígios sobreviveram na memória da humanidade, contendo verdades absolutas, valores religiosos elevados, elementos de orientação e incentivo, de uma forma que não se encontra em outras narrativas, e que são sempre válidas. Deus, sendo a fonte mais verdadeira, narra esses eventos como se lhes desse nova vida. No entanto, como o Alcorão não é um livro de história, ao narrar os eventos, ele deixa de lado detalhes e partes desnecessárias – como se os tivesse cortado, por assim dizer – e narra apenas as partes que guiarão e iluminarão os destinatários, de acordo com a função do Alcorão como guia de orientação. Essa forma de narração consiste em acompanhar passo a passo a essência dos eventos com o conhecimento onipresente de Deus, sem alterar a essência do fato, e apresentá-los aos destinatários para reflexão e aprendizado, de acordo com o milagre e a concisão do Alcorão.
A partir das explicações acima sobre o significado etimológico e técnico da raiz “qissa”, é fácil entender por que as narrativas do Alcorão não são chamadas de “hikaye” (história), embora à primeira vista pareça mais apropriado. Porque o significado etimológico da palavra “hikaye” significa trazer algo igual ou semelhante. Em árabe,
“Hekâ anhu’l-hadîs” (Ele contou a história dele)
Quando se diz “contar a mesma história”, significa relatar detalhadamente o mesmo em termos de palavras, ações e outros aspectos. Além disso, em árabe, qualquer coisa contada, seja real ou imaginária, é chamada de história, e esse significado é totalmente incompatível com a essência e a natureza das narrativas do Alcorão.
No Alcorão, além da palavra “Qasas” (que significa “contos” ou “histórias”), os termos “Nebe'” (plural “Anba'”) e “Haber” (plural “Ahbâr”) também são usados para descrever eventos históricos passados no contexto das narrativas. No entanto, o ponto comum e imutável nas narrativas corânicas, expressas por meio de diferentes palavras além de “Qasas”, é que elas são eventos e notícias históricas reais.
Como já mencionei, outro estilo corânico que, por vezes, é confundido com o estilo narrativo (qissa) na literatura corânica são as parábolas (masal). Isso porque a palavra “masal” é usada algumas vezes no contexto das narrativas (qissa) com o significado de lição, exemplo e advertência. Por isso, à primeira vista, parecem uma extensão das narrativas. No entanto, um exame atento revela que não é assim. As parábolas, ou em outras palavras, os “Emsal al-Qur’an”, são um estilo completamente diferente das narrativas (qissa), embora sirvam ao mesmo propósito de transmitir a mensagem corânica aos destinatários.
Em resumo, de acordo com a Ciência dos Fundamentos da Exegese.
contos
Quando se fala em exemplos; são os exemplos que o Alcorão traz para fins como dar conselhos, ensinar, dar lições, aproximar o significado pretendido à mente e descrever o significado de forma perceptível, mas que não acontecem na realidade.
vem à mente. Com este estilo, certos estados, eventos e verdades importantes são descritos por meio de imagens ou parábolas que não acontecem na realidade, de modo que o significado e as mensagens que se deseja transmitir ao destinatário são apresentados à mente e à compreensão de uma maneira fácil.
Não é possível considerar as narrativas do Alcorão como fábulas ou histórias normais, que não ocorreram na história, confundindo a palavra “mesel” (parábola) com a palavra “qissa” (narrativa) ou porque a palavra “mesel” foi usada no contexto das narrativas com o significado de lição, advertência ou exemplo. Tal afirmação ou imaginação não tem nenhum aspecto aceitável do ponto de vista das informações históricas e arqueológicas, dos objetivos e propósitos do Alcorão, da filosofia da história ou dos versículos corânicos muito claros sobre este assunto.
Negar personagens históricos, profetas e eventos, muitos deles descritos em livros sagrados, embora muitos tenham sido adulterados, registrados em livros de história, com vestígios e ruínas preservadas na Terra, e alguns preservados na memória das pessoas de geração em geração, com base apenas em interpretações subjetivas ou conjecturas, sem evidências concretas, não tem nenhuma explicação científica. Por exemplo, negar as histórias de Adão, Noé, Hud, Salih, Lut, Abraão, Ismael, Isaque, José, Moisés, Jesus (que a paz esteja com eles), que são tema das narrativas do Alcorão, as notícias sobre Faraó, Carom e os filhos de Israel, e muito menos o evento do Elefante, que ocorreu alguns meses antes do nascimento do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), etc.
