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O que deve ser levado em consideração?
Caro irmão,
Passamos um dos momentos mais belos do nosso dia lendo o Sagrado Alcorão. A maioria de nós tem um horário específico reservado para a leitura do Alcorão. Antes de começar a ler o Alcorão,
alguns preparativos, tanto em nosso mundo material quanto em nosso mundo interior
fazemos. Procuramos estar em um estado e com uma postura dignos da santidade do Alcorão.
Ao recitar o Alcorão, existem certos preceitos, estabelecidos principalmente por versículos e hadices, bem como por estudiosos islâmicos. Quanto mais observarmos esses preceitos, mais poderemos nos beneficiar daquele mar de luz.
Algumas dessas regras de etiqueta são as seguintes:
1.
Antes de começar a recitar o Alcorão, deve-se preparar e organizar-se. A pessoa que recita o Alcorão…
Que ele está recitando a sublime palavra do Senhor do Universo,
Ele deve estar ciente de que está implorando e suplicando a Ele, orando e rogando a Ele, e que, em certo grau, está falando com Ele.
2.
Se for para ser lido em voz alta, o Alcorão Sagrado
Deve estar com a ablução ritual (wudu) feita.
Porque não é permitido tocar no Alcorão sem estar ritualmente limpo (com abdução). No entanto, é possível ler o Alcorão sem tocar no livro sagrado, mesmo sem abdução, ou mesmo de memória. Nesse caso, é necessário limpar a boca e os dentes com um miswak (rama de árvore medicinal) ou, na sua ausência, com uma escova de dentes.
(ver Abu Nuaym, Hilyetü’l-Evliya, 1/79)
3.
Se possível.
O Alcorão em lugares sagrados
Deve-se ler. Os lugares mais abençoados e honrados da Terra são as mesquitas e as mesquitas-escola. Porque as mesquitas são centros de adoração por excelência. O crente que se encontra ali é considerado em iticáf (retiro espiritual), desde que tenha a intenção. Por outro lado, as mesquitas são lugares privilegiados e tranquilos para todo tipo de adoração.
4
Enquanto lê o Alcorão
virar-se para a quibla
É recomendado. Porque a postura que mais recompensa é sentar-se voltado para a Qibla. Quem se volta para a Qibla abaixa a cabeça, encontrando-se em total humildade e reverência. Essa é a postura mais bela.
5.
Ao começar a recitar o Alcorão, mesmo que seja apenas um versículo
Euzu-Besmele
é dito. No versículo 98 da Sura Nahl, em tradução livre,
“Quando o Alcorão for recitado, refugiem-se em Deus do mal do demônio, que foi banido da misericórdia.”
Foi ordenado. Por isso, é recomendado recitar A’uzubillah e Bismillah antes de ler o Alcorão, seja durante a oração ou fora dela.
6.
O Alcorão é um
Humildade em paz de espírito e de coração.
Deve ser lido com atenção. Ao ler, deve-se pensar no significado e no conteúdo dos versículos. Para isso, deve-se procurar entender o significado do Alcorão sempre que possível, para que nossa compreensão e nossa parte sejam maiores. Nosso Senhor também ordena que o Alcorão seja lido dessa maneira:
“Será que eles não refletem sobre o significado do Alcorão?”
(Al-Nisa, 4/82)
“Este livro que te enviamos é abençoado. Que os dotados de inteligência meditem em seus versículos e tirem lições dele.”
(Sâd, 38/29)
Os estudiosos que tornavam a leitura do Alcorão um grande prazer o faziam refletindo sobre cada versículo, extraindo dele lições e ensinamentos. Esses indivíduos, ao mesmo tempo, cumpriam uma sunna (tradição islâmica).
De acordo com um relato de Abu Zar, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) repetiu o seguinte versículo do Alcorão durante toda uma noite:
“Ó meu Senhor, se os castigares, eles são teus servos; e se os perdoares, Tu és, de fato, o Todo-Poderoso, o Todo-Sabio.”
(Al-Ma’idah, 5/118)
Alguns dos Companheiros do Profeta costumavam repetir frequentemente os versículos que os comoviam e meditavam sobre eles por horas a fio. A este respeito, Elmalılı Hamdi Yazır diz o seguinte:
“Os estudiosos do Alcorão não o leem como se fosse um passatempo.”
