Livros de orações como Mecmuatü’l-Ahzab mencionam os nomes dos companheiros de Uhud e Badr. Mencionar esses nomes é, sem dúvida, algo muito bom. Mas qual a sabedoria por trás de recitar esses nomes em diversas orações? Em que situações esses nomes são recitados?
Caro irmão,
Se a pessoa a quem se pede intercessão não for virtuosa e crente, não é permitido pedir-lhe intercessão, quer esteja presente ou ausente. Mas se for um servo virtuoso, é permitido pedir-lhe intercessão, seja em sua presença ou junto à sua sepultura, com o propósito de pedir sua intercessão.
Porque, embora a pessoa morta tenha passado para o mundo da Berzakh, ela ainda tem uma vida própria. O nosso Profeta (que a paz seja com ele) disse:
Uma prova de que os profetas estão vivos em seus túmulos é o encontro do Profeta (que a paz seja com ele) com as almas de todos os profetas na Mesquita de Al-Aqsa durante a ascensão celestial (Miraj), e o fato de que cada profeta que ele encontrou no céu recebia a saudação do nosso Profeta (que a paz seja com ele). Ele também disse sobre os politeístas que morreram na batalha de Badr:
De acordo com a tradição sufista, um santo que alcançou um certo nível de perfeição espiritual pode ser invocado, quer esteja vivo ou morto, quer esteja perto ou longe. Ele tem o poder de ajudar. Em particular, a ajuda dos santos que possuem o poder de influenciar os acontecimentos continua, tanto na vida terrena quanto após a morte.
Como dissemos antes, são meios usados para alcançar um objetivo. Existem vários tipos:
Utilizar os nomes de Deus como meio de intercessão: Ibn Majah relatou de Aisha que o Profeta, em uma de suas orações, disse:
Pedir algo por intermédio da bênção de uma pessoa, invocando-a como intercessor.
Interceder por meio da pessoa de alguém grande e virtuoso: Por exemplo, como se diz, o Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) intercedeu por meio de Abbas (tio do Profeta) na oração pela chuva, rogando assim:
Interceder por meio de boas ações praticadas: Por exemplo, como dizer:
Os tipos de intercessão mencionados acima existem no Islã. Isso é inegável. Não é necessário que a pessoa intercedida seja superior à pessoa que intercede. O Profeta (que a paz esteja com ele) disse a Omar, que lhe pediu permissão para ir à Umra: E ordenou a Omar que orasse para que Veysel-Karani orasse por ele.
Portanto, é permitido na religião mencionar os nomes dos Companheiros de Badr e Uhud, que são os amados servos de Deus, e invocá-los como intercessores.
O próprio Profeta Muhammad anunciou que aqueles que participaram da Batalha de Badr iriam para o paraíso.
O Corão relata que, durante o curso da batalha, eles foram acompanhados por anjos enviados por Deus, o que constitui um mérito adicional para eles.
De acordo com o relato de algumas pessoas de grande virtude, muitos dos santos de Deus alcançaram o grau de santidade ao continuar recitando os nomes abençoados dos habitantes de Badr.
Relata-se que muitas pessoas, acometidas por diversas doenças, obtiveram cura e foram agraciadas com a graça divina ao invocar os nomes abençoados dos participantes da Batalha de Badr.
Um homem de conhecimento diz:
Outros também disseram:
Cafer b. Abdullah diz o seguinte:
“Meu pai me recomendava amar todos os companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e costumava acrescentar o seguinte:”
“Foi presenteado à Mujahidiyya Islâmica pela Meshihat-ı Islamiya como um elixir comprovado para que os membros de Badr o portem, o recitem, o protejam, para a vitória sobre os inimigos, a proteção contra o mal dos inimigos, a preservação contra incêndios, ladrões e afogamentos, a proteção contra peste, tifo, loucura e outras doenças, a eliminação da pobreza, a obtenção de riqueza, o pagamento de dívidas, o perdão dos pecados, a revelação de angústias, o esclarecimento dos corações, e, em suma, para a obtenção de todos os desejos mundanos e objetivos espirituais, a atração de benefícios espirituais e corporais, a afastar os males de humanos e gênios, e para alcançar os graus mundanos.”
Ao mencionar esses nomes abençoados, deve-se dizer “Radyallahu anh” após cada nome. Sem dúvida, ao mencionar o nome do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), deve-se dizer “Radyallahu anh”. Pois, observar essa etiqueta é um meio para alcançar o objetivo mais rapidamente.
O mesmo se aplica aos companheiros de Uhud.
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– Poderia me dar informações sobre pedir ajuda a alguém além de Deus, usar intermediários ao orar, pedir ajuda aos santos? Existe a figura de intermediário na religião?
Com saudações e bênçãos…
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