Quais são os eventos mais importantes que moldam nossa vida cotidiana?

Detalhes da Pergunta


– Quais são os hadices de que mais precisamos em nossa vida cotidiana?

Resposta

Caro irmão,

Basicamente, cada hadith orienta nossa vida. Nesse sentido, em relação a qualquer assunto que nos afete, devemos aproveitar os versículos e hadiths relacionados a esse assunto.

Como não é possível incluir aqui todos os hadiths mais importantes que orientam nossas vidas, gostaríamos de compartilhar um conselho de Abu Dawud, que é um dos autores dos Seis Livros de Hadiths (Kütüb-i Sitte).

Ibn Arabi, de Abu Dawud



“Suna”



fez a seguinte avaliação sobre o livro de hadices chamado:


“Se alguém conhecer o Alcorão e os Sunân de Abu Dawud, terá alcançado o início do conhecimento religioso.”

(1)

Seu conhecimento, sua personalidade e suas obras.

“Suna”

Abu Dawud, que se destacou em sua época com sua obra intitulada …, faz a seguinte observação em uma avaliação atribuída a ele (2):


“Para uma pessoa inteligente, apenas quatro desses hadices são suficientes:


1.

“As ações são julgadas de acordo com as intenções.”


(3)


2.




Deixar de fazer coisas que não trazem benefício à pessoa é um sinal da beleza da sua fé islâmica.


(4)


3.




Ninguém é verdadeiramente crente a menos que deseje para o seu irmão o que deseja para si mesmo.


(5)


4.



“Certamente, os harams (proibidos) são claros e os halals (permitidos) são claros. Entre esses dois, há coisas duvidosas (quanto à sua licitude ou ilicitude). A maioria das pessoas não as conhece. Portanto, quem se afasta das coisas duvidosas, purifica sua religião e sua honra. E quem cai nas coisas duvidosas, cai no haram, como o pastor que pastoreia seu rebanho ao redor de um bosque, e pode a qualquer momento entrar no bosque. Saibam que todo rei tem um bosque, e o bosque de Deus são os harams. Saibam que há um pedaço de carne no corpo, e se ele estiver saudável, todo o corpo estará saudável, e se ele estiver corrompido, todo o corpo estará corrompido. Saibam que esse pedaço de carne é o coração.”


(6)


Shah Waliullah Dehlawi

faz as seguintes avaliações sobre esses quatro hadiths:


“…Os seus cultos

Para fazer corretamente, o primeiro hadith é suficiente.



A vida preciosa

A segunda hadith é suficiente para proteger o gasto.



Vizinhos, parentes e conhecidos

; a preocupação com os direitos das pessoas com quem se interage é mencionada no terceiro hadith.



Diferença de evidências ou divergência de opinião entre os estudiosos.

As dúvidas e incertezas que surgirão por causa disso serão resolvidas com o quarto hadith.


Assim, esses quatro hadiths, na opinião de uma pessoa inteligente, substituem um mestre e um mentor.”

(7)

De acordo com Abu Dawud,

“A essência do Islã”

Esses quatro hadices, que ele definiu como essenciais, abrangem quase todas as áreas da vida muçulmana.


“As ações são julgadas de acordo com as intenções.”

de acordo com Bukhari, que é considerado uma das fontes de hadiths mais autênticas

“Sahih”

é o primeiro hadith de seu livro, transmitido por um relato de Omar. A menção a este hadith logo no início do livro por Bukhari provavelmente não é coincidência. Provavelmente, Bukhari está transmitindo uma mensagem séria ao leitor já no primeiro hadith:


“Mantém firme a tua intenção neste trabalho de leitura que agora começaste, assim como em todos os outros trabalhos, ações e atos da tua vida!”

Séculos depois, Imam Nawawi também aderiu a essa mensagem em sua valiosa obra “Riyaz al-Salihin”, incluindo-a como o primeiro hadith.

“intenção”

foi mencionado no hadith.


O segundo hadith,

na verdade, aponta para uma gradualidade, juntamente com o primeiro hadith.

Isto é,

,

ação-ação

anteriormente

O primeiro passo é a firmeza da intenção, enquanto o segundo é a qualidade na ação.

A personalidade muçulmana, seguindo este segundo passo, deve levar em consideração a qualidade e a natureza de suas ações. Deve priorizar o conteúdo e a qualidade em suas escolhas, de acordo com a situação.

“expressão de significado-utilidade”

deve incluir o princípio em sua agenda.


Terceiro hadith

é, talvez, um dos problemas de caráter mais importantes de nossos tempos.

“egoísmo”

quer dizer

“egoísmo”

está à frente. Naturalmente, as repercussões desse problema de caráter na vida social não são nada animadoras.


“Sempre para mim”

que disse,

“A cobra que não me morde”

Uma sociedade composta por pessoas que vivem de acordo com essa filosofia, que não desejam o bem um do outro, que não conseguem compartilhar a dor um do outro de coração, é provavelmente uma das manifestações mais evidentes dessas reflexões.


O quarto hadith,

Embora existam e existam divergências de opinião sobre a interpretação do seu conteúdo, ele aponta para a facilidade de viver o Islã de forma clara, determinando a atitude dos muçulmanos diante das questões.

No hadith, fica claramente dito

A fórmula para viver o Islã,

é definido como evitar assuntos sobre os quais não se tem conhecimento e opinião claros e definitivos.

A continuação do hadith diz que aquele que se afasta dessa área incerta…

sua fé e sua honra

diz-se que ele protege o rebanho, e que quem entra nessa área é como um pastor que faz seus rebanhos pastar ao redor de uma área proibida.

Sem dúvida, cada hadith que sabemos ter sido transmitido autenticamente do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) é de grande importância para nós. Esses hadiths abrangem diferentes assuntos e cada um deles se refere a uma área de nossa vida.

No entanto, como Abu Dawud também apontou, alguns hadiths contêm sabedoria profética mais prática e concisa para entender e explicar o Islã. Nesse sentido, o que se menciona aqui…


esses quatro hadices, na determinação e definição da filosofia de vida do muçulmano, tanto no nível individual quanto no nível da sociedade.


está desempenhando uma função importante.

Novamente, dar ouvidos a esses quatro hadices é, sem dúvida, um passo importante para alcançar o ponto desejado ou pretendido pela comunidade islâmica.




Notas de rodapé:



1) Shah Waliullah Dehlawi, Bustanu’l-muhaddisin, trad. Koçkuzu, A. Osman, 195.

2) Ibn al-Asir, al-Jazari, Jami’ al-usul fi ahadis al-Rasul, I, 190; Ibn Rajab al-Hanbali, Jami’ al-ulum wa’l-hikam, I, 10; Dehlevi, idem, 194.

3) Al-Bukhari, Bedü’l-Vahy, 1; Al-Müslim, İmare, 155; Abu Dawud, Talak, 11.

4) Ibn Majah, Fiten, 12; Tirmizi, Zuhd, 11.

5) Bukhari, Îmân, 7; Muslim, Îmân, 71.

6) Bukhari, Iman 39, Buyu 2; Muslim, Musaqat 107; Abu Dawud, Buyu 3.

7) Dehlevî, ibidem, 194.


Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas

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