Caro irmão,
– De acordo com a opinião aceita pelos estudiosos islâmicos, a determinação da idade da puberdade é a menstruação para as mulheres e a ejaculação para os homens. O início da menstruação para as mulheres ocorre por volta dos nove anos (e para os homens, por volta dos doze anos). Mulheres e homens que atingiram essa condição são considerados adultos e responsáveis. Caso esses eventos não ocorram, a idade da puberdade é considerada como quinze anos (ver Reddu’l-muhtar, 1/306-307; Cezerî, el-Fıkhu ala’l-mezahibi’l-arbaa, 1/123-127; Zuhaylî, İslam Fıkhı, 1/456).
– Há também estudiosos que consideram a idade da maioridade como sendo de dezessete anos para as mulheres e de dezoito a dezenove anos para os homens. (ver Mebsut, 7/260-samile)
– Nas regiões quentes, a puberdade e a idade para o casamento começam mais cedo do que em outras regiões.
– De acordo com a grande maioria dos estudiosos, o limite inferior para a menarca é de nove anos. A menarca significa que o ambiente para a gestação/criança está pronto. Essa preparação teológica/biológica é também um documento ontológico que indica que a mulher que menstrua está apta para o casamento.
– À luz de todas essas informações, pode-se dizer que o casamento de Aisha com nove anos de idade pode ser avaliado de duas maneiras:
Primeiro,
Os árabes eram conhecidos por contar a idade das meninas a partir da menarca (primeira menstruação). (ver Musa Carullah, Hatun, 81, Kitabiyat Yay. Trad. Mehmet Görmez)
Portanto, as informações contidas nas narrativas devem ser avaliadas sob essa perspectiva. Além disso, existem informações que indicam que Aisha se casou aos dezessete ou dezoito anos.
Em segundo lugar,
Se considerarmos essas informações desde o nascimento, elas são extremamente éticas, tanto de acordo com os costumes da época quanto do ponto de vista da lei divina ontológica.
Além disso, era considerado moral e normal, e percebido como algo extremamente natural, dentro das condições e do contexto cultural da época.
‘as meninas podem se casar em idade precoce’
Considerar anormal e criticar um fenômeno como esse, em um mundo moderno como o de hoje, um mundo em que a razão racional governa e os valores culturais são predominantes, mesmo que se deixem de lado os critérios religiosos, é algo que um historiador, sociólogo ou antropólogo imparcial não consideraria razoável.
O fato de as crianças da era moderna considerarem os padrões de normalidade natural da natureza humana como naturais ou anormais, de acordo com as normas de seu ambiente social e mentalidade cultural, é semelhante a este exemplo: por exemplo, em muitas sociedades do mundo, a escolha do parceiro e a proposta de casamento são consideradas naturais e normais quando feitas pelo homem, enquanto o contrário é visto como anormal.
Por outro lado, em muitas culturas tribais identificadas por antropólogos, as mulheres escolhem o parceiro e fazem a proposta de casamento, enquanto o homem desempenha um papel mais passivo. Esses dois casos demonstram que a natureza humana abrange ambas as situações. Portanto, muitas vezes, o que é visto como um julgamento moral é produto de uma perspectiva criada pela cultura, e não de uma mentalidade saudável.
Neste caso, a não reprovação do casamento precoce de meninas na península arábica demonstra uma margem de tolerância que cada cultura e comunidade pode aplicar de acordo com suas próprias normas. Portanto, é errado concluir, a partir dessa permissão divina, que o casamento precoce de meninas é apropriado e aceitável em lugares onde essas normas não são comuns e os valores culturais não estão estabelecidos; assim como é insensato pensar que, em uma sociedade culturalmente propícia a isso, o casamento de uma menina em condições em que ela não sofrerá trauma e o perceberá como algo natural é errado.
De fato, na geografia da Turquia, há uma ou duas gerações atrás, muitas pessoas tinham avós que foram casadas aos quatorze ou quinze anos de idade, e essa situação era considerada perfeitamente normal, mas agora, devido às normas em mudança, essa situação é vista como uma crueldade extremamente hedionda.
Em conclusão, pode-se afirmar que os preceitos divinos são dados dentro de uma ampla faixa que considera todos os tempos, todas as sociedades, todas as normas e valores culturais em constante mudança, e que, na prática, é correto que as sociedades apliquem, dentro de suas próprias estruturas morais, os preceitos mais próximos de suas normas, dentro dessa ampla faixa.
–
“Um terço da vossa religião vem de Aisha.”
Como indica o hadiz que significa (Mebsut, 5/493), um professor que irá ensinar um terço da religião islâmica à comunidade precisa ter sido aluno e amigo do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) por um longo período. Se considerarmos a narrativa de que ela se casou aos nove anos, se Aisha não tivesse se casado até os dezoito anos, seria impossível que ela se casasse com o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele). Porque ele faleceu quando ela tinha dezoito anos.
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Aisha casou-se com o Profeta Maomé com quantos anos?
Com saudações e bênçãos…
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