Caro irmão,
Porque a ciência, em relação aos assuntos que ela expressa de forma realista, está totalmente em alinhamento com a religião. Nesse sentido, nossa religião nunca rejeitou, mas sim aceitou os estudos científicos que são absolutamente corretos. De fato, existem muitos versículos científicos no Alcorão, e a ciência hoje confirma isso.
Nem todos os estudos científicos produzem resultados corretos. Por exemplo, um fato que hoje é considerado verdadeiro pela ciência pode ser rejeitado amanhã e um fato oposto a ele pode ser aceito. No entanto, nenhuma das afirmações contidas no Alcorão Sagrado pode ser refutada. Portanto, devemos usar o Alcorão Sagrado como guia em nossos estudos científicos para chegarmos a conclusões corretas. Caso contrário, nenhum estudo que contrarie o Alcorão Sagrado poderá obter validade científica.
Antes de mais nada, devemos salientar que o que aqueles que afirmam a contradição mencionam não é “ciência”, mas “ciência” no sentido de “ciência secular”. É uma palavra que exala “luz”, que exala “religião”; uma fonte de luz, um conjunto de verdades que respira verdade e leva a pessoa ao caminho reto.
O que se chama de ciência, no entanto, com a roupa que lhe é atribuída, a função que lhe é imposta e o significado que lhe é conferido, é um conjunto de trevas, caos e buracos negros. Enquanto a ciência nasceu e cresceu entre nós, tendo sua origem e essência em nós, a ciência, com seu racionalismo e positivismo, é um produto do Ocidente. Essa ciência começa por negar a verdade e a verdade absoluta, fonte de todas as verdades, e tenta chegar à verdade, passo a passo, com base em erros, equívocos e probabilidades. No entanto, como se pode chegar à verdade sem ter uma verdade com a qual se possa confrontar todos os erros, pesar todas as falsidades? A ciência, que considera tudo mutável, como pode trabalhar com mudanças e mutações sem reconhecer uma realidade? Sem regras imutáveis e verdades fixas, não há nada que a experiência e a observação possam resolver. Com elas, é impossível iluminar o mundo do homem.
O universo, sobre o qual Ele trabalha com suas mãos, é essencialmente um livro de coisas e eventos escrito pela potência e vontade de Deus, organizado de acordo com um plano, programa, medida e equilíbrio; as verdadeiras ciências, por sua vez, são compostas por relatórios filtrados da ação de Deus no universo, da relação entre as coisas e os eventos com as leis divinas no universo. Além disso, há o livro do Corão, que vem do atributo da palavra de Deus, com o qual Deus (cc) explica o universo e esclarece as coisas e os eventos no universo. O Criador, que estabeleceu o universo em ordem e harmonia, expressa essa ordem no Corão. O homem também é uma forma diferente de escrita desses dois livros. Assim, como manifestações de diferentes formas dos nomes e atributos de Deus, em uma conexão interna extraordinária, explicando e interpretando um ao outro, e, finalmente… Agora, como esses três podem ser opostos, como podem se contradizer e como podem ser considerados separados?
O homem obtém o verdadeiro conhecimento lendo o universo e o Alcorão; por meio desse conhecimento, ele se conhece, ou, de outra maneira, primeiro se conhece e depois lê o universo e o Alcorão. O universo, os conhecimentos e o Alcorão, assim como a visão de um homem com seus dois olhos, convergem em um ponto. Assim como os dois olhos de um homem não veem de forma diferente e não têm visões diferentes, o Alcorão e os verdadeiros conhecimentos também não são diferentes um do outro. A diferença apresentada neste assunto revela apenas a distorção na visão de quem a apresenta. Portanto, o que deve ser corrigido primeiro são esses tipos de distorções de visão.
Será que os homens de significado e luz, capazes de observar o universo, as coisas e os acontecimentos através da lente do Alcorão nos laboratórios, poderão colocar a ciência no seu devido lugar, libertar a ciência e a humanidade do beco sem saída em que a “ciência” as levou, e acabar com o materialismo judaico e o espiritualismo cristão? Assim como não podemos apenas ler o Alcorão e deixar de lado o livro do universo, também não podemos abandonar o Alcorão e, afogando as mentes no universo, abrir caminho para um materialismo grosseiro, rígido e frio.
Essa é a síntese que dá vida à vida no Islã. Por um lado, abraçar todas as áreas do conhecimento que são intérpretes das manifestações dos nomes de Deus, e por outro, agarrar-se ao Alcorão, que ilumina com os raios da orientação todos os caminhos que levam à felicidade neste mundo e na vida após a morte… eis a síntese mais simples e breve do ideal sublime que o Islã deseja proporcionar à humanidade.
