Caro irmão,
O problema da fé nunca existiu para Imam Ghazali. Seu esforço foi uma tentativa de responder, na linguagem que eles compreendiam, a alguns filósofos que, ao idolatrizar a razão, espalhavam sementes de dúvida e incredulidade. Ou, por compaixão e misericórdia para com aqueles que, considerando os filósofos como algo, poderiam cair em suas armadilhas e, portanto, se envolver em dúvidas e incertezas, ele se dedicou abnegadamente a uma batalha de ideias que eles não poderiam vencer. De fato, Imam Ghazali explica a razão de sua entrada voluntária nessa situação da seguinte forma:
“Ao investigar as causas da fraqueza e da falta de fé no povo, descobri que elas se baseavam em quatro princípios básicos:
razão baseada naqueles que estão envolvidos com isso.
razão que se baseia naqueles que se interpõem ao seu caminho.
motivo baseado naqueles que pertencem à alegação.
Motivo baseado em pessoas conhecidas entre o povo.
Devido aos motivos que mencionamos, constatei que a fé do povo havia enfraquecido tanto que me considerei capaz de dissipar essas dúvidas.
Assim, a batalha de ideias, em que ele se envolve por diferentes motivos, como a ambição de um lado e o sentimento do outro, transforma-se mais tarde numa árdua luta intelectual. Ele se livra dessa árdua luta com a ajuda de Deus e uma luz que Ele coloca em seu coração.
Assim, torna-se possível apreender de repente verdades evidentes sem a ajuda da razão, do raciocínio e da lógica, ou seja, sem provas ou demonstrações. Após essa luta intelectual, ele faz a seguinte observação importante:
Sobre este assunto, ele cita o seguinte versículo:
Este período de provação produz resultados frutíferos. Al-Ghazali, cuja principal preocupação era defender e difundir a fé islâmica e a doutrina Ahl-i Sunnat, teve a oportunidade, durante este período difícil, de aprender todas as opiniões e pensamentos de sua época que pareciam ser alternativas à fé islâmica e à doutrina Ahl-i Sunnat, e de ver seus pontos fracos e falhos.
Após esses anos difíceis, Imam Ghazali estabelece muitos princípios fundamentais que também iluminam os muçulmanos de hoje. Por exemplo:
– Citando o equívoco em que os filósofos incorrem,
der.
– Em vez de negar completamente a filosofia, ele critica seus erros.
der.
Diz-se que Ghazali, com seu princípio como crítico da filosofia, precedeu o pensador francês Descartes; com sua doutrina, precedeu David Hume; e com o princípio que propôs, precedeu o pensador alemão Kant.
– Cavid Sunar, Lições de Filosofia Islâmica, Ancara, 1967, p. 115.
– Mehmet Ayman, O Sistema de Conhecimento e a Dúvida em Gazali, İnsan Y., 1997.
– Aykut Küçükparmak, O Conhecimento Intuitivo no Sistema de Conhecimento de Ghazali, Revista de Ciências Sociais da Universidade Alparslan de Muş, Volume: 1, Número: 2, Dezembro: 2013.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
