Caro irmão,
Existem duas formas (formas de recitação) relatadas sobre o Tashahhud: De acordo com os Hanefitas e Hanbalitas (1), o Tashahhud é o seguinte:
Esta forma de Tahiyat é a que o Profeta (que a paz esteja com ele) ensinou a Ibn Mas’ud. (2)
De acordo com Imam Malik, a melhor forma de fazer o Tashahhud é a de Omar ibn al-Khattab (que Deus esteja satisfeito com ele), que é a seguinte:
De acordo com os seguidores de Al-Shāfiʿī (3), o mínimo do Tešahhūd é composto pelas seguintes palavras:
A forma mais completa do Tashahhud é a que consta no hadith de Ibn Abbas (ra): O Profeta (s.a.v.) nos ensinava o Tashahhud como se estivesse ensinando uma sura do Alcorão, e dizia: (4)
Na verdade, existem outras formas de Tahiyyat transmitidas pelos estudiosos. Todas as Tahiyats baseadas nessas narrativas podem ser recitadas. Há consenso entre os estudiosos de que todas são permitidas. O desacordo reside em qual é a mais virtuosa (5).
1. Fethül-Kadîr, I, 220; el-Kavânînü’l-Fıkhiyye, 65; el-Muğnî, I, 534 e ss.
2. Relatado pela comunidade. Neylü’l-Evtâr, Et, 278; Nasbu’r-Raye, 1,419.
3. Muğni’l-Muhtâc, 1,174.
4. Este hadith foi relatado por Muslim e Abu Dawud com esta redação. Tirmidhi também o relatou e o considerou autêntico. No entanto, Tirmidhi mencionou a palavra “selâm” de forma indefinida. Ibn Majah também o relatou como Muslim, mas acrescentou: “E eu atesto que Muhammad é seu servo e seu mensageiro”. Neylü’l-Evtâr, II, 281.
5. Nevevî, Comentário de Muslim, 1924, IV, 115; es-Seyyid Sabık, Fiqh al-Sunnah, Beirute, (s.d.), 139 e ss.
(ver Vehbe Zuhayli, Enciclopédia de Fiqh Islâmico, I, 528)
Com saudações e bênçãos…
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