Caro irmão,
Insistir nos pecados,
O pecado escurece o coração, que foi criado para ser um espelho da verdade, o lugar da fé. O pecado endurece o coração, escurecendo-o e extinguindo a luz da fé, até que o coração se corrompa. Em cada pecado há um caminho que leva à incredulidade. Se o pecado não for imediatamente eliminado pela súplica (tawbah), arrasta o coração para o mal e o transforma em um coração que se rebelou contra Deus.
Pecado
Se não passou da ideia para a prática, não há punição. O Profeta (que a paz esteja com ele),
“Allah, Teâlâ, perdoou a minha nação desde que eles não praticam e não falam aquilo que desejam fazer em seus corações.”
(Buxari, VII, 59)
ordenou.
Os pecados em termos de responsabilidade e punição.
kebîr
e
sağîr
é dividido em duas partes.
Kebâir (pecados capitais):
São pecados que impedem o conhecimento de Deus e que, se cometidos, exigem punição religiosa ou são ameaçados com o castigo do inferno por Deus. Segundo outro ponto de vista, tudo o que Deus proíbe é um pecado grave. O número de pecados graves foi determinado como sete, nove, setenta ou duzentos, considerando as narrativas de hadices.
(Comentário sobre a Declaração de Fé de Al-Tahawi, p. 370, 371).
Os principais pecados capitais são os seguintes:
Associar algo a Deus, assassinar, difamar alguém por adultério, cometer adultério, fugir da jihad islâmica, praticar bruxaria, consumir os bens de um órfão, desobedecer aos pais, cometer pecado no haram de Meca, consumir usura, roubar, beber álcool, jogar jogos de azar.
Um muçulmano que comete um pecado grave, sem que tenha sido previamente advertido, mas que ainda acredita em seu coração, não se torna infiel. A Ahl-i Sunnet acredita que quem comete um pecado grave não se torna infiel, nem permanece eternamente no inferno; mesmo que morra sem se arrepender, Deus, se assim o quiser, o perdoará por sua graça e misericórdia; se quiser, o castigará no inferno por sua justiça.
(Comentário sobre a crença de Al-Tahaawi, p. 370).
O maior dos pecados capitais (kebāir) é não reconhecer a Deus, atribuindo-Lhe parceiros em Sua essência, Seus atributos e Seus atos. Isso é…
o maior dos grandes pecados
é chamado de.
“Deus certamente não perdoará a associação de outros a Ele. Mas Ele perdoará a quem quiser, além disso.”
(Nisa, 4/48).
Não é permitido continuar em desobediência, perdendo a esperança na misericórdia de Deus, ou ignorar o pecado e não se arrepender, confiando na punição. O crente, por mais pecados que cometa, deve estar entre o medo e a esperança, e não deve se afastar de seu Senhor.
“Ó meus servos que, por excesso de pecado, têm injustiçado a si mesmos, não desanimem da misericórdia de Deus; pois Deus perdoa todos os pecados. Certamente, Ele é perdoador e misericordioso.”
(Zümer, 39/53)
“Mas avisa aos meus servos que o meu castigo será um castigo muito doloroso.”
(Al-Hijr, 15/50).
Os Mu’tazilitas acreditavam que quem cometesse um pecado grave deixaria de ser crente.
entre a fé e a incredulidade
(a morada entre as duas moradas)
afirmam que permanecerá lá; se morrer sem se arrepender, nunca sairá do inferno. Os Kharijitas foram ainda mais longe, acusando os crentes que cometem pecados menores de incredulidade. Os Mu’tazilitas, no Alcorão…
“Quem matar um crente deliberadamente, o castigo será o inferno, onde permanecerá por muito tempo…”
(Al-Nisa, 4/33)
apresenta o versículo como prova. No entanto, em árabe
“Hâliden”
A palavra “hâliden” pode significar tanto eternidade quanto um longo período de tempo. No versículo mencionado acima, “hâliden” significa um longo período de tempo.
(Zümer, 39/53)
é reforçado pelo significado.
Um crente que comete pecados ou é negligente no cumprimento de seus deveres, embora tenha fé em seu coração e professe-a com sua língua, mas acredita que merece punição por esses pecados, é um crente pecador. A descrição de tal pessoa como descrente por Deus é figurativa, significando negação da graça, ingratidão. Um muçulmano que considera o pecado lícito ou nega um dever que não cumpriu torna-se verdadeiramente descrente.
Não julgar de acordo com os princípios do Islã é um grande pecado. Se os preceitos islâmicos não são aplicados com a crença de que o Islã chegou ao fim de sua era e é desnecessário em nossos tempos, isso é incredulidade. As questões de fé e incredulidade e a excomunhão dos crentes têm sido objeto de obras independentes. A obra de Salim al-Bahansawi, “al-Hukm wa al-Qadiyya al-Takfir al-Muslim”, é um exemplo disso.