Suas palavras
(as palavras),
o seu significado
(os significados),
suas sentenças
(as suas disposições)
Leem com atenção, cuidado, respeito e constância, perguntando aos especialistas sobre o que não sabem e não entendem, com boas intenções, coração puro e boca limpa. Não leem como uma diversão passageira e superficial. Não os substituem por canções, poemas, romances ou contos. Leem com o máximo respeito e educação.”
7.
Quem lê o Alcorão, lê a si mesmo.
Como um interlocutor completo do Alcorão
Deve perceber. Como começou a ler compreendendo e refletindo sobre o que compreende, deve saber que cada ordem e proibição se refere diretamente a ele.
O Sahaba-i Kiram, Hz. İkrime, recitava o Alcorão com tal consciência e compreensão que…
“Esta é a palavra do meu Senhor, esta é a palavra do meu Senhor.”
ele experimentava o prazer de se dirigir ao seu Senhor.
8.
Ao ler o Alcorão, deve-se tirar lições das experiências dos profetas e das nações do passado. Deve-se aprender com a extraordinária paciência e resiliência que os profetas demonstraram diante de diversas dificuldades e provações.
9.
O Alcorão deve ser recitado com a devida atenção à sua forma e ritmo.
Tertil,
Recitar o Alcorão de forma clara, letra por letra, respeitando os pontos de articulação das letras e as regras de tajwid, sem pressa, é a melhor maneira de recitação. A melhor forma de recitação é aquela em que um ouvinte possa contar as letras do Alcorão recitado. O significado dos versículos a este respeito é o seguinte:
“Recite o Alcorão com a devida entonação.”
(Al-Muzzammil, 73/4)
“E o dividimos em versículos para que o recitásseis aos homens com calma. E o revelamos gradualmente.”
(Isrā, 17/106)
“Aqueles a quem demos o livro, o leem com a devida atenção, respeitando a sua recitação.”
(Al-Baqara, 2/121)
Os nobres Companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também davam atenção a este assunto.
Ibn Abbas dizia:
“Para mim, recitar uma sura com a devida atenção e devida forma é melhor do que recitar todo o Alcorão.”
Uma pessoa se aproximou de Abdullah ibn Mas’ud e disse que ele lia o Alcorão muito rápido. Então, Ibn Mas’ud lhe disse o seguinte:
“Você lê o Alcorão tão rápido como se estivesse lendo poesia? Certamente, alguns lerão o Alcorão, mas ele não passará de suas gargantas. Mas ele só é benéfico quando é lido com retidão, com reflexão, penetrando no coração e se estabelecendo nele.”
10.
Ao recitar o Alcorão, deve-se chorar o máximo possível. Mesmo que não se consiga chorar, deve-se estar em um estado que pareça estar chorando. O Alcorão descreve os crentes com essa característica da seguinte maneira:
“Quando o Alcorão lhes é recitado, eles se prostraram com os rostos em terra e choram. E ouvir o Alcorão aumenta a ternura em seus corações.”
(Isra, 17/109)
Porque o crente que lê o Alcorão como se estivesse ouvindo-o diretamente do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), como se estivesse ouvindo-o de Gabriel, ou mesmo como se estivesse ouvindo-o de Deus, em um estado de tremor e emoção, terá entrado nesse estado doce e comovente.
Um dos afortunados que alcançaram esse estado e prazer espiritual, Cafer bin Muhammed es-Sâdık, descreve-o da seguinte forma:
“Antes, eu lia o Alcorão, mas não sentia nenhum prazer. Depois, comecei a lê-lo como se estivesse ouvindo o Profeta (que a paz esteja com ele) recitando-o para seus Companheiros. Finalmente, cheguei a um nível em que lia o Alcorão como se estivesse ouvindo Gabriel ditando a revelação ao Profeta (que a paz esteja com ele). Então, cheguei a um estado em que lia o Alcorão como se estivesse ouvindo-o diretamente de Deus. Só então senti seu sabor e prazer. Não conseguia mais viver sem ele.”
