Caro irmão,
A língua que não fala de Deus é como um olho que não vê, um ouvido que não ouve, uma mão que não agarra. De fato, em um hadith, o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) disse:
Aquele que não se lembra de Deus, por mais que esteja ocupado com assuntos mundanos, está distante e inativo na adoração externa, assim como seu interior é falso. Aquele cujo coração está desperto e lembrativo de Deus, mesmo estando ocupado com assuntos mundanos, tem o coração lembrativo. De fato, a respeito de tais pessoas, diz o versículo sagrado:
Nos versículos 7/205 da Sura Al-A’raf e 33/41-42 da Sura Al-Ahzab, é ordenado que se lembre e louve a Deus muitas vezes, em voz baixa, com fervor e temor, pela manhã e à noite. No versículo 29/45 da Sura Al-Ankabut, é enfatizado que a lembrança de Deus é superior a tudo, e que lembrar a Deus é considerado mais importante do que qualquer outro ato de adoração e obediência.
Desde os primeiros períodos, foram elaboradas muitas obras que compilam, com suas narrativas, as orações recomendadas para serem recitadas regularmente na vida cotidiana ou em qualquer situação, sob títulos como “Oradores do Primeiro Período”. Em períodos posteriores, nessas compilações, foram dedicados importantes capítulos à essência, aos tipos, às virtudes e aos benefícios do zikr (lembrança de Deus), ou foram compostas obras que abordam o tema do zikr por si só. [7].
A palavra “zikr” (lembrança), que aparece em muitos versículos do Alcorão e suas derivações, tem diversos significados: louvar a Deus com a língua por meio de louvores, glorificação e exaltação; lembrar-se de Suas bênçãos; sentir e contemplar essas bênçãos com o coração; cumprir os deveres de servidão com a mente, o corpo e os bens; realizar a oração; fazer súplicas e pedir perdão; refletir sobre os versículos cósmicos. Além desses significados, “zikr” também é usado para referir-se ao Alcorão, aos livros sagrados anteriores, à tábula protegida (Levh-i Mahfuz), à revelação, ao conhecimento, à notícia, à declaração, ao aviso, ao conselho, à honra, à vergonha e ao oposto da negligência.
Os tipos de lembrança de Deus (zikrullah) são muitos. Assim como a lembrança por meio da invocação do nome glorioso (lafza-i celâl), da palavra da unidade (kelime-i tevhid) e dos nomes mais belos (esmâ-i hüsnâ), a recitação do Alcorão, a leitura de hadices e o estudo das ciências religiosas também são considerados lembrança de Deus (zikrullah).[8] À luz dos hadices, aprendemos com o Profeta do Universo as maneiras e os termos para lembrar a Deus:
Abu Hurairah, que Deus esteja satisfeito com ele, relatou ter ouvido o Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, dizer:
* Em um hadith relatado em *Müslim, Zikir 41*:
Segundo um relato de Abu Hurayra, o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
Relata-se de Câbir, que Deus esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse:
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
foi feita a seguinte pergunta. Em resposta:
“
Câbir, que Deus esteja satisfeito com ele, disse: Ouvi o Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, dizer:
O nosso Profeta disse:
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
Ibn Omar, que Deus esteja satisfeito com ele e com seu pai, disse: “O Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse:”.
Abu Hurairah, que Deus esteja satisfeito com ele, relatou que o Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse:
O Mensageiro de Deus continuou dizendo:
Sa’d ibn Abi Waqqas, que Deus esteja satisfeito com ele, disse: Um beduíno aproximou-se do Profeta, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, e disse:
Beduíno:
, disse. O Mensageiro de Deus:
Relata-se de Muaz, que Deus esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, pegou-o pela mão e disse:
Relata-se de Ali, que Deus esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse a ele e a Fátima, que Deus esteja satisfeita com ela:
“
O Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse:
De acordo com Abu Salih, que transmitiu o hadith de Abu Hurairah, quando os Companheiros perguntaram como deveriam recitar essas lembranças, o Mensageiro de Deus disse:
Relata-se de Abu Zar, que Deus esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse:
Segundo um relato de Abu ad-Darda, que Deus esteja satisfeito com ele, o Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse aos seus companheiros:
disseram. O Mensageiro de Deus também disse:
Relata-se de Abu Hurairah e Abu Sa’id al-Khudri, que Deus esteja satisfeito com eles, que o Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse:
Os hadices também apontam para a importância do *zikr* e para as virtudes daqueles que o praticam, comparando os círculos de *zikr* a jardins do paraíso. Registra-se que a melhor ação é lembrar-se de Deus, e que o *zikr* é considerado superior até mesmo à doação de ouro e prata ou à luta contra o inimigo. Além disso, diz-se que a comunidade reunida para o *zikr* será cercada pela misericórdia divina e pelos anjos, que a paz descerá sobre eles, e que Deus os lembrará em Seu próprio nome, na terra.
) é possível fazer com expressões como.
Embora existam certas condições necessárias para a validade dos atos de adoração, nenhuma condição é exigida para o zikr (lembrança de Deus); o zikr pode ser feito a qualquer hora do dia ou da noite, em pé, sentado ou deitado, com ou sem ablução.
Existem diversas narrativas sobre se a lembrança de Deus com a língua deve ser feita em voz alta ou em silêncio. No Alcorão, é ordenado que se louve a Deus com uma voz baixa, com súplica e temor (Al-A’raf 7/205), e o Profeta Maomé repreendeu uma comunidade que estava aclamando a Deus em voz alta,
Por outro lado, em um hadiz qudsi,
O Profeta Muhammad, ao dirigir-se a um grupo de seus companheiros,
Também se sabe que, em algumas orações em grupo, a recitação é feita em voz alta, enquanto em outras é feita em silêncio, que o telbiyé é recitado em voz alta durante o Hajj e a Umrah, e que o Alcorão pode ser recitado em voz alta ou em silêncio. Essas narrativas e práticas demonstram isso [30].
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
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Que Deus te recompense.
