– Existe algum hadith sobre a maior esmola em termos de recompensa?
Caro irmão,
Caridade,
é qualquer tipo de ajuda prestada aos necessitados, seja por vontade própria ou para cumprir um dever religioso.
O Alcorão lembra que a pessoa não deve considerar a riqueza que adquiriu como produto de seu próprio sucesso, mas sim como um favor e um encargo concedido por Deus, que é o verdadeiro proprietário, e que lhe foi dado para fins de provação.(1)
A utilização do conceito de caridade (sadaka) em hadices (relatos de ações e falas do Profeta Maomé) em um âmbito amplo, que abrange todos os atos e palavras benéficas que conduzem à aprovação de Deus, indica que as ações de altruísmo e ajuda não se limitam a recursos materiais, mas que a retribuição pode ser obtida por meio de qualquer comportamento baseado na sinceridade e honestidade.
De fato, ações benéficas como prover o sustento da própria família, hospedar e alimentar os convidados, unir-se com o cônjuge, plantar árvores cujos frutos beneficiem outros, combater o mal e recomendar o bem, cumprimentar um irmão na fé, falar palavras amáveis, mostrar um sorriso, ajudar os deficientes, caminhar para participar da oração em comunidade, remover um objeto que possa causar danos às pessoas da estrada, são consideradas caridade.(2)
Quanto à questão da esmola que tem a maior recompensa, eis uma tradição (hadith) a respeito:
Abu Hurairah, que Deus esteja satisfeito com ele, relatou o seguinte:
Ó Mensageiro de Deus, qual é a esmola que tem a maior recompensa? Ele disse:
“Que você faça caridade enquanto está vivo, pois você é avarento, teme a pobreza e almeja a riqueza, e não espere até que chegue à garganta. Eu disse: para fulano tanto, e para fulano tanto, e já era para fulano.”
Um homem foi encontrar o Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, e disse:
– Ó Mensageiro de Deus! Qual é a esmola que tem a maior recompensa?
O Profeta, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, também disse:
“A recompensa da caridade que você dá quando está forte e saudável, quando a sua saúde está em ordem, quando está acima da mesquinhez, quando está preocupado em não ficar pobre e quando sonha em ficar ainda mais rico, é maior.”
(Este trabalho)
quando a situação está insustentável
‘a fulano tanto’, ‘a beltrano tanto’
Não precisa nem dizer. Essa propriedade já foi de fulano ou beltrano, entre os herdeiros.”
(3)
Certas emoções e pensamentos humanos, expectativas sociais e econômicas, preocupações e esperanças influenciam a pessoa a fazer o bem. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) disse que a bondade praticada quando todas essas emoções estão vivas e presentes é…
“a mais alta caridade”
afirma que não é correto deixar a prática da bondade para os últimos momentos da vida. Anota a necessidade e a importância de agir com rapidez na prática da bondade.
À medida que as condições se tornam mais difíceis, os sentimentos se intensificam contra.
a obra e a bondade a serem feitas ganham ainda mais valor. Nosso hadith descreve a esmola mais nobre dentro desse contexto.
Portanto, apressar-se em fazer o bem e em empreender boas ações significa, de certa forma, não adiar tais atos para o último momento. Embora testar a realização de boas obras após a morte, como instituição jurídica, permita a compensação de algumas negligências,
“superior”
não significa ter feito um bom trabalho.
“Superior”
As ações qualificadas são aquelas que são cumpridas pelo próprio responsável, não aquelas que são deixadas ao critério e à misericórdia de outros…
Por isso, quem quer fazer uma boa ação, deve fazê-la com total intenção e vontade.
“O que você dá com a mão, volta com você.”
A frase é bastante apropriada nesse sentido. As boas ações que os vivos fazem em nome dos mortos são suas próprias boas ações, não as dos mortos. Portanto, em vez de depender de boas ações que outros farão em nosso nome, devemos fazer nós mesmos o tipo de bem que consideramos digno para nós.
O maior obstáculo à caridade e à bondade é,
“É a ansiedade de ficar pobre.”
É o diabo quem lhe insinua isso. (4)
De acordo com isso:
– A caridade e a bondade praticadas enquanto se está vivo, saudável e em plena forma são superiores àquelas praticadas durante a doença, e muito mais ainda no leito de morte.
– Deve-se agir com rapidez em prol da caridade, não se deve deixar para amanhã o que se pode fazer hoje.
– Nas palavras do nosso povo
“onde a mão não chega, o olho não vê”
Tentar fazer o bem na hora errada não é uma atitude acertada.
(ver Riyazü’s-Sâlihîn, Tradução e Comentário, Medidas de Vida do Nosso Profeta, Erkam Yay., Hadiz nº 91)
Fontes:
1) Al-i Imrân 3/26; Enfal 8/28; Nur 24/33.
2) Para exemplos, ver Musnad, V, 154, 167, 178; Bukhari, “Meẓâlim”, 24, “Cihâd”, 72, 128, Sulḥ”, 11, “Edeb”, 34; Tirmizi, “Birr”, 36; Abu Dawud, “Teṭavvuʿ”, 12.
3) Al-Bukhari, Zakat 11, Wasaya 17; Al-Muslim, Zakat 92.
4) ver também Al-Baqara, 2/268.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