O próprio H. Osman, um mestre do Alcorão, dizia:
“Se os corações estivessem limpos das impurezas espirituais, a leitura do Alcorão seria insaciável.”
Essa leitura é ir do discurso ao Discursante, que é o grau mais elevado e a posição mais alta da leitura do Alcorão.
Ler o Alcorão com uma voz triste, ou seja, sem elevar muito a voz, aproxima a pessoa desse estado.
11.
Ao ler o Alcorão, quando se encontra um versículo de misericórdia, deve-se implorar a misericórdia de Deus; e quando se encontra um versículo de castigo, deve-se buscar refúgio em Deus. E quando se encontram versículos que purificam a Deus de defeitos,
“Glorificado seja Deus, o Altíssimo”
Deve-se glorificar e santificar a Deus com expressões como essas. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) agia dessa maneira ao recitar o Alcorão.
12. Se o local e o momento permitirem, não se deve recitar o Alcorão muito baixinho.
Além disso, recitar o Alcorão gritando e fazendo barulho não é apropriado para a sua pureza. A Sra. Aisha, mãe dos crentes, repreendia aqueles que recitavam dessa maneira e tentava impedi-los.
13.
Quem lê o Alcorão está ocupado com algo muito sério.
Para isso, deve evitar comportamentos que perturbam a seriedade, não deve fazer movimentos desnecessários, nem mexer com as mãos, pés, boca ou nariz sem necessidade, nem balançar-se de um lado para o outro.
14.
Rir, ocupar-se com coisas inúteis e olhar para coisas que chamam a atenção enquanto o Alcorão está sendo recitado também não é apropriado para a santidade do Alcorão. Deixar de lado os assuntos inúteis e ouvir com reverência enquanto o Alcorão está sendo recitado é uma tradição islâmica (Sunnah).
15.
Quem sentir vontade de bocejar enquanto lê o Alcorão deve parar a leitura e retomar a partir do ponto onde parou, depois que o bocejo passar.
Porque o bocejo vem da negligência, e isso é do diabo. O intérprete Imam Mujahid, um dos estudiosos da geração de Tabi’in, diz o seguinte sobre isso:
“Se você bocejar enquanto lê o Alcorão, pare de ler por respeito ao Alcorão até que o bocejo cesse.”
16.
Para a leitura do Alcorão, deve-se escolher, se possível, um momento de calma. Não se obtém muito prazer da leitura do Alcorão em estado de fadiga. Por isso, recomenda-se a leitura em hora cedo, especialmente após a oração da manhã. Sobre este momento, o Profeta (que a paz esteja com ele) também tem uma oração especial:
“Ó Deus, abençoa os horários matutinos para minha comunidade.”
(Tirmizi, Büyû: 6)
17.
É mais proveitoso ler o Alcorão sentado.
Não se deve ler em pé, a menos que seja necessário.
18.
Deve-se procurar estar em um ambiente silencioso ao recitar o Alcorão. Não se deve interromper a leitura do Alcorão para falar sem necessidade. Se for necessário falar ou responder a algo, deve-se fazê-lo após completar o versículo e a sura.
Abdullah ibn Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) não falava com ninguém nem respondia a ninguém antes de terminar de ler o Alcorão.
(Tradução de al-Itqan, 1:260)
19.
A pessoa que espirra enquanto lê o Alcorão
“Tudo graças a Deus”
dizer isso ou depois que alguém espirra
“Louvado seja Deus”
ao dizer isso, para quem estava recitando o Alcorão:
“Que Deus tenha misericórdia de você”
É recomendável dizer isso, pois espirrar é um ato de misericórdia de Deus. Dessa forma, a pessoa louva e agradece a Deus.
20. Ao ler o Alcorão, deve-se interromper a leitura ao ouvir o chamado à oração (adhan), ouvir o adhan e responder ao chamado.
21.
Se alguém que está recitando o Alcorão for solicitado a fazer algo, é possível responder apontando para o que foi solicitado, sem interromper a leitura. Se, no entanto, isso pudesse magoar a pessoa que fez a solicitação ou causar um mal-entendido, a leitura pode ser interrompida para responder.
22.
