– Quais são os limites estabelecidos por Deus no Alcorão?
– Poderia escrever os limites que Deus estabeleceu para nós, de acordo com os versículos?
Caro irmão,
Hududullah,
Significa os limites de Deus. São os limites que Deus estabeleceu para regular as relações humanas.
Os mandamentos divinos são sunna, vacib e farz.
na forma de
proibições
da
Mekruh e haram
São como anéis imbricados que se protegem mutuamente. O servo que abandona a sunna e o vacilante ultrapassou os dois limites externos e se encontra com o limite do haram. Esse é o hududullah.
O mesmo se aplica à sunna e ao vacip. Quem abandona a sunna e o vacip é considerado como colocando em risco o farz.
Hududullah
Ele é mencionado em oito versículos do Alcorão.
No entanto, é interessante notar que seis dos limites mencionados nesses versículos se referem ao direito de família; ou seja, às relações entre marido e mulher e às questões de herança. Talvez isso signifique que a área onde as pessoas precisam ser mais cuidadosas em respeitar os direitos uns dos outros é a vida familiar.
No Alcorão
relativo ao direito de família
e
limites divinos
Os versículos que indicam isso são os seguintes:
1.
Durante o Ramadã, é proibido que aqueles que fazem itikaf nas mesquitas tenham relações sexuais com suas esposas. A continuação do versículo que estabelece essa regra…
“Estes são os limites de Deus; não os transgridam.”
(1) é solicitado.
Na verdade, essas proibições são como áreas de proteção para o servo. Entrar nessas áreas de proteção significa aproximar-se de zonas proibidas. De fato, em um hadith (tradicional islâmica) diz-se:
“Todo governante tem seus guardas. Os guardas de Deus são as coisas que Ele proibiu, que Ele declarou proibidas. Aqueles que circulam ao redor da guarda correm o risco de cair dentro dela.”
(2)
2.
No versículo que estabelece a lei divina sobre o divórcio, não é permitido que os presentes e bens dados às mulheres sejam recuperados, não há pecado em a mulher desistir de seu desejo de separação e esses decretos são
“hududullah”
como mencionado.(3)
3.
O versículo seguinte afirma que é impossível um homem se casar novamente com uma mulher que foi divorciada três vezes. No entanto, há uma exceção: se a mulher se casar com outro homem e se divorciar novamente. O versículo continua…
“que isso é o limite de Deus para aqueles que sabem”
é descrito.(4)
4.
Hududullah
o conceito,
“que determina a quantia que a mulher e o homem devem receber como herança um do outro”
é mencionado também no versículo seguinte.
Após se destacar que as proporções de herança estabelecidas são os limites de Deus, é explicado que aqueles que obedecem a Deus e ao profeta serão recompensados com o paraíso, enquanto aqueles que excedem os limites de Deus irão para o inferno.(5)
5.
Hududullah
Um dos versículos em que o conceito é mencionado.
“zıhar”
é um versículo.
Como é sabido, zihar significa costas. O homem diz à sua esposa com a intenção de a divorciar:
“Que a tua espinha seja para mim como a espinha da minha mãe.”
dizer isso é zihar. Um homem que pratica zihar com essa intenção e essas palavras, se quiser voltar com sua esposa, deve cumprir certas penalidades. Primeiro, libertar um escravo; se isso não for possível, jejuar dois meses seguidos ou alimentar sessenta pobres com duas refeições. Essas penalidades são descritas no Alcorão.
“hududullah”
está mencionando o nome. (6)
6.
O versículo que afirma que o divórcio e a separação não devem ocorrer sem uma imoralidade flagrante continua, explicando que esta regra
Hududullah
Faz-se referência à importância que os crentes devem dar à instituição familiar, salientando a sua importância.
Devemos também mencionar outro versículo. Embora este versículo não contenha a expressão “hududullah”,
“aqueles que ultrapassam os limites”
é usada uma palavra com significado semelhante à expressão. Além disso, o versículo aqui se refere ao direito de família e é o seguinte:
“Aqueles que desejam se aproximar de outras mulheres além de suas esposas e escravas são os que cometem excessos.”
(7)
Em outro versículo, que de forma geral aponta para a unidade fé-ação, também se menciona os limites de Deus (hududullah). Deus, o Altíssimo, diz:
“Ó Muhammad, anuncia aos crentes a boa nova daqueles que se arrependem a Deus, que O adoram, que O louvam, que jejuam, que rezam com inclinação e prostração, que ordenam o que é justo e proíbem o que é injusto, e que guardam os limites de Deus!”
(8)
Este versículo abrange tanto a fé e a adoração quanto os serviços sociais, estando ambos dentro do escopo dos limites.
Em um versículo, a falta de conhecimento dos limites estabelecidos por Deus para seu profeta é considerada uma deficiência, e aqueles que cometem esse erro são apontados como os beduínos que são os mais avançados na incredulidade e hipocrisia.(9)
É dever dos crentes proteger os limites estabelecidos por Deus.
Transgredir e ultrapassar esses limites é prejudicar-se a si mesmo, é ser injusto consigo próprio.
Hududullah
No final de alguns versículos que mencionam ‘ı:
“Não se aproxime dessas fronteiras”
expressão
barreira de terra
é classificado como.
Seddi Zerayi,
Significa impedir as ocasiões e as desculpas; fechar os caminhos que levam ao haram (proibido na religião islâmica).