“São narrativas ficcionais ou alegóricas, imaginárias e sem base histórica.”
Significa negar a história. Tal afirmação também significa que o Alcorão inventou fatos históricos, criando personagens para alertar a humanidade, dar lições e exemplos, mesmo que esses fatos não tenham realmente ocorrido na história da humanidade. Isso equivale a acusar o Altíssimo Deus de enganar e assustar os destinatários do Alcorão com eventos inventados. O próprio Alcorão, em muitos versículos, denuncia antecipadamente tais calúnias, que são as mesmas em todas as épocas diante da revelação.(10)
O Corão, ao apresentar as mensagens divinas por meio do estilo das narrativas, observa os aspectos sociais e psicológicos inerentes à natureza humana, adotando um estilo mais atraente, vivo e impactante na sua exposição e expressão. De fato, a natureza humana, em termos de compreensão e apreensão, tende a preferir ideias concretas a ideias abstratas. O Corão, levando em consideração a criação do homem, narra as mais belas histórias como se estivessem acontecendo diante de nossos olhos. Por meio da linguagem das narrativas, as ideias são, por assim dizer, concretizadas. Isso facilita a compreensão dos ouvintes. Pois, a exposição contínua de verdades desprovidas de contexto, significados abstratos, pode cansar a mente e dispersar a atenção. Mas, por meio da linguagem das narrativas, as mensagens religiosas e divinas elevadas são apresentadas de forma prática, como se fossem eventos experimentais, como se fossem vistas com os olhos e ouvidas com os ouvidos. Os altos significados que Deus quer comunicar ao homem são apresentados facilmente à compreensão da razão.
Assim, o Alcorão, utilizando o método de convite mais elevado, por um lado apresenta verdades e significados abstratos aos estudiosos, e por outro, considerando a maioria, que constitui a população, guia-os da melhor maneira possível através de histórias, em um estilo mais fácil de entender – com metáforas, figuras de linguagem, parábolas, etc. Naturalmente, este é um dos aspectos mais importantes da imaculabilidade (i’caz) do Alcorão. Aliás, é isso que exige a eloquência (balagha). Porque…
“A eloquência é a correspondência com as exigências da situação.”
é assim descrito. Portanto, a existência de um estilo como o estilo das narrativas no Alcorão
“Certamente, tornamos o Alcorão fácil para a reflexão. Haverá alguém que se lembre?”
(11)
é um reflexo brilhante de seus versículos.
Ao analisarmos as narrativas do Alcorão, vemos que, na grande maioria dos casos, o material abordado por esse estilo corânico é a história dos profetas e de suas causas justas. Qual foi a atitude das pessoas diante desses convites divinos? A aceitação ou rejeição do convite, e o curso e o resultado da luta entre eles, são narrados essencialmente aos destinatários do Alcorão. O objetivo é alertar os destinatários do Alcorão para os erros cometidos anteriormente, para a situação de indivíduos ou sociedades que exibiram atitudes negativas em relação aos valores divinos, e protegê-los de cometer os mesmos erros. Além da história dos profetas, o Alcorão, por meio de suas narrativas, também relata alguns eventos e personalidades históricas que ocorreram ao longo da história da humanidade em relação a questões de fé e religião, que sempre servirão de lição e advertência para a humanidade. Portanto, não seria errado afirmar que o Alcorão é tanto um livro de convites divinos quanto um livro que narra sua história.
É um fato que o Alcorão utiliza eventos históricos como meio para transmitir sua mensagem divina aos seus destinatários. Porque o verdadeiro protagonista dos eventos históricos é o ser humano. E o ser humano, em suas características de criação fundamentais (fitra), não mudou desde o início. Portanto, os elementos dominantes em todas as relações de causa e efeito na história da humanidade também não mudaram. É por isso que ninguém negou a verdade de que a história se repete. E o Alcorão, ao apontar para essa verdade, encontra-se confirmado e corroborado pela realidade conhecida.
Por outro lado, o Alcorão também não é um livro de história.
