– O casamento que ela contraiu com outra pessoa antes de esperar esse período é válido?
– Se ela o fez e ocorreu em um lugar isolado, o que ela deve fazer?
Caro irmão,
Intensidade
a responsabilidade fundamental que impõe às partes e à sociedade,
é a proibição de uma mulher se casar durante o período de ‘iddah.
No Alcorão, o versículo que se refere às mulheres que estão em período de luto após a morte do marido, e que aparentemente se refere à sua partida.
“Não tentem se casar com elas antes que o período de espera obrigatório tenha terminado.”
(Al-Baqara, 2/235)
a proibição na forma de “não é permitido” contém uma disposição geral sobre o assunto, portanto, de qualquer tipo.
O casamento de uma mulher em período de espera do iddah com um homem estrangeiro é considerado haram (proibido) na religião e inválido na lei.
Se essa proibição for ignorada e o casamento ocorrer, eles serão separados. Relata-se que o Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) separou os casais que se casaram dessa forma e proibiu que se casassem novamente, mesmo após o período de espera (iddah). No direito otomano, as mulheres que desejavam se casar novamente após o término de seus casamentos…
ao pedir permissão ao juiz
Eram obrigadas a provar que o período de espera (iddet) havia terminado. Os regulamentos estipulavam que os casamentos contraídos antes do término do período de espera seriam anulados, e que aqueles que celebravam tais uniões seriam punidos. A proibição de se casar durante o período de espera visava, entre outras razões, permitir a retomada de um casamento que havia terminado; portanto, após um divórcio não definitivo, o marido não precisa esperar pelo término do período de espera se quiser voltar com a esposa.
Durante o período de espera (iddet), a influência do casamento, especialmente os direitos do marido, continuam em maior ou menor grau, dependendo da causa do fim do casamento, e também por respeito à instituição do casamento, a mulher que está esperando o fim do período de espera (iddet), seja este período decorrente da morte, do divórcio ou da dissolução do casamento,
Não é considerado aceitável que um homem estrangeiro faça uma proposta de casamento.
Fazer uma proposta de casamento indireta a uma mulher que está aguardando o período de espera (iddet) é considerado um divórcio reversível (ric’î).
De acordo com os Hanefitas
além disso, em um divórcio definitivo, uma proposta de casamento explícita não é considerada aceitável,
é considerado permitido em caso de necessidade vital.
Aguarde-se também, segundo a maioria dos estudiosos, que a espera (iddah) decorrente de um casamento rescindido ou inválido seja semelhante à espera por morte, neste aspecto. Essa distinção é explicada pela possibilidade de retorno ao casamento na primeira espécie de espera e pela continuidade, embora apenas legalmente, do vínculo matrimonial. Por isso, o Corão…
“Não há pecado em expressar vossos pensamentos sobre o casamento com as mulheres de forma indireta ou em os manter ocultos em vossos corações. Deus sabe que vós falareis a respeito delas. Mas não prometais a elas encontros secretos, a menos que dissi-vos palavras lícitas.”
(Al-Baqara, 2/235)
A proibição na forma de “não se aproximem” foi interpretada como uma regra aplicada às mulheres que estão em período de luto pela morte do marido, em conexão com o versículo anterior.
A segunda sentença importante da acusação é:
é o princípio de que a mulher deve residir na casa do marido que a divorciou ou que faleceu durante o período de ‘iddah’. Apesar de ser considerado um direito para a mulher, e assim mencionado na literatura…
direito de residência
Embora seja chamado assim, também se observa que esta disposição constitui uma obrigação para a mulher sob certas condições. Quando o Corão fala sobre mulheres divorciadas,
“A menos que comecem a praticar abertamente a imoralidade, não os expulse de suas casas, nem que eles saiam por conta própria.”
(At-Talaq, 65/1)
“Instale-os em uma parte do local onde vocês estão, na medida de suas forças. Não os incomode nem os agresse para forçá-los a ir embora.”
(At-Talaq, 65/6)
Aparentemente, além de ser um conselho religioso e moral para o homem e de prever um direito para a mulher, essa disposição também impõe uma certa obrigação à mulher; e parece que este aspecto é o mais predominante.
A mulher ficar na casa do marido após o divórcio,
O princípio de que ela não deve abandonar o local, a menos que haja uma justificativa legítima, seja considerado um direito ou uma obrigação, visa importantes objetivos, como dar às partes a oportunidade de pensar e conversar para que a unidade familiar seja restabelecida, proteger os direitos das mulheres e das crianças e garantir-lhes segurança, mesmo que por um certo período.
(ver TDV. Enciclopédia do Islã, vol. 21, p. 469, Istambul, 2000)
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– INTENSIDADE.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
