– Quais são os requisitos obrigatórios para a peregrinação de Hajj?
– É obrigatório fazer a peregrinação de Hajj para quem possui bens no valor do nisab?
– Sou um funcionário público de cinquenta anos com cinco filhos. Tenho um apartamento onde moro e outro que alugo, sendo este de minha propriedade. Nesse caso, o Hajj é obrigatório para mim?
Caro irmão,
Os requisitos da peregrinação (Hajj);
Dividem-se em dois tipos: condições gerais que incluem homens e mulheres, e condições específicas relativas apenas às mulheres. Quando todas as condições são cumpridas, o Hajj e a Umrah tornam-se obrigatórios (fard). Caso contrário, não são obrigatórios.
Condições Gerais da Peregrinação (Hajj)
Esses são considerados como condições para que algo seja considerado um dever, para que seja válido ou para que seja cumprido.
Como ser muçulmano, ter discernimento, ser adulto, livre e ter condições físicas para realizar a peregrinação.
1. Ser Muçulmano:
O rito do Hajj não é obrigatório para um descrente. Como não possui a capacidade de realizar o culto, o Hajj que ele realizar não é válido. Se um descrente realizar o Hajj e depois se converter ao Islã, o Hajj islâmico se torna obrigatório para ele.
De acordo com os Hanefitas,
O descrente não é responsabilizado por não cumprir o Hajj, pois não está sujeito às leis secundárias da Sharia. No entanto, segundo a maioria dos juristas, ele está sujeito às leis secundárias (comandos e proibições islâmicas) e será responsabilizado por elas na outra vida.
2. Ser maduro e inteligente:
Crianças e pessoas com problemas mentais não são obrigadas a fazer a peregrinação de Hajj. Isso porque não são consideradas responsáveis pelas leis religiosas. A peregrinação de Hajj ou Umrah feita por uma pessoa com problemas mentais não é válida, pois não possui capacidade para o culto. Se essas duas pessoas fizerem a peregrinação de Hajj e, posteriormente, a criança atingir a puberdade e a pessoa com problemas mentais se recuperar, a peregrinação de Hajj se torna obrigatória para elas. A peregrinação de Hajj feita por uma criança antes da puberdade é considerada um ato de adoração voluntário (nafila). Um hadith diz:
“A pena foi suspensa de três pessoas: do dorminhoso até que desperte, da criança até que atinja a idade adulta, e do doente mental até que se cure.”
(Abu Dawud, Hudud, 17; Ibn Majah, Talak, 15).
Doença mental, desmaio, embriaguez e sono não anulam o estado de ihram.
(ver Ibn al-Humam, Fath al-Qadir, II/120 e seguintes; al-Maydani, al-Lubab, I/177; Ibn Rushd, Bidāyat al-Mujtahid, I/308 e seguintes; Ibn Qudama, al-Mughni, III/218-222, 241, 248-250).
3. Ser livre:
O Hajj não é obrigatório para escravos, prisioneiros e condenados. Porque o Hajj é um ato de adoração que requer uma viagem de longa duração, em um local específico, e exige que a pessoa tenha a capacidade de realizar a viagem: alguém privado de sua liberdade não pode cumpri-lo.
4. Hora:
A peregrinação (Hajj) não se torna obrigatória a menos que se atinja o tempo determinado para a permanência em Arafat e para as voltas de visita (Tawaf). Os seguintes versículos demonstram que o Hajj é um rito de tempo determinado:
“Para ti, os meses de recém-nascido”
(meia-luas)
Eles perguntam: “Diga: ‘São medidas de tempo para o benefício das pessoas.'”
(Al-Baqara, 2/189)
“Os meses de peregrinação são meses conhecidos…”
(Al-Baqara, 2/197)
De acordo com os Hanefitas e Hanbalitas,
meses de peregrinação (de Hajj);
Shawwal, Dhu al-Qadah
e
Dhu al-Hijra
São os dez primeiros dias de Dhu al-Hijra. Isso é transmitido por Abadile (Ibn Mas’ud, Ibn Abbas, Ibn Omar e Ibn Zubayr).
“O dia da peregrinação mais importante (Hajj al-Akbar) é o dia do Eid al-Adha (Festa do Sacrifício).”
(Buxari, Hajj, 33, 34, Umrah, 9; Muslim, Hajj, 123; Nasa’i, Manasik, 77; Darimi, Manasik, 38; Muwatta, Hajj, 63).
o hadith é apresentado como prova.
Fora desse período, não é apropriado entrar em estado de ihram para o Hajj obrigatório e cumprir os rituais do Hajj. No entanto, se alguém entrar em ihram com a intenção de fazer o Hajj antes desses meses, o ihram é válido e o Hajj realizado é válido. Prova:
“Complete a peregrinação do Hajj e a Umrah por amor a Deus…”
(Al-Baqara, 2/196)
é um versículo do Alcorão. Portanto, não é permitido realizar nenhum dos atos da peregrinação do Hajj antes que os meses de Hajj comecem.