Portanto, o Corão não narra a história pela história em si. A forma como o Corão narra a história é feita na medida e proporção necessárias para alcançar seu objetivo principal, que é o propósito religioso. Ou seja, o Corão nos chama a atenção para este mundo material e para nossa própria existência (nossa alma), apresentando-nos os seres e eventos importantes do Universo, para que compreendamos a unidade de Deus (Tawhid), Seu poder supremo, Seus nomes e atributos únicos. Da mesma forma, ao mencionar a história dos profetas e alguns eventos históricos do passado, o Corão busca que aprendamos lições e tiremos proveito disso, apenas no contexto da orientação e da instrução. Por esse motivo, nas narrativas corânicas, geralmente não são mencionados os elementos principais que constituem a essência de um evento histórico, como os personagens, o tempo e o espaço. Quando o Corão menciona e explica esses elementos históricos, seu objetivo é transmitir a mensagem de forma impactante e eficaz aos seus destinatários.
Seguindo os mesmos propósitos, o Alcorão nunca se preocupa com detalhes e particularidades que não interessam aos seus destinatários e seguidores em todos os períodos até o Dia do Juízo Final. Por exemplo, o Alcorão menciona o Dilúvio de Noé em quase dez lugares. No entanto,
O Dilúvio de Noé foi universal ou regional? Qual é a natureza de Tennur?
Não se sabe ao certo quem estava a bordo, quantos dias permaneceram no navio, onde desembarcaram ou por quantos dias a invasão de água durou.
Quais são os esforços que as pessoas que estão se afogando fazem para se salvar?
Detalhes como esses não são descritos. Na verdade, informações sobre esses detalhes são assuntos de curiosidade para os humanos. Mas o Alcorão não explica nenhum deles.
Porque o método de narração das histórias do Alcorão exige evitar detalhes históricos que desviem a mente e a atenção do destinatário do objetivo religioso.
Alcorão;
Ao abordar trechos da história, o Alcorão não se desviou do objetivo, meta e método de narrar eventos históricos passados. Apenas dedicou a eles a extensão suficiente para apresentar a Mensagem Divina aos destinatários. O próprio Alcorão indica claramente esse ponto, logo após narrar alguns eventos históricos passados. (12)
No Alcorão, o estilo narrativo é usado, principalmente, como um meio eficaz para incutir firmemente os princípios da fé nas almas, nos corações, na razão e na consciência dos crentes. Por esse motivo, uma narrativa ou partes de uma narrativa são contadas em muitas suras, de acordo com a pertinência. A pertinência, à medida que o assunto relevante se repete, faz com que seja mencionado o trecho da narrativa que a situação exige. Isso se assemelha a mostrar, de forma separada, diferentes cenas de um filme longo, ou mesmo diferentes ângulos das cenas, diferentes partes, com diferentes propósitos e pertinências, para chamar a atenção dos espectadores.
Com base nesses fatos, o Corão, para realizar sua essência fundamental, narra os eventos históricos mais marcantes e instrutivos, seguindo um estilo tal que, ao ler os versículos relevantes, as poses e os espaços entre as cenas são preenchidos pela imaginação e pela mente, abrindo um horizonte para a observação correta de muitos detalhes. Com essa estrutura, as narrativas corânicas, embora não sejam a reprodução exata e completa dos eventos históricos, também não são algo diferente, mas sim adequadas à realidade. Certos trechos foram selecionados, e detalhes foram omitidos. É por isso que são chamadas de “Kasas” (contos). Porque a raiz “Kıssa” (conto) contém significados que refletem a natureza das narrativas corânicas.
Isso significa:
O Corão relata eventos históricos de forma precisa, mas com uma abordagem estilística. Isso se deve ao fato de que o Corão contém uma mensagem divina universal que se dirige a todos os povos de todos os tempos. A forma como o material histórico é apresentado no Corão, por meio de narrativas, com essa abordagem estilística, é semelhante à forma como um escritor de contos ou um produtor de documentários televisivos apresentam um evento real ao público, sem comprometer a essência, mas sim destacando os aspectos mais impactantes e vivos do evento, aqueles que despertam o interesse comum a todos, utilizando um estilo literário e expressivo.
