Caro irmão,
O Islã para o homem
o melhor de todas as criaturas
ou seja, a criatura mais nobre e
califa da terra,
ou seja, concedeu-lhe a mais alta posição, como se fosse o califa da Terra.
Com base nessa descrição do ser humano, os princípios do sistema educacional que ele propôs são os seguintes:
1. Considera o direito, e não a força, como ponto de referência para a humanidade.
Então
“Não é o forte que tem razão, mas o justo que é forte.”
” leva em consideração o princípio da justiça. Isso leva à instauração da justiça e da lei entre as pessoas. E isso resulta em paz e harmonia.
2. No objetivo, prioriza a virtude e a aprovação de Deus em vez do interesse pessoal.
Isso promove a solidariedade e a cooperação entre as pessoas.
3. Aceita a cooperação em vez da competição na vida.
Isso faz com que as pessoas corram para ajudar umas às outras.
4. Nas relações entre as comunidades, ou seja, na forma como se ligam umas às outras, aceita a unidade religiosa, a unidade patriótica e a unidade de classe em vez do racismo e do nacionalismo negativo.
Isso contribui para a fraternidade, a irmandade, a afeição e a aproximação entre as pessoas.
5. O propósito da vida
não apenas para satisfazer seus desejos carnais, mas para elevar sua alma, satisfazer seus sentimentos sublimes, para elevar o homem à verdadeira humanidade.
ser uma pessoa perfeita com alta moralidade
Isso leva à subjugação dos desejos carnais, à elevação da alma e à paz e felicidade, tanto neste mundo quanto na vida após a morte.
Hoje, é urgente reconstruir nossa educação nacional com base nesses princípios. Esses princípios devem ser considerados ao apresentar todos os ramos do conhecimento à juventude.
Portanto, a educação que se deve proporcionar ao homem deve ser tal que lhe confira essa consciência e o capacite a cumprir as nobres tarefas que lhe são confiadas.
Portanto, para que a sobrevivência deste povo da Anatólia seja garantida, a unidade e a fraternidade, com qualidades como a justiça, a virtude, a busca da graça de Deus, a cooperação, a unidade religiosa, a unidade nacional e a elevação de sentimentos sublimes, para se tornarem pessoas perfeitas com alta moral, são primordiais. Isso será possível através da combinação harmoniosa da educação científica, que é a luz da razão, com a educação religiosa, que é a luz da consciência. Este assunto é expresso em Münazarat da seguinte forma:
“A luz da consciência é a ciência religiosa.”
(são ciências religiosas).
A luz da razão é a ciência da civilização.
(são ciências modernas).
A verdade se manifesta pela união dos dois. Com essas duas alas, a ambição do aluno voa.
(voa)
. Eles se separaram.
(eles se separaram)
o tempo, no primeiro caso, gera fanatismo; no segundo, gera fraude e suspeita.”
(ver Nursi, BS, Münazaraat).
Os Jovens Turcos, que não compreenderam a importância da religião na vida social, que atua como a bateria espiritual para a unidade e a coesão da sociedade, durante o período da Meşrutiyet (Constituição), consideraram a religião e a vida como coisas separadas. Acreditavam que o progresso e o desenvolvimento residiam na civilização ocidental, e que isso seria alcançado abandonando a religião, como acontecia no Ocidente. No entanto, não levaram em consideração a diferença fundamental entre o Islamismo e a religião cristã ocidental, que havia sido deturpada.
Naquela época, Bediüzzaman, que acompanhava de perto esses acontecimentos, chamou a atenção para esse erro e expressou qual deveria ser o curso de ação correto, da seguinte forma:
“Aqueles que pensam que a religião e a vida são separáveis são a causa da desgraça.”
“O erro desses Jovens Turcos: Eles não sabiam que a religião é a base da nossa vida. Eles pensavam que a nação e o Islã eram coisas separadas.”
A civilização era contínua, invasora e ilusória. Ela via a felicidade na vida. Agora o tempo mostrou…
O sistema de civilização estava corrompido e era prejudicial. A experiência definitiva nos mostrou isso.
A religião é a vida da vida, tanto sua luz quanto sua essência. A revitalização da religião é o que revitalizará esta nação. O Islã entendeu isso.
Ao contrário de outras religiões, o grau de apego à nossa religião era proporcional ao progresso da nação. A negligência era proporcional à decadência da nação. Uma verdade histórica; daí o renascimento.”
(ver Nursi, Sözler, Lemeât.)
Portanto, a fonte do erro dos Jovens Turcos residia na crença de que a civilização ocidental resolveria todos os problemas, garantiria a felicidade da sociedade e substituiria a religião. O século passado mostrou os aspectos defeituosos e nocivos, bem como as deficiências, desse sistema civilizacional.
Os atuais defensores do nacionalismo compreenderam a verdade de que a revitalização e a ressurreição desta nação só seriam possíveis com a correta compreensão e revitalização da religião. Ou seja, perceberam que, ao contrário de outras religiões, a nação progrediria na proporção em que se agarrasse firmemente à religião islâmica, e recuaria na proporção em que a negligenciasse. Os defensores do nacionalismo, ao perceberem essa verdade histórica que havia sido esquecida, entenderam que a saída para esse impasse só seria possível se a educação oferecida às pessoas considerasse não apenas sua vida material, mas também sua estrutura espiritual.
Os Jovens Turcos, que não conseguiam entender a diferença entre a religião islâmica e o cristianismo, perceberam o erro que haviam cometido na educação naquela época e, conscientes do impasse educacional e da necessidade de reconstrução e revitalização da educação, os administradores, as organizações da sociedade civil e os intelectuais têm buscado soluções diversas nas últimas décadas.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
