Caro irmão,
Cada criança é responsável por cuidar de seus pais que necessitam de cuidados, de acordo com sua própria situação.
O Islã considera os direitos dos pais muito importantes e os considera sagrados. De tal forma que, no Islã, uma das vias para o paraíso é considerada ser a aprovação dos pais.
O Islã ordena que os filhos sejam respeitosos e prestativos com seus pais. De fato, o Sagrado Alcorão, em sua tradução, diz sobre isso:
“O teu Senhor ordenou que somente a Ele prestes culto e que bem tratares os teus pais. Se um deles ou ambos envelhecerem contigo, não lhes digas sequer um “of!” nem os repreendas; antes, trata-os com palavras amáveis.”
(Isra, 17/23)
É assim que se deve proceder. Por isso, o filho deve estar sempre sob as ordens e ao serviço dos pais.
Contudo, o respeito e o serviço que presta aos seus pais devem ser feitos de forma a não prejudicar a sua situação islâmica. Ou seja, deve atender às suas necessidades sem violar os princípios religiosos. De facto, no período do Profeta (que a paz seja com ele), muitos companheiros tinham pais que, inicialmente, não aceitaram o Islão, permanecendo mesmo na idolatria, oposta ao Islão. Estes pressionavam os seus filhos, exigindo que abandonassem o Islão.
A revelação divina ordenou que não se obedecesse aos desejos dos pais que fossem contrários ao Islã, mas também que não se abandonasse completamente a eles. Ordenou que se servissem a eles na medida do possível, esforçando-se por conquistar seus corações sem atender a seus desejos que contrariassem os princípios religiosos.
De acordo com isso, todo filho tem a obrigação de cuidar de seus pais e cumprir seus comandos e pedidos. Mas, no momento em que seus pedidos entram em conflito com os princípios e comandos da religião islâmica, ele não deve atendê-los. Se, por exemplo, os pais pedirem ao filho para abandonar o Islã ou deixar de rezar, o filho não deve atender a esses pedidos; não é obrigado a atendê-los, e se o fizer, será pecador.
Todos os filhos são responsáveis pelos cuidados com os pais.
No entanto, a obrigação de cuidar vem em primeiro lugar dos filhos homens que têm boa situação financeira.
Se eles não cuidam, as meninas também têm que cuidar.
Se os pais ficarem pobres ou envelhecerem e ficarem incapacitados de trabalhar, a obrigação de cuidar deles recai sobre os filhos.
Nos versículos sagrados, diz-se o seguinte:
“Agradeça a mim e aos seus pais…”
(Lokmân, 31/14).
“Não obedeças aos teus pais em algo que seja contrário ao Islã. Mas trata-os com amabilidade e respeito neste mundo.”
(Lokmân, 31/15).
Relata-se que Jâbir ibn Abdullah disse:
Um homem veio ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) acompanhado de seu pai e disse:
“Ó Mensageiro de Deus! Eu tenho bens próprios; e também tenho um pai que possui bens. Meu pai quer tomar meus bens.”
O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Você e seus bens pertencem ao seu pai.”
(es-Serahsî, el-Mebsût, V, 222-229; el-Kâsânî, Bedâyiu´s-Sanâyi, IV / 30; İbnül-Hümam, Fethul Kadir, III / 349 etc.)
No entanto, esse direito de propriedade dos pais sobre os bens dos filhos é interpretado e limitado à condição de que sejam pobres e necessitados. Isso porque, com a revelação dos versículos sobre herança, os direitos dos pais sobre os bens de seus filhos falecidos foram definidos.
As condições para que os pais recebam pensão alimentícia do filho são as seguintes: Eles precisam ser pobres. Caso contrário, suas necessidades são supridas com seus próprios bens. O filho ou neto obrigado a pagar pensão alimentícia precisa ser capaz de fazê-lo. Essa capacidade se dá por meio da riqueza ou da capacidade de trabalhar e ganhar dinheiro.
As condições para que a pensão alimentícia seja devida aos parentes são as seguintes:
1.
Meu parente precisa ser pobre.
Isso ocorre quando a pessoa não possui bens ou não tem capacidade de trabalhar. A incapacidade de trabalhar pode ser devido à idade (menor ou avançada), doença mental ou doença crônica. No entanto, os pais são exceção a essa regra. Embora sejam saudáveis e capazes de trabalhar, recebem sustento financeiro. Portanto, parentes além dos pais e cônjuge, se forem ricos ou capazes de trabalhar, não necessitam de sustento. De acordo com a opinião preferida pelos Malikitas, os pais não podem exigir sustento dos filhos se forem capazes de trabalhar (el-Kâsânî, age, IV / 36, 37; İbn Âbidîn, Reddül-Muhtâr, II / 923; eş-Şîrâzî, el-Muhezzeb, II / 167; eş-Şirbînî, Muğnîl-muhtaç, III / 448; İbn Kudâme, el-Muğnî, VII / 595; İbnül-Hümâm, age, III / 347).
2. Do obrigado a pagar pensão alimentícia,
é necessário que esteja em condições de prover o sustento do parente pobre, tanto em termos de riqueza quanto de capacidade de trabalhar e ganhar dinheiro.
No entanto, o pai e a esposa são exceções a essa regra.
Um homem é obrigado a sustentar seus pais e sua esposa, mesmo que seja pobre. De acordo com os Malikitas, um filho pobre não é obrigado a pagar pensão alimentícia aos pais, mesmo que tenha condições de trabalhar e ganhar dinheiro.
Em um hadith narrado por Câbir (ra), diz-se o seguinte:
“Se um de vós se encontrar em situação de pobreza, que primeiro satisfaça as suas próprias necessidades. Se sobrar algo, que o gaste nas necessidades dos membros da sua família; se ainda sobrar, que o gaste nos seus outros parentes.”
(Abu Dawud, Itaq, 9; Nasa’i, Buyu’, 84; Ahmad ibn Hanbal, III/205).
3.
A pessoa que será sustentada deve ser parente consanguíneo.
De acordo com a doutrina Hanefita, o responsável pelo pagamento da pensão alimentícia deve ser parente consanguíneo da pessoa a quem deve pagar, de tal forma que seja herdeiro.
A prova é este versículo:
“… Que nem uma mãe seja prejudicada por causa de seu filho, nem um filho por causa de seu pai. O que cabe ao herdeiro é semelhante a isso.”
(Al-Baqara, 2/233).
De acordo com este versículo, certos direitos e deveres entre pais e filhos também se aplicam aos outros herdeiros. Isso inclui, quando necessário, os custos de subsistência.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