Como se pode claramente entender das informações que tentamos resumir até aqui, o Corão, paralelamente à sua natureza de mensagem divina, contém também história, embora em quantidade e medida diferentes. Sem dúvida, apresenta-se uma compreensão da história diferente daquela comum entre os homens. Esta história, em linhas gerais e resumidamente,
a história da humanidade
Também se pode dizer isso. Na medida em que o Alcorão é considerado uma fonte histórica, sem dúvida, ele se apresenta como a fonte mais verdadeira, a mais confiável e um livro com um texto digno de confiança. Porque a fonte do Alcorão é a revelação.
A forma peculiar como o Alcorão narra a história demonstra a grande importância que ele atribui à história como fonte de conhecimento. De fato, quando o Alcorão é lido atentamente, ele nos convida a nos voltarmos para o mundo exterior ao nosso redor, a todas as criaturas deste mundo, a nós mesmos, à nossa própria existência, como fonte de conhecimento. Os versículos 53 da Sura Fussilat e 20-21 da Sura Zariyat mencionam…
“Nos horizontes, ao seu redor, no mundo exterior”
e
“Na Terra”
Uma fonte importante de informação que podemos estudar através das palavras e que é o nosso tema são os eventos históricos do passado, que se manifestam tanto por meio de relatos, quanto por meio de livros sagrados, e também na forma de vestígios históricos e achados arqueológicos.
O Alcorão Sagrado, ao considerar a história e os vestígios da história como fontes de conhecimento, não se limita a isso, mas, em contextos apropriados, e especialmente em cerca de treze versículos, solicita-nos, em termos muito claros, que nos voltemos para a mesma fonte de conhecimento.(13)
Um tema importante que se observa nas narrativas do Alcorão é o aspecto literário.
O Corão, ao alcançar seu objetivo principal, utiliza a linguagem das narrativas para se dirigir aos seus destinatários, levando em consideração os aspectos sociais e psicológicos inerentes à natureza humana e à sua criação, adotando um estilo mais atraente, vivo e eficaz na sua exposição e expressão. Isso porque a natureza humana, em termos de compreensão e apreensão, tende a preferir ideias concretas a ideias abstratas. Considerando a criação do homem, o Sagrado Corão narra as mais belas histórias como se estivessem acontecendo diante de nossos olhos. Ao apresentar a história da humanidade em suas linhas gerais como uma película de cinema, destaca pontos importantes que servem de lição. Assim, o Corão mostra a Teologia e os caminhos para organizar a vida de acordo com ela. Através da linguagem das narrativas, as ideias são concretizadas, facilitando a compreensão dos ouvintes. Fixam-se melhor na mente e são menos propensas ao esquecimento. Este estilo é um método eficaz para a chamada e orientação das pessoas. Ele evita a monotonia diante das mensagens. Porque a exposição contínua de verdades puras e significados abstratos cansa a mente e pode dispersar a atenção. Mas, através da linguagem das narrativas, as mensagens religiosas e divinas elevadas são apresentadas de forma experiencial e prática, como se fossem vistas com os olhos e ouvidas com os ouvidos. Os altos significados que Deus quer transmitir aos homens são apresentados facilmente à compreensão da razão.
O tema principal e mais importante nas narrativas do Alcorão é o aspecto religioso.
Em resumo, este ponto é:
“Qualquer que seja o objetivo fundamental da revelação do Alcorão, esse é também o objetivo principal da narração das suas histórias.”
pode ser formulado da seguinte forma. Paralelamente a essa verdade, o tema mais importante do Alcorão é
“A crença na unidade de Deus (Tawhid)”
Por outro lado, as narrativas também descrevem a mesma verdade da Unidade de Deus de forma empírica, dentro da realidade histórica.
Assim como o Alcorão explica a vida após a morte, a recompensa e o castigo divinos por meio de versículos abstratos e outros estilos, as narrativas também apoiam e comprovam as mesmas verdades com exemplos vivos e práticos. Por exemplo, na narrativa do homem que corre de um lugar distante da cidade na Sura Yasin (14), na narrativa do homem que chega a uma cidade devastada e destruída na Sura Al-Baqara (15), e na narrativa dos Ashab al-Kahf na Sura Al-Kahf (16), os assuntos da fé na vida após a morte são explicados e comprovados ao público por meio de eventos com realidade histórica.
Se o Alcorão considera a profecia e a instituição da revelação como crenças fundamentais da Religião Verdadeira, as narrativas apresentadas nos contos, testemunhando as vidas de todos os profetas mencionados, demonstram que este assunto é uma verdade imutável da história da humanidade, apresentando-o à compreensão da humanidade em imagens impressionantes.
