– Poderia me informar sobre quais países são mais propensos a ter determinada denominação religiosa?
– Então, qual denominação religiosa é mais comum em cada país?
Caro irmão,
Escola de pensamento Hanafita
Nascido no Iraque, tornou-se a principal escola de jurisprudência do país durante a era abássida.
A escola de pensamento expandiu-se principalmente para leste, mostrando seu maior desenvolvimento em Khorasan e Maveral-Nahr. Muitos estudiosos famosos da jurisprudência Hanefita eram originários desses países. No Magrebe, os Hanefitas coexistiram com os Malikitas até o século V. Na Sicília, porém, eram predominantes. Embora tenha havido um declínio na escola Hanefita após os Abássidas, seu renascimento ocorreu com a fundação do Império Otomano; a nomeação de juízes letrados na escola Hanefita de Istambul para regiões dentro dos limites otomanos, mesmo onde a população seguisse outra escola de pensamento, conferiu-lhe legitimidade nessas áreas.
(Como aconteceu no Egito e na Tunísia)
.
Atualmente
O Hanafismo é predominante em países da Ásia Central como Afeganistão, Paquistão, Turquestão, Bukhara e Samarcanda. Hoje, os muçulmanos da Turquia e os turcos dos Bálcãs, da Albânia, da Bósnia e Herzegovina, da Grécia, da Bulgária e da Romênia são geralmente hanafistas. Alguns muçulmanos da região de Hejaz, Síria, Iêmen e da região de Aden também são hanafistas.
(Abu Zahra, Abu Hanifa, trad. O. Keskioğlu, Ist. 1966, p. 473 e seguintes).
A escola de pensamento de Shafi’i se espalhou principalmente pelo Egito.
Porque o fundador da escola de pensamento passou os últimos anos de sua vida lá. Essa escola de pensamento também se espalhou pelo Iraque, pois foi lá que ele começou a disseminar as ideias de Shafi’i. Através do Iraque, também encontrou a oportunidade de se espalhar por Khorasan e Transoxiana, e nesses países compartilhou as consultas e os ensinamentos com a escola de pensamento Hanefita. No entanto, nesses países, a escola de pensamento Hanefita era dominante, pois era a escola de pensamento oficial do governo Abássida.
Com a ascensão dos Ayyubidas ao poder no Egito, a escola de pensamento Shafi’i se fortaleceu ainda mais, detendo a maior autoridade sobre o povo e o Estado. No entanto, durante o período dos Mamelucos, o Sultão Zahir Baybars propôs e implementou a ideia de que os cadi (juízes islâmicos) deveriam ser nomeados de acordo com as quatro escolas de pensamento. Mesmo assim, durante esse período, a escola Shafi’i detinha uma posição superior às outras escolas na região. Por exemplo, o direito de nomear cadi nas cidades provincianas e o controle dos bens de órfãos e de fundações (waqf) pertenceram exclusivamente à escola Shafi’i.
Com a conquista do Egito pelos otomanos, a escola de pensamento islâmica Hanefita ganhou predominância.
Mais tarde, quando Mehmet Ali Paşa tomou o controle do Egito, ele aboliu a prática oficial de escolas de pensamento islâmico além da escola de pensamento Hanefita.
A escola de pensamento islâmica Shafi’i também se espalhou para o Irã.
Atualmente, a maioria dos muçulmanos na região leste da Anatólia, no Cáucaso, no Azerbaijão, na Índia, na Palestina, no Ceilão e na Malásia são seguidores da escola de pensamento islâmica Shafi’i.
Indonésia
é a única seita dominante em suas ilhas
A doutrina de Shafi’i.
ir.
(Abu Zahra, op. cit., 358 e ss.).
Escola Hanbali
Embora os estudiosos de direito islâmico sejam muito influentes, eles não se espalharam na extensão desejada.
A minoria da população é adepta desta seita.
Na verdade, eles nunca chegaram a constituir a maioria em nenhum país islâmico. No entanto, a escola de pensamento Hanbalita fortaleceu-se bastante na península arábica depois que a família Saud (falecida em 795/1393) e a região de Najd tomaram controle da região de Hejaz.
