Seu site fornece informações suficientes sobre as diferentes práticas entre as escolas de pensamento islâmico. No entanto, minha pergunta é sobre um assunto diferente. Talvez você já tenha explicado isso, mas pode ter passado despercebido. A diferença entre as escolas de pensamento na aplicação de um preceito obrigatório (farz): Por exemplo, o número de preceitos obrigatórios para o ghusl (banho ritual) é três na escola Hanefita e dois na escola Shafii. Um preceito obrigatório não é um comando de Deus? Não deveria ser o mesmo em todas as escolas de pensamento? A diferença pode existir em assuntos de prática e detalhes…
Caro irmão,
As diferentes correntes de pensamento islâmico têm opiniões divergentes sobre os preceitos religiosos.
Por exemplo, todas as correntes de pensamento islâmico concordam que a ablução ritual (wudu) é obrigatória. No entanto, há divergências sobre o que é exatamente obrigatório durante a ablução. Ou seja, a obrigatoriedade da ablução é essencial em todas as correntes de pensamento, mas existem diferenças nos detalhes, chamados de “teferruat”. Da mesma forma, a oração (salat) é obrigatória em todas as correntes de pensamento. No entanto, existem algumas divergências sobre o que é exatamente obrigatório durante a oração.
Os líderes das diferentes correntes de pensamento islâmico discordaram não sobre questões islâmicas em si, mas sobre a forma como estas deveriam ser aplicadas, por razões que consideravam justificadas.
Por exemplo,
Todos os imames concordam em que é necessário passar a mão sobre a cabeça durante a ablução; no entanto, discordam quanto à forma e à quantidade de contato.
Ao nosso Senhor, que nos impôs a obrigação de fazer a ablução (wudu),
“que o óleo sagrado seja derramado sobre vossas cabeças”
ordem
“em russo”
A frase vem com a partícula “b”. Na língua árabe, uma das mais ricas, a letra “b” que precede várias palavras pode significar “embelezar”, “alguns” ou “juntar”. A letra “b” que precede a palavra “ruusiküm” no versículo sobre a ablução foi interpretada de maneiras diferentes pelos líderes das diferentes escolas de pensamento, resultando em práticas diferentes. A letra “b” aqui pode ter todos esses três significados.
Por isso mesmo.
Imam Malik (que Deus esteja satisfeito com ele):
“Ao fazer a ablução da cabeça, toda a cabeça deve ser lavada. Pois a letra ‘b’ aqui foi adicionada para embelezar a palavra. Ela não tem significado por si só.”
der.
Por sua vez, Imam Abu Hanifa disse:
“Este é o ‘b'”
alguns
significa ‘b’. Basta passar a mão em parte da cabeça.”
der.
Por sua vez, Imam Shafi’i disse:
“Este ‘b’ é o ‘b’ que significa terminar. Basta que a mão toque a cabeça, que toque alguns fios de cabelo, para que o mesh esteja completo.”
der.
Assim sendo, fica evidente que cada um dos líderes das correntes de pensamento islâmicas está no caminho certo, e que as diferenças que parecem ser detalhes são, na verdade, questões sem controvérsia, deixando sem fundamento as alegações daqueles com más intenções…
(Ahmed Şahin, A Vida e Nós, 235)
Enquanto isso, embora a lei seja única, devido a diferenças de interpretação, vários tribunais proferem sentenças totalmente opostas e diferentes sobre a mesma questão. Alguém precisa aparecer e…
“Por que isso está acontecendo?”
Não se pode dizer isso, e a discussão sobre a questão sectária não é compatível com boas intenções e realismo.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