Se o Alcorão, em muitos de seus versículos, declara que o Profeta Maomé, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, é o último profeta verdadeiro e que o Alcorão é a última mensagem divina, então, ao contar as histórias como estão no Alcorão, os mesmos fatos são comprovados. Porque é impossível aprender muitas das histórias do Alcorão – como os versículos claramente indicam – (17) de uma fonte que não seja a revelação.
Além desses pontos fundamentais, as narrativas têm muitos outros propósitos. Como exemplos claros desses propósitos, podemos citar:
1.
Consolar e fortalecer o coração dos crentes de todas as épocas, começando pelo Profeta Muhammad (que a paz seja com ele), em circunstâncias difíceis.
2.
Fixar e fortalecer os princípios da fé firmemente nos corações.
3.
Demonstrar a unidade das mensagens dos profetas enviados ao longo da história da humanidade, em suma, a universalidade do Islã.
4.
A confiança em Deus e a oração, que são a chave para o sucesso e a paz neste mundo e na vida após a morte, juntamente com o trabalho paciente e incansável na via de Deus, são leis, assim como a necessidade de continuar a esforçar-se até o fim.
O Alcorão descreve essas e muitas outras verdades vitais, princípios e altos valores religiosos de forma impressionante, através da figura dos profetas e de personagens exemplares narrados em contos.
Os povos de Ad e Semud, descritos no Alcorão como modelos de maldade, são os de Eykel.
(O povo de Shuayb),
As histórias dos filhos de Israel, de Faraó e Carom, por exemplo, servem para alertar e advertir as pessoas sobre a situação e o destino de nações e indivíduos que viveram na história. É possível enumerar muitos outros valores religiosos e morais.
Em conclusão, podemos dizer que, ao analisarmos a narrativa, o estilo e o método das narrativas corânicas, encontramos três temas milagrosos fundamentais.
Primeiro,
É a religião. É a transmissão da mensagem religiosa.
Em segundo lugar,
caracteriza-se pela predominância de um estilo literário brilhante e eloquência.
Terceiro,
É a história contada na medida em que se enquadra no propósito e na estrutura fundamentais do Alcorão.
O estilo literário e a história foram usados como um meio para alcançar um objetivo religioso.
Clique aqui para mais informações:
– Você poderia responder a Halefullah, que diz que as histórias do Alcorão são contos de fadas?
NOTAS DE RODAPÉ:
1. Ver também Al-Ma’idah 5/15, 44, 46; At-Tawbah 9/32; Al-Anbiya 21/48; As-Saff 61/8
2. ver também Al-Ma’idah 5/16; Ibrahim 14/1, 5; Al-Hadid 57/9; Al-Talaq 65/11
3. ver também En’âm 6/46, 65, 105; A’râf 7/58; İsra’ 17/41, 89; Kehf 18/54; Tâhâ 20/113; Ahkâf 46/27; Furkan 25/50
4. ver também Al-Imran 3/62; Yusuf 12/3; Al-Qasas 28/25 e outros.
5. ver também Al-Kahf 18/64; Al-Qasas 28/11
6. Al-A’râf 7/176; Yûsuf 12/3; Al-Kahf 18/13 e outros.
7. José 12/111
8. Al-Imran 3/62
9. Al-Kahf 18/13; Al-Qasas 28/3; An-Nisa 4/164; Al-Mu’min 40/78
10. Al-An’am 6/25; Al-Anfal 8/31; Al-Furqan 25/5 e outros.
11. Câmara 54/17, 22, 32, 40
12. ver também Al-Nisa 4/164; Al-Mu’min 40/78
13. ver também Âl-i ‘Imrân 3/137; En’âm 6/11; Yûsuf 12/109; Nahl 16/36; Hac 22/46; Neml 27/69; ‘Ankebût 29/20; Rûm 30/9,42; Fâtır 35/44; Mü’min 40/21,82; Muhammed 47/10.
14. Yâsin 36/20-27.
15. Al-Baqara 2/259.
16. Al-Kahf 18/9-31.
17. Al-Kahf 18/13; Hud 11/49.
(Prof. Dr. Idris Şengül, Professor da Faculdade de Teologia da Universidade de Ankara)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
