Caro irmão,
Es-Sarrâc define esses dois termos da seguinte forma:
”
Constipação e prisão de ventre
São dois estados sublimes e espirituais, reservados aos sábios.
Quando Deus os aflige,
É eficaz na abstinência de coisas permitidas, como comer, beber e se divertir, e de alguns tipos de alimentos.
Quando ele abre o coração dos sábios,
ao assumir a responsabilidade de se protegerem, ele lhes restitui aquilo que lhes é permitido.
Constipação
O estado do conhecedor é tal que, nessa condição, nenhum lugar é adequado para ele além do conhecimento de Deus.”
(Kitâbü’l-Lüma’, ed. Nicholsun, p. 342).
Na mística cristã medieval, o termo que corresponde a “kabz” é a palavra francesa “desolation”. Esta palavra significa, segundo o dicionário: devastação, ruína, grande tristeza, grande angústia interior (I. Hami Danişmend, Cirand Dictionnaire Francais Terc., Istambul tv. I, 361).
EL-KÂBIZ:
Significa que Deus é o Ser Supremo que submete tudo à Sua infinita potência, que abraça e compreende tudo com essa potência, que controla e retém tudo sob Seu comando. Orar com este nome certamente traz benefícios para quem está em estado de angústia ou sofrimento.
Estados de constipação e prisão de ventre;
Em termos de significado etimológico, significa angústia, contração e expansão, angústia e alívio espirituais. Bediüzzaman Hazretleri explica esses estados no seu livro Kastamonu Lahikası da seguinte forma:
“As demais aflições espirituais são um açoite divino para nos acostumar à paciência e à luta. Pois, para não cairmos na armadilha da segurança e da desesperança, a fim de mantermos o equilíbrio entre o medo e a esperança, e assim sermos pacientes e gratos, os estados de constrição e expansão, provenientes da manifestação da majestade e da beleza, são um princípio de progresso bem conhecido pelos conhecedores da verdade.”
Para esclarecer um pouco essa expressão, podemos dizer que algumas dificuldades espirituais que enfrentamos são como açoites divinos, dados por Deus, para nos acostumarmos à paciência e à luta contra nossas próprias vontades. Aqui
chicote
Se considerarmos a expressão, assim como um chicote é usado para colocar em movimento uma criatura que se torna preguiçosa e inerte, da mesma forma, um ser humano que se torna preguiçoso e está em monotonia é, por meio desses estados de aperto e afrouxamento, como que chicoteado e levado a sério em seu dever.
No entanto, neste ponto, como mencionado na declaração acima:
“a hora da emn e da ye’sin”
A expressão também não deve passar despercebida.
Emn
O estado de repouso não deve ser a consequência do estado de fadiga. Ou seja, o descanso que se segue à fadiga não deve prejudicar a seriedade no cumprimento das tarefas. No entanto,
constipação
Como resultado, o crente não deve cair no desespero. Porque, como nosso poeta da independência também disse:
“O desespero é o impedimento de toda perfeição.”
O desespero bloqueia o caminho de qualquer sucesso.
Esses estados são de Deus.
Celal
e
Cemal
é pela manifestação de Seus nomes. Assim como a doença é de Deus.
Şafi
se for resultado da manifestação do Seu nome, então é de Deus, o Altíssimo, que vem a provação.
el-Darr
Assim como os nomes (de grandeza e majestade), os estados de conforto e amplitude também pertencem a Deus.
al-Vasi
É o resultado de nomes como (cemali isim).
Para se livrar dessa situação, é necessário tornar-se hábito andar com a ablução ritual (wudu) e recitar frequentemente o Alcorão e o Cevşen.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
