– Com quantos anos a Hazrat Aisha se casou?
Caro irmão,
De acordo com a grande maioria dos estudiosos, incluindo os imames das quatro escolas de pensamento, é permitido o casamento de uma menina que não atingiu a puberdade com um homem adequado. Os argumentos que usam para isso são os seguintes:
a. “Se vocês tiverem dúvidas sobre o período de espera das mulheres que cessaram a menstruação, o período de espera delas é de três meses. O mesmo vale para as que ainda não menstruaram.”
(At-Talaq, 65/4)
contido no versículo que diz:
“O período de tempo é o mesmo para aquelas que ainda não menstruaram.”
Essa declaração indica que meninas que ainda não menstruaram também podem ser casadas.
b. “Casai os que entre vós não são casados.”
(Nur, 24/32)
O versículo em questão não impõe nenhum limite de idade. Isso indica que é possível casar antes da idade da puberdade.
c.
Aisha relata:
“Eu sou seis”
-em uma versão, sete-
Quando eu tinha seis anos, o Profeta (que a paz seja com ele) se casou comigo, e quando eu tinha nove anos, ele dormiu comigo.”
O hadiz foi relatado por Bukhari, Muslim e Ahmad ibn Hanbal.
(ver Neylu’l-Evtar, 6/120).
d.
Sabe-se que alguns dos companheiros do Profeta, incluindo Ali, casaram suas filhas em idade considerada jovem.
e.
Às vezes, casar uma menina pequena pode ser por uma razão de conveniência. O pai pode casar sua filha com medo de que, se perder um pretendente adequado, ele não encontre outro assim. A conveniência é uma prova islâmica.
(ver V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 7/179-180).
Informações Adicionais:
– De acordo com a opinião aceita pelos estudiosos islâmicos, a determinação da idade da puberdade é a menstruação para as mulheres e a ejaculação para os homens. O início da menstruação para as mulheres ocorre por volta dos nove anos (e para os homens, por volta dos doze anos). Mulheres e homens que atingiram essa condição são considerados adultos e responsáveis. Caso esses eventos não ocorram, a idade da puberdade é considerada como quinze anos.
(ver Reddu’l-muhtar, 1/306-307; Cezerî, el-Fıkhu ala’l-mezahibi’l-arbaa, 1/123-127; Zuhaylî, age, 1/456).
– Há também estudiosos que consideram a idade da maioridade como sendo de dezessete anos para as mulheres e de dezoito a dezenove anos para os homens.
(ver Mebsut, 7/260-Shamil)
.
– Nas regiões quentes, a puberdade e a idade para o casamento começam mais cedo do que em outras regiões.
– De acordo com a grande maioria dos estudiosos, o limite inferior para a primeira menstruação é de nove anos. A menstruação significa que um ambiente adequado para a sobrevivência do feto/criança já está preparado. Essa preparação biológica/fisiológica é também um documento ontológico que indica que a mulher que menstrua está apta para o casamento.
– À luz de todas essas informações, pode-se dizer que o casamento de Aisha com nove anos de idade pode ser avaliado de duas maneiras:
Primeiro,
Os árabes eram conhecidos por datar a idade das meninas a partir da menarca. Portanto, as informações contidas nas narrativas devem ser avaliadas com base nisso. Além disso, existem informações que indicam que Aisha se casou aos dezessete ou dezoito anos.
Em segundo lugar,
Se considerarmos essas informações desde o nascimento, elas são extremamente éticas, tanto de acordo com os costumes da época quanto sob o ponto de vista da lei divina ontológica.
Além disso, era considerado moral e normal, e percebido como algo extremamente natural, dentro das condições e do contexto cultural da época.
‘as meninas podem se casar em idade precoce’
Considerar anormal e criticar um fenômeno como esse, em um mundo moderno como o de hoje, um mundo regido por valores culturais que predominam pela razão, mesmo que se deixem de lado os critérios religiosos, é algo que um historiador, sociólogo ou antropólogo imparcial não consideraria razoável.
O fato de as crianças da era moderna considerarem os padrões de normalidade natural da natureza humana como naturais ou anormais, de acordo com as normas de seu ambiente social e mentalidade cultural, é semelhante a este exemplo: por exemplo, em muitas sociedades do mundo, a escolha do parceiro e a proposta de casamento serem feitas pelo homem são consideradas naturais e normais, enquanto o contrário é visto como anormal.
Por outro lado, em muitas culturas tribais identificadas por antropólogos, as mulheres escolhem o parceiro e fazem a proposta de casamento, enquanto o homem desempenha um papel mais passivo. Esses dois casos demonstram que a natureza humana abrange ambas as situações. Portanto, muitas vezes, o que é visto como um julgamento moral é produto de uma perspectiva moldada por hábitos, e não de uma mentalidade saudável.
Neste caso, a não reprovação do casamento precoce de meninas na península arábica demonstra uma margem de tolerância que cada cultura e comunidade pode aplicar de acordo com suas próprias normas. Portanto, é errado concluir, a partir dessa permissão divina, que o casamento precoce de meninas é apropriado e aceitável em lugares onde essas normas não são comuns e os valores culturais não estão estabelecidos. Da mesma forma, é um produto de pensamento insalubre a ideia de que, em uma sociedade culturalmente propícia a isso, o casamento de uma menina em condições em que ela não sofreria trauma e o consideraria algo natural, seria errado. De fato, na geografia da Turquia, há um ou dois séculos atrás, muitas pessoas tinham avós que se casavam aos quatorze ou quinze anos, e isso era considerado algo natural, enquanto agora, devido às normas em mudança, essa situação é vista como uma crueldade extremamente hedionda.
Em conclusão, pode-se afirmar que os preceitos divinos são dados dentro de uma ampla faixa que considera todos os tempos, todas as sociedades, todas as normas e valores culturais em constante mudança, e que, na prática, é correto que as sociedades apliquem, dentro de suas próprias estruturas morais, os preceitos mais próximos de suas normas dentro dessa ampla faixa.
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Com saudações e bênçãos…
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