Não há problema em alguém que está recitando o Alcorão levantar-se para mostrar respeito e deferência a uma pessoa mais sábia, mais velha ou de maior posição, ou a alguém a quem deve respeito, como seus pais, quando esta pessoa entra na sala. Esse gesto é um ato de cortesia islâmica, uma demonstração de respeito que agrada a essas pessoas.
23.
Ao interromper ou concluir a leitura, como forma de confirmar a sublime palavra de Deus,
“Verdadeiramente, Deus é o Maior.”
(Deus, o Altíssimo, falou a verdade)
deve ser testado;
“E que a memória seja para o Mensageiro do Misericordioso”
(E o Profeta Honrado também o transmitiu)”
Com essa frase, deve-se testemunhar a verdade da mensagem do nosso Profeta (que a paz seja com ele) e, por fim, deve-se recitar a Fatiha, orando.
24.
Não se deve deixar o Alcorão aberto depois de terminar a leitura.
Não se deve colocar nada sobre ele, mas sim deixá-lo em um lugar alto. Enquanto estiver em posse dele, também não se deve segurá-lo abaixo do umbigo.
25.
Se possível, deve-se abrir e consultar o Alcorão pelo menos uma vez por dia.
Porque, mesmo que o Alcorão não seja lido, o ato de abri-lo e olhar para as suas letras é uma forma de adoração. Esse gesto aumenta a proximidade da pessoa com o Alcorão.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também incentivava isso. Certa vez, disse aos Companheiros:
“Dê às suas vistas a sua parte de adoração.”
Os Companheiros perguntaram:
“Como é que os olhos podem participar da adoração, ó Mensageiro de Deus?”
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) respondeu:
“Olhar para o Alcorão, refletir sobre seu conteúdo e tirar lições de suas sutilezas.”
Em outro hadith,
“A mais virtuosa forma de adoração da minha comunidade é ler o Alcorão olhando para o rosto de Deus.”
por favor.
(Comentário de Al-Qurtubi, 1:28)
26.
Ao encontrar versículos que indicam a prostração, deve-se prostrar imediatamente ou após a conclusão da leitura.
Essas prostrações são obrigatórias. Tanto quem lê quanto quem ouve devem se prostrar. Se a tradução do Alcorão for lida e for sabido que se trata da tradução de um versículo de prostração, também é obrigatório se prostrar.
27. Ao ler o Alcorão e aproximar-se do final, deve-se dizer “Allahu Akbar” entre todas as suras, da sura Al-Duha à sura An-Nas.
Posteriormente, ao concluir o ciclo de leitura do Alcorão, deve-se fazer a oração de conclusão (du’a al-hatm).
28.
Recomenda-se que se estabeleça o hábito de ler diariamente uma porção do Alcorão, e que as partes memorizadas sejam repetidas frequentemente para que não sejam esquecidas. Portanto, o Alcorão deve ser lido sempre e em todos os lugares apropriados. Em particular, deve-se ler mais durante o dia de Arafá, na sexta-feira, na segunda-feira, na quinta-feira, nos dez últimos dias de Ramadã, no primeiro dia de Dhu al-Hijja e durante o mês de Ramadã.
29.
Para ler o Alcorão corretamente, é necessário que a língua, a mente e o coração trabalhem em conjunto. Assim, a língua deve ler, a mente deve traduzir o que foi lido, e o coração deve aprender as lições necessárias.
(Ihyâ, I, 339)
Fontes:
– Zerkeşi, el-Bürhan fî ulumi’l-Kur’an, Líbano: Daru İhyai’l-kütübi’l-arabiyye, 1957, vol. 1.
– Ez-Zebidi, İthafu’s-saadeti’l-müttekîn bişerhi ihyâi ulumi’d-din, Beirute: Daru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1989, vol. 5.
– İsmail Karaçam, As Virtudes do Alcorão e as Regras de Leitura, Istambul: İfav Yayınları, 2002.
– Imam an-Nawawi, at-Tibyân fi adab hameleti’l-Qur’an, Beirute, 1996.
– Gazali, Ihyau ulumi’d-din, Beirute: Daru’l-Ma’rife, vol. 1.
– Ibrahim Canan, Tradução dos Seis Livros Essenciais, Akçağ Yayınları.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