No Ocidente, a religião nunca abarcou completamente a vida e não se tornou parte integrante dela. Ontem e hoje, quem sai da igreja mergulha novamente em seu próprio mundo de incredulidade, descrença e abismo. Após um período de pureza de três séculos, a confinação do cristianismo por Constantino entre as paredes escuras e pouco atraentes da igreja, e a aceitação, além do Evangelho essencialmente adulterado, da Torá também adulterada, resultaram em que a religião não tem mais nada a oferecer ao europeu, exceto algumas regras morais cotidianas. Por esse motivo, ao receber a ciência de nós, os ocidentais a receberam desprovida de seu significado e conteúdo verdadeiro, aprisionando-a completamente nos moldes estreitos e rígidos de um mundo totalmente material com o Renascimento.
Sim, embora negasse ontem, hoje o Ocidente, que admite ter recebido a ciência de nós, como confessam intelectuais e cientistas como Maurice Bucaille, Alexis Carrel, Karlyle e Garaudy, relegou a verdadeira essência da ciência, sua natureza de luz que leva a Deus, e a transformou em um instrumento frio para viver uma vida totalmente material e sombria. Portanto, é natural e normal que haja um conflito entre a religião, afastada de seu verdadeiro significado e conteúdo, e uma ciência, ou seja, um ‘saber’, escravizada a paixões materiais.
Há outro aspecto da questão. A Torá e o Evangelho adulterados continham muitos erros, apesar de se apresentarem como Palavra Divina. Redigidos por “homens de religião” para resolver questões religiosas de seu tempo e para atrair os “devotos”, os “Livros Sagrados” perderam sua linguagem divina, sua capacidade de se dirigir a todos os tempos, níveis e lugares. Diante da descoberta das verdades divinas imunes à mudança e à adulteração no universo, ficaram sujeitos à poeira da dúvida e aos ventos da negação.
Por exemplo, a Bíblia atribui anos específicos e precisos à criação do mundo e à chegada do homem à Terra, expressando a criação do universo em seis dias como segunda-feira, terça-feira… e apresentando a relação entre eles como a relação entre dois reis rivais – Deus e o homem – na história da expulsão de Adão do Paraíso. Essencialmente, um livro como esse não tinha muito a oferecer àquele que se dedicava à exploração do universo.
Posteriormente, o Ocidente não tolerou muito a interferência da Religião em sua vida, mesmo que fosse moralmente. Esses motivos, portanto, levaram a uma separação entre a religião e a ciência no Ocidente, transformando-as em duas direções e dois polos opostos e rivais. Diante das condições de vida em evolução e dos avanços registrados em nome da “ciência”, o cristianismo, como uma folha sob uma pedra, estava fadado a murchar e apodrecer, privado de suas necessidades básicas, como calor, luz e água, e incapaz de fazer sua existência, sua existência incompleta e frágil, ser aceita. Quando tentou ressurgir, já era tarde demais; a ciência estava em pleno desenvolvimento, e as coisas e os eventos a rejeitavam. Restava ao cristianismo apenas um elemento de força: em contrapartida, o Ocidente, que por sua vez havia colocado o cristianismo de lado, o isolado da vida e, consequentemente, o fez murchar, agora o levou ao cadafalso com sua reforma… Isso foi uma vingança ao aforismo.
Na história do Islã, alguém foi afastarizado por dizer que a Terra gira? Houve algum outro sistema que, em dez ou doze séculos, mostrou à humanidade como viver, além do Islã? Condenar ao paredão o Islã, que por séculos foi mestre para o mundo inteiro em nome da ciência, acusando-o de ser contrário à ciência e ao progresso, não é acaso um ato de malícia e crueldade? Ou será que a razão é a de isolar o Islã de nossas vidas, para vivermos de acordo com nossos desejos e caprichos; ou estamos nos tornando instrumentos de um obstáculo lançado deliberadamente pelo Ocidente para seus próprios interesses?
