Caro irmão,
Os princípios que o Alcorão estabelece em relação à jihad (guerra justa) são os seguintes:
1. Princípio da guerra justa:
No Alcorão
a causa da guerra
, é o ataque e a opressão do inimigo.
Se o inimigo invadir os lares dos muçulmanos, forçá-los à migração, ameaçar suas vidas, propriedades, religião e honra, essa situação torna a guerra necessária e obrigatória.
De acordo com o Alcorão, a guerra contra forças inimigas deve ser justificada por razões razoáveis e legítimas. Essencialmente
“invasão”, “exploração”
e
“estupro”
A religião islâmica, que não reconhece as guerras de conquista.
(Al-Baqara, 2/205; An-Nisa, 4/94; Al-Qasas, 28/83; Ash-Shura, 42/41-42)
Ele determinou que a guerra só deveria ser empregada para garantir a segurança da vida e dos bens dos muçulmanos, proteger seus direitos e liberdades, e prevenir ataques contra o Islã e os países islâmicos, e para distinguir essa guerra, que considerava legítima, das outras, a denominou Jihad.
2. Princípio da guerra justa:
O princípio da guerra justa,
A jihad é um princípio que deve ser aplicado quando ela efetivamente começa.
De acordo com este princípio, a guerra é dirigida apenas à parte que participa da guerra. No Islã, o objetivo principal é conquistar pessoas, e não matar inimigos. Para esse fim, antes da guerra, o inimigo é chamado a aceitar o Islã; se recusar, é-lhe oferecida a submissão e o jizya (imposto de guerra). Não se inicia a jihad sem que esses passos sejam seguidos. Somente após a recusa do inimigo a essas ofertas, busca-se a ajuda de Deus antes de iniciar a guerra.
Quando a guerra começou, os muçulmanos,
“princípio da guerra justa”
Devem agir de acordo com este princípio. De acordo com este princípio, o único alvo a ser atingido na guerra são os soldados inimigos. Durante a guerra, crianças, mulheres, idosos, pacientes acamados, loucos e deficientes não podem ser mortos. Não se pode apontar armas para clérigos e idosos que não participam da guerra, e não se pode massacrar aqueles que não participam da guerra (como a população civil, como comerciantes e agricultores).
(Al-Baqara, 2/191).
Savfan ibn Assal (que Deus esteja satisfeito com ele) relata:
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) me enviou para a guerra em uma expedição. Ao partir, me deram as seguintes instruções:
“Em nome de Deus, ANDAI NO CAMINHO DE DEUS. Combatei os que negam a Deus, não torturais, não quebreis vossas promessas. Não roubeis o espólio, não mateis as crianças.”
[Mussulmã, Jihad 3, (1731); Tirmizi, Siyer 48, (1617); Abu Dawud, Jihad 90, (2612, 2613)]
3. Princípio de não ultrapassar os limites na guerra:
O Islã, mesmo em tempos de guerra, respeita os valores humanos. Em situações de conflito, modera a violência extrema que demonstra horror e crueldade. Considera a moderação como um princípio fundamental, mesmo na guerra. O Islã estabelece sanções contra atitudes excessivas e desproporcionais. Portanto, no direito islâmico, a resposta a uma agressão é apenas com uma resposta equivalente; ir além é um crime.
O Alcorão proíbe a crueldade, mesmo em uma batalha corpo a corpo com o inimigo. Este ponto é declarado no seguinte versículo:
“Combata aqueles que vos combatem, na via de Deus. Não excedais os limites; Deus não ama os que excedem os limites.”
(Al-Baqara, 2/190)
De fato, em outro versículo, diz-se o seguinte:
“Quem vos atacar, retribui-lhe com a mesma medida. Temi a Deus e sabei que Deus está com os piedosos.”
(Al-Baqara, 2/194)
4. Princípio da paz e da concórdia:
O Islã considera como princípio responder com paz e concórdia às propostas de paz e acordos de paz oferecidas pelo inimigo.
(Al-Anfal, 8/61-63; Al-Hujurat, 49/9)
. Alcorão,
“A paz (é sempre) benéfica.”
(Al-Nisa, 4/128)
com sua mensagem, tem anunciado essa verdade ao mundo inteiro há 1.400 anos.
“Se eles desistirem (da guerra), saibam que Deus é perdoador e misericordioso.”
(Al-Baqara, 2/192)
com o versículo
“Se eles desistirem, não haverá hostilidade nem agressão contra ninguém além dos opressores.”
(Al-Baqara, 2/193)
O versículo também enfatiza a importância da paz.
5. Princípio do tratamento humano dos prisioneiros:
Islamismo,
Ele ordena que os prisioneiros sejam bem tratados. Os muçulmanos são obrigados a alimentar os prisioneiros, a não deixá-los passar fome e sede. Eles fazem isso por amor a Deus.
(Al-Baqara, 2/177; Al-Anfal, 8/69-71; Muhammad, 47/4; Al-Insan, 76/8-12)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