Quanto mais nos aproximamos do limite do haram (proibido) e do proibido, maior o perigo e a probabilidade de cairmos nele. Portanto, é essencial não vaguear pelo caminho que leva ao haram. O espírito e a psicologia da comunidade são muito importantes para resistir às proibições e cumprir os mandamentos.
Por isso, o Alcorão ordena que as pessoas se unam em prol do bem e da piedade; e que não se ajudem em pecado, proibição e inimizade. O versículo completo é o seguinte:
“Ó crentes! Não desrespeitem os símbolos sagrados de Deus, nem o mês sagrado, nem os animais sacrificados, nem aqueles que se dirigem à Casa Sagrada, buscando a graça de seu Senhor… Ajudem-se mutuamente na bondade e na piedade, e não ajudem-se mutuamente no pecado e na inimizade.”
(10)
Na verdade
Todo pecado cometido é uma injustiça, uma transgressão e uma violação.
Porque o pecado é não fazer o que Deus ordena e fazer o que Ele proíbe. Portanto, no pecado, há uma transgressão dos limites da ordem e da proibição. O ato de transgressão torna o agente pecador.
A injustiça e a violação ultrapassam os limites do permitido e se aproximam dos limites do proibido.
Exceder os limites ao exercer um direito que se tem sobre outra pessoa também é considerado uma agressão. Da mesma forma, responder a alguém que te insultou com algo ainda pior também o é.
Hududullah
Em relação ao respeito aos limites estabelecidos por Deus.
“sedd-i zerayi”
Aquele que se encontra ali é como alguém que vagueia ao redor da floresta. Seus olhos estão cheios de espanto e admiração, e seu coração parece que vai saltar do peito. Porque os olhos são os espiões do coração. A curiosidade que eles têm para coletar informações arrasta o coração consigo e leva o homem até os limites da floresta. E ali…
“Não se aproximem dos limites de Deus.”
Aquele que se lembra do mandamento e abaixa a cabeça alcança a aprovação de Deus e resiste aos novos desejos da alma.
As pessoas têm pouca sensibilidade para ultrapassar os limites do haram e bloquear o caminho para as proibições. Geralmente, as pessoas não conseguem compreender a diferença entre a humilhação de cair no haram e o prazer de cometê-lo. Como há uma cortina diante dos olhos, é difícil para elas distinguir uma superfície escorregadia de uma superfície lisa. Porque os corações estão cobertos por mantas de negligência e sobre colchões de orgulho, a perspicácia está fechada. De fato,
“São os corações nos bancos que são cegos, não os olhos.”
(11) expressa isso.
As pessoas nem sempre percebem a gravidade dos acontecimentos que enfrentam na vida cotidiana. Assim, as circunstâncias que se desenvolvem passam a parecer-lhes naturais. Talvez porque os limites mais facilmente violados e as proibições mais facilmente ignoradas pelas pessoas sejam as relativas ao direito de família, Deus Teâlâ, neste assunto…
“limites”
é frequentemente enfatizado.
Como visto.
Hududullah
e essas palavras que ultrapassam os limites geralmente
violação dos direitos de terceiros
foi usado no sentido de. Este estilo de abordagem também está em conformidade com a mentalidade do Alcorão sobre a vida e a humanidade.
Como a base da religião é o respeito aos mandamentos de Deus e olhar para as criaturas de Deus com compaixão, isso é essencial nas relações humanas.
“Direitos de terceiros”
tem uma importância particular. Porque os erros que chamamos de injustiça, cometidos pelos homens, surgem com maior frequência nas relações interpessoais. A confirmação dos princípios estabelecidos pela lei com os princípios estabelecidos pela religião e pelos valores morais torna a vida mais significativa. O enriquecimento da vida física com sentimentos e pensamentos metafísicos confere profundidade e sensibilidade às relações humanas.
Por causa da predisposição inerente à sua natureza para a religião e a fé, o ser humano precisa, de alguma forma, encontrar-se com o poder criador. O fato de esse encontro ocorrer por meio da vontade do indivíduo e dentro de uma estrutura definida é uma abertura que as normas religiosas proporcionam à nossa vida cotidiana e ao nosso mundo interior.
“Hududullah”
Conhecer isso é, sem dúvida, importante; o versículo não se limita a esses limites que os beduínos têm dificuldade em conhecer, mas sim a torná-los um padrão de vida.
“pietas”
significa viver em estado de graça.
Humanidade
“hududullah”
Se estiver em meio a uma enchente que o superará, não conseguirá escapar do espanto.
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Os lugares onde a palavra Hudud/Hududullah aparece no Alcorão e…
Notas de rodapé:
1) Al-Baqara, 2/187.
2) Bukhari, Iman, 39; Bayu, 3; Muslim, Musaqat, 107; Abu Dawud, Bayu, 1; Nasa’i, Bayu, 3; Ibn Majah, Fitna, 14; Ibn Hanbal, IV, 267.
3) ver Al-Baqara, 2/229.
4) ver Al-Baqara, 2/230.
5) ver en-Nisâ, 4/13-14.
6) ver al-Mujadila, 58/4.
7) Al-Mu’minun, 23/7.
8) At-Tawbah, 10/97.
9) At-Tawbah, 10/97.
10) Al-Ma’idah, 5/2.
11) Al-Hajj, 22/46.
12) Hasan Kâmil Yılmaz, Revista Altınoluk, 2005 – Janeiro, Número: 227, Página: 010.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