Sim, nós nunca nos desviamos um ápice da nossa fé, da nossa adoração, da nossa devoção a Deus (cc) e ao Seu Profeta (sav) em nome da ciência; ao contrário, a ciência fortaleceu a nossa fé, a nossa adoração e a nossa devoção a Deus (cc) e ao Seu Profeta (sav). Tínhamos pontos de partida claros; agíamos com a ideia de explorar o universo em nome de Deus. Cada nova descoberta gerava em nossas almas uma nova fé, amor e entusiasmo, impulsionando-nos a mergulhar cada vez mais fundo. Sempre extraímos pérolas e joias; ao mesmo tempo em que nos prostrávamos em oração, corremos para o observatório; criávamos círculos virtuosos de religião e ciência. Líamos, escrevíamos, desenhávamos e pesquisávamos com o fervor da adoração; não havia caos, buracos negros nem bloqueios em nosso céu da ciência. A ciência, muito além da ficção, acreditava no Mi’raj, buscava viajar pelo mesmo caminho, considerava a oração como seu fundamento, conhecia e aceitava os milagres, e sempre buscava a aproximação de Deus (cc). Sim, para nós, o objetivo das ciências que se desenvolviam sobre esses princípios era o Conhecimento Divino (Ma’rifet-i İlâhî), e o resultado era o Amor Divino (Muhabbet-i İlâhî) e o prazer espiritual (zevk-i ruhanî).
É perseguir o Alcorão em busca das ciências existentes e submetê-lo a elas. Considerar as ciências separadas e independentes do Alcorão, da religião e da fé é um excesso; perseguir o Alcorão em busca das ciências positivas e considerá-lo como um livro de física, química, medicina, matemática ou astronomia é outro excesso.
Como você pode transformar o Sol, imenso e cheio de energia, em um satélite de um meteoro minúsculo e fraco? Como você pode considerar o Alcorão, que aborda e examina o universo e a humanidade em todos os seus aspectos, desde o início até o fim do mundo, e traça seu mapa, como apenas um pequeno mapa do mundo, ou mesmo a imagem de uma cadeia de montanhas? Assim como é errado dizer “aí está o rio”, olhando apenas para o lugar de onde ele nasce, sem levar em conta os vales e planícies que ele atravessa e irriga, os jardins e pomares que ele dá vida, as montanhas e colinas onde ele deságua em cachoeiras, e os oceanos que ele alcança ao formar deltas, e considerar a sabedoria, a utilidade e a abrangência desse rio como apenas um jardim que ele irriga ou uma mina de ouro em algum lugar de seu leito; da mesma forma, é um erro igual, ou até maior, considerar o Alcorão apenas com o nível atual das ciências em constante mudança, ou mesmo usar as ciências ainda não comprovadas como testemunho do Alcorão, e aplicar os versículos do Alcorão a essas descobertas e teorias científicas.
Não se deve tentar conciliar os versículos do Alcorão com novos desenvolvimentos e teorias científicas. Sim, tentar encontrar imediatamente fundamentos e reforços científicos, apoios e muletas para a verdade do Alcorão, é reduzi-lo. Da mesma forma, tentar encontrar provas no Alcorão para qualquer questão científica determinada em qualquer período do século XX, insistir em confirmar o Alcorão com as ciências positivas e fazer tais afirmações a cada nova descoberta, é a expressão de um complexo de inferioridade em relação às ciências e de considerar o Alcorão como algo de segunda importância. A ciência e a tecnologia estão em constante mudança, muitas coisas consideradas verdadeiras hoje podem ser consideradas falsas amanhã… novas teorias são constantemente produzidas e o que um cientista apresenta como verdade pode ser facilmente refutado por outro. No entanto, as verdades expressas no Alcorão são constantes, imutáveis, infalíveis e eternas…
Apesar de terem passado quatorze séculos desde o seu revelação, o Corão contém questões tão vírgenes e sem precedentes que a ciência ainda não alcançou sua verdade, e o nível científico permanece muito aquém delas. Até que as ciências positivas alcancem os horizontes indicados pelo Corão, quem sabe quantas vezes ainda serão abaladas e mudadas. Há inúmeras teorias que se impuseram na história da humanidade, mas que com o tempo foram esquecidas e substituídas por outras. Um dia, certamente serão expulsas dos centros de conhecimento, e assim, as ciências, abaladas e mudadas, alcançarão as verdades contidas na Palavra imutável e inabalável de Deus (cc). Por isso, não devemos perseguir essa declaração imutável, que desconhece a instabilidade e a mudança, atrás das ciências positivas, que estão em constante mudança e abalo, nem tentar adaptá-la às ciências.
Devemos acompanhar a conciliação das descobertas científicas com o Alcorão, e não o contrário.
Devemos perseguir os avanços e descobertas científicas seguindo o Alcorão.
Devemos colocar o Alcorão como um espelho de referência diante do progresso e das descobertas científicas, ou seja, devemos dizer o seguinte:
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