As razões pelas quais essa escola de pensamento não se espalhou muito são as seguintes: antes da formação da escola Hanbali, a escola Hanafia era predominante no Iraque, a escola Shafia e a Maliki no Egito, e a escola Maliki na Andaluzia e no Magrebe.
Escola Malekita,
Inicialmente, era comum na região de Hejaz. No entanto, posteriormente, por vários motivos, o número de seus seguidores nessa região diminuiu.
As opiniões de Imam Malik foram transmitidas para o Egito ainda em vida.
Quando os estudantes egípcios retornavam à sua terra natal, o método de ensino de acordo com a jurisprudência malikita, por meio dos alunos que eles treinaram, começou a se espalhar e se estabelecer no Egito. No entanto, mais tarde, a escola de pensamento de Shafi’i conquistou a supremacia. Após isso, tanto a escola de pensamento malikita quanto a de Shafi’i continuaram sendo praticadas no Egito, e a escola de pensamento Hanafia também se tornou uma autoridade consultada em assuntos judiciais. No entanto, quando os Fatimidas tomaram o controle do Egito, o xiismo se destacou em assuntos de justiça e emissão de fatwas. Os Fatimidas estabeleceram a Universidade de Al-Azhar, transformando-a em um centro de conhecimento da escola de pensamento xiita e tentando eliminar as escolas de pensamento da Ahl-i Sunnat.
Saladino
Com o fim do domínio Fatimida, a Ahl-i Sunnet foi revitalizada e a escola de pensamento de Shafi’i voltou a ocupar o primeiro lugar. No entanto, graças às mesquitas onde a jurisprudência Maliki era ensinada, o Malikismo também ganhou força.
Durante o período dos Memlúcos, as quatro escolas de pensamento foram consideradas como base para os assuntos judiciais.
O chefe do judiciário do Egito era nomeado entre os seguidores da escola Shafi’i, e o segundo juiz era nomeado entre os seguidores da escola Maliki. Na década de 1920, o direito pessoal no Egito foi revisado com base na escola Maliki.
Outra região onde essa escola de pensamento predominou foi o Magrebe. O direito islâmico malikita, trazido para lá pelos alunos de Imam Malik, ganhou popularidade entre o povo graças às práticas de governantes sérios e respeitosos com os estudiosos, que não tomavam decisões sem consultar os clérigos.
Escola Maliki,
É também a escola de pensamento com mais seguidores na Andaluzia. Inicialmente, na Andaluzia, a escola de pensamento predominante era a de Evzai. No entanto, após o ano 200 do calendário islâmico, a escola de pensamento malikita começou a dominar a região. A primeira pessoa a introduzir o malikismo na Andaluzia foi Ziyad ibn Abdurrahman, um dos alunos mais destacados de Imam Malik. As relações conturbadas do estado omíada da Andaluzia com os abássidas levaram-nos a impor a escola de pensamento malikita ao seu estado.
A escola de pensamento Maliki,
Se espalhou pela Sicília, Marrocos, Sudão; estendeu-se até Bagdá, Basra e até mesmo Nishapur.
A razão pela qual a escola Maliki se espalhou pelo Egito, Norte da África e Andaluzia, mas não conseguiu se estabelecer em outras regiões, é atribuída à ausência de imames mujtahids, que, como na região ao norte e leste de Medina, formavam centros de estudo e círculos de ensino ao seu redor, na região entre a Andaluzia e Medina. Além disso, aponta-se a dificuldade de estudantes vindos do oeste se dirigirem para o leste, onde se desenvolveram as escolas de jurisprudência. Os alunos que iam a Imam Malik, depois de encontrarem um mestre como ele, não sentiam necessidade de sair de Medina, a fonte do conhecimento, e se dirigirem para o leste. Acredita-se que a baixa difusão do Maliki para o norte e leste se deve ao fato de que, nas regiões da Síria e do Iraque, localizadas no caminho, o movimento intelectual havia atingido seu auge, e os estudantes que iam para lá para estudar alcançavam a plena formação intelectual.
(ver Ebu Zehra, op. cit., 407 e ss).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