De acordo com os Hanefitas
O ihram é um rito obrigatório, e antecipá-lo é como fazer a ablução antes do horário da oração. Porque o ihram consiste em que a pessoa que vai fazer a peregrinação se proíba de certas coisas e se obrigue a outras. Isso é como começar o ihram antes do Mîqat. No entanto, entrar em ihram antes dos meses da peregrinação é desaconselhável. Conforme relatado por Ibn Abbas (m. 68/687);
“É sunna entrar em estado de ihram para a peregrinação do Hajj apenas nos meses de Hajj.”
(Buxari, Hajj, 33)
O hadith é uma prova.
.
De acordo com os Malikitas,
Os meses da peregrinação são exatamente três meses. O período de ihram começa no início de Shawwal, ou seja, na primeira noite do Eid al-Fitr, e continua até o amanhecer do dia de Eid al-Adha. Se alguém estiver em Arafat em estado de ihram por um instante antes do amanhecer do dia do Eid, terá cumprido a peregrinação. Restam então os rituais de visita, como a volta ao redor da Kaaba (Tawaf) e o Sa’i.
(Ibn al-Humam, op. cit., II/220 e ss.; Ibn Qudama, al-Mughni, III/271; al-Shirazi, al-Muhażżab, I/200; al-Zuhayli, op. cit., III/63-65).
5. Ter a capacidade física para realizar a peregrinação (istita’a).
Isso pode estar relacionado à segurança do corpo, da propriedade ou da estrada. No versículo,
“É obrigatório para todo aquele que tem condições de ir, visitar a Kaaba e realizar a peregrinação de Hajj por Deus.”
(Al-Imran, 3/97)
é dito. No versículo
“aquele que tem condições de ir à peregrinação, aquele que tem meios para ir à peregrinação”
expressão, segundo os Hanefitas
“físico, financeiro e de segurança”
inclui os seus elementos. Estes constituem as condições para a realização do Hajj.
a. Saúde e integridade física.
Portanto, a peregrinação não é obrigatória para aqueles que estão acamados, doentes, cegos, paralisados, com as duas pernas amputadas, idosos que não conseguem ficar de pé sozinhos em um animal de transporte, presos ou aqueles a quem governantes tirânicos negam visto para a peregrinação. Isso porque Deus estabeleceu como condição para a obrigatoriedade da peregrinação a “capacidade” (istita’a). Ibn Abbas interpretou “istita’a” como provisões para a viagem (zad) e meio de transporte (rahila). No versículo,
“Deus não impõe a ninguém uma carga maior do que a que pode suportar.”
(Al-Baqara, 2/286)
Por favor.
b. Ter os recursos financeiros necessários.
Isso consiste no alimento que consumirá durante a viagem e no meio de transporte que usará para chegar lá. Portanto, para que o Hajj seja obrigatório para alguém, essa pessoa deve ter a capacidade de prover o sustento e o transporte tanto para si quanto para aqueles de quem é responsável durante o período do Hajj. Para os habitantes de Meca e arredores, não é necessário ter um meio de transporte; basta que estejam em condições de caminhar.
c. Segurança rodoviária.
Para que o Hajj seja obrigatório, é necessário que haja segurança no caminho. Segundo Abu Hanifa, isso é uma condição para a obrigatoriedade, enquanto outros dizem que é uma condição para a realização do Hajj.
Segurança viária para mulheres;
ocorre com a presença de um mahram (parente próximo) homem, adulto, maduro ou púber (menino entre 12 anos e a puberdade), inteligente e não pecador, parente consanguíneo ou afim (parente por casamento) ou do marido. É proibido (makruh tahrimi) para uma mulher fazer a peregrinação (Hajj) de Meca, viajando de um local a três dias e três noites (distância de viagem) ou mais, sem seu marido ou um mahram. Se ela fizer a peregrinação sem um mahram, é permitido, mas com repulsa. A presença de um mahram é um requisito obrigatório. Alguns dizem que é um requisito de execução. Devido à corrupção generalizada hoje em dia, uma mulher não pode viajar com seu irmão de leite. Porque, assim como com parentes afins jovens, ficar a sós (halvet) com um parente de leite é proibido (makruh). Os shafiitas dizem isso.
“a mulher pode fazer a peregrinação de Hajj com outras mulheres confiáveis no grupo”
acrescentam o essencial
(ver el-Kâsânî, op. cit., II/121-125; el-Meydânî, el-Lübâb, I/177; İbn Âbidin, Reddü’l-Muhtâr, II/94-199; eş-Şîrâzî, op. cit., 196-198; ez-Zühaylî, op. cit., III/25-32).
Se você se considera apto a cumprir com essas condições, a peregrinação a Meca (Hajj) é obrigatória para você.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
