Caro irmão,
Não há dúvida de que o direito de falar sobre qualquer assunto reside no especialista daquele assunto. Considerando esse princípio, um critério científico universal, ao analisarmos a questão, descobrimos que a tese de que o Alcorão não tem e não pode ter igual ou semelhante é aceita por unanimidade. Por exemplo, milhares de sábios, imãs e escritores talentosos, considerados as maiores autoridades em retórica e literatura, como Abdulkahir Jurjani, Sekkaki e Zamahshari, chegaram a um consenso e concordaram que:
“A eloquência do Alcorão está além da capacidade humana, é inatingível.”
(ver Asa-yı Musa, p. 128).
Com aquela expressão sublime de Bediüzzaman Hazretleri;
“Com um coração sem mácula,
“Todo homem de mente reta, consciência sã e bom gosto verá na expressão do Corão uma bela fluidez, uma proporção harmoniosa, uma agradável melodia e uma eloquência singular.” (ver Sözler, Yirmi Beşinci Söz, İkinci Şule)
Ou seja, qualquer pessoa com um coração puro, uma mente sã, uma consciência limpa e um gosto literário refinado não hesitará ao reconhecer a fluidez, a harmonia brilhante, a melodia agradável e a eloquência incomparável no estilo de expressão do Alcorão.
“Do Alcorão, o Livro da Exposição Inigualável”
que há uma harmonia notável, uma segurança excepcional, uma unidade sólida, uma proporção perfeita, uma cooperação forte entre as frases e os grupos de palavras; e uma resposta celestial entre os versículos e seus propósitos.
Ciência da Declaração
e
Ciência da Semântica
e
Declaratório
de
Zemahsharí, Sekkaki, Abdülkahir-i Cürcani
como está comprovado pelo testemunho de milhares de imames sábios.” (ver Sözler, Yirmi Beşinci Söz, Sekizinci Şule)
Ou seja, considerando o Corão como um todo, em sua totalidade, em todas as suas expressões, há uma fluidez maravilhosa, uma excelência superior; entre as palavras, frases e expressões usadas, há uma solidariedade, uma relação/harmonia, uma cooperação forte; entre os versículos e seus propósitos, há um diálogo, um acordo muito elevado, que são ramos da ciência da retórica, uma ciência literária.
Declaração
e
Maânî
que são autoridades indiscutíveis em suas áreas de conhecimento
Zemahsharí, Sekkaki, Abdülkahir-i Cürcani
como atestam os testemunhos de milhares de imãs geniais.
Neste caso, o fato de pessoas que não conhecem nem o “A” da literatura árabe fazerem tais alegações fantasiosas não passa de um delirio antiquíssimo, fruto da falta de fé.
É um fato histórico indiscutível que milhares de árabes e poetas, que estavam no auge da literatura na época em que o Alcorão foi revelado, expressaram sua admiração pela literatura do Alcorão e se renderam a ele, abandonando sua egoísmo e orgulho inflexíveis.
Alcorão,
Há quinze séculos, ele desafia homens e gênios, que utilizam todos os tipos de literatura e todos os ramos do conhecimento, a produzirem algo semelhante ao Alcorão, ou mesmo a uma de suas menores suras, declarando que este desafio permanece válido até o Dia do Juízo Final. Contudo, apesar de terem ouvido este chamado e de sua hostilidade ao Alcorão ser muito maior do que a dos ignorantes, até agora ninguém respondeu a este desafio.
Como é sabido, o nível de conhecimento geral era baixo na época em que o Alcorão foi revelado.
No entanto,
Há quatro coisas que são mais procuradas na península arábica:
Primeiro:
Elocução e eloquência.
Em segundo lugar:
Poesia e oratória.
Terceiro:
Divinação e predição do futuro.
Quarto:
Eventos do passado e conhecimentos ontológicos sobre o ser.
Eis que, quando o Alcorão, com sua eloquência milagrosa, surgiu, encontrou-se com os detentores desses quatro tipos de conhecimento e os desafiou.
Inicialmente, fez com que os mestres da retórica se ajoelhassem de repente; eles ouviram o Alcorão com espanto.
Depois, demonstrou tal desprezo pelos poetas e oradores, ou seja, por aqueles que faziam discursos bem estruturados e compunham belos poemas, que os deixou com a pulsa em espasmo. Mandou retirar os poemas mais belos escritos em ouro e as famosas Muallaqat-ı Seb’a, que eram penduradas nas paredes da Kaaba como um motivo de orgulho, e os depreciou.
Então, silenciou os videntes e os feiticeiros que davam notícias do além. Fez com que esquecessem suas previsões sobrenaturais. Impediu seus gênios. Acabou com a adivinhação.
Além disso, ele ensinava a verdade àqueles que conheciam as histórias das nações antigas e a situação dos eventos ontológicos, libertando-os da superstição e da mentira.
Esses quatro grupos, com total admiração e respeito pelo Alcorão, ajoelharam-se diante dele e tornaram-se seus discípulos. Nenhum deles, em nenhum momento, ousou desafiar sequer uma única sura.
Se houvesse tal desafio, certamente teria sido registrado de forma imponente na história e nos livros. Eis todos os livros e a história à disposição… e nenhuns deles contém mais do que algumas anedotas sobre Musailima al-Kazzab. Contudo, o Sagrado Alcorão desafiou os negadores por vinte e três anos ininterruptos, de forma a atingir suas veias e provocar sua teimosia.
(ver Mektubat, Décima Nona Carta, Décima Oitava Marca).
E, por cerca de mil quinhentos anos, este desafio espiritual tem continuado, e o Sagrado Alcorão tem mantido sua vitória. E esta supremacia continuará até o Dia do Juízo Final.
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Alcorão
O Aspecto Literário de ‘
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