Sağir (pequenos pecados):
São pequenos pecados que não exigem punição neste mundo nem castigo na outra vida. Se cometidos continuamente, porém, um pequeno pecado deixa de ser pequeno. Se houver arrependimento e pedido de perdão, com a graça de Deus, será perdoado. Os estudiosos…
“Não importa o tamanho do pecado, mas contra quem ele foi cometido.”
dizem. Tudo que impede o conhecimento de Deus, o serviço a Ele, tudo que se coloca entre Deus e o homem é pecado.
Evitar os pecados vem antes de cumprir os deveres.
Primeiro, o coração é purificado dos pecados, depois é adornado com o cumprimento dos deveres religiosos. Os pecados e as coisas proibidas corrompem e envenenam o sentimento religioso. Mas esses venenos parecem mel; podem parecer doces, mas matam os sentimentos espirituais do homem.
Não se deve esquecer que toda benção tem seu preço. Aqueles que desejam o Paraíso e a contemplação de Deus (Cemâlullah) devem suportar certas dificuldades e provações para não se entregarem a pecados que agradam à alma, e devem buscar refúgio em Deus. Os crentes, com o segredo da ihsân (perfeição), servem ao seu Senhor como se o vissem. Eles agem com a consciência de que há um anjo em seu ombro esquerdo registrando seus pecados.
Se alguém se esforçar ao máximo para evitar os pecados, Deus perdoará os pecados menores.
“Se vocês se afastarem dos grandes pecados que lhes são proibidos, nós perdoaremos os seus outros pecados e os introduziremos no paraíso, repleto de bênçãos e favores.”
(Nisâ, 4/31),
“Aqueles que se absterem dos grandes pecados e das coisas más, exceto pequenos deslizes. Certamente, a misericórdia do teu Senhor é ampla…”
(Necm, 53/32).
Allah, por meio de certas ações ou palavras e orações, perdona os pecados de seus servos crentes, e os purifica. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Mesmo que tivesse tantos pecados quanto a espuma do mar”
‘Não há deus senão Alá, e Alá é o maior, e não há poder nem força senão em Alá.’
quem disser isso, essa palavra será expiação pelos pecados de toda pessoa na Terra.”
(Tirmizî, Vitr, 15).
“Não há servo que cometa um pecado, levante-se, faça ablução completa e ore duas rezas para pedir perdão por esse pecado, e que Deus não o perdoe.”
(Ahmad ibn Hanbal, I/10).
Os profetas são imaculados, não cometem pecados. No entanto,
“zelle”
Existem ações consideradas defeituosas para o cargo de profeta, chamadas de “denilen”. A Ahl-i Sunnet considera a intercessão, a contabilidade, a balança, a ponte, a fonte, o paraíso, o inferno, o castigo da sepultura e as perguntas de Munkar e Nakir como verdadeiras e essenciais à religião.
As Consequências do Pecado e da Rebelião:
–
Ficar privado de conhecimento:
Porque o conhecimento não é dado ao pecador.
– Interrupção do sustento:
O sustento do pecador se torna ilícito, e a bênção e a graça de Deus se retiram.
– Perturbação do coração e da alma:
O estado natural é corrompido, a pessoa se afasta do arrependimento com insensibilidade, falta de consciência e impiedade. O mundo interior escurece, o coração se corrompe, a vergonha e a moral desaparecem.
– Isolamento social:
O pecador, alienado de si mesmo, de seus entes queridos e da sociedade, está condenado à solidão.
– Todo pecado deixa uma marca:
O resultado dos pecados é a geração de maldade no corpo, na mente e em outros órgãos. Um pecado leva a outro.
– Todo pecado é uma herança de todas as nações impias que existiram antes do Islã.
A arrogância é a herança de Faraó; a homossexualidade é a herança do povo de Ló.
– O pecado e a rebelião levam à punição justa de Deus.
A calamidade e a desgraça chegam. O pecado afeta as gerações passadas, presentes e futuras.
– Pecadores,
Eles são privados da intercessão dos anjos, de seus pedidos de perdão e da intercessão do Profeta Muhammad (que a paz seja com ele). Os pecados enfraquecem a fé das pessoas.
Alguns hadiths do Profeta Maomé (que a paz seja com ele) sobre o pecado:
“A opressão é de três tipos:
Há um tipo de injustiça que Deus não perdoa. Há um tipo de injustiça que Deus perdoa. Há um tipo de injustiça que Deus certamente cobrará contas: a injustiça que Deus não perdoa é a politeísmo. Porque Ele,
‘A politeísmo é uma grande injustiça.’
(Lokman, 31/13)
Allah declarou: “A injustiça que Allah perdoará é a injustiça que os servos cometem contra si mesmos, os erros que cometem entre eles e seu Senhor. A injustiça que Allah jamais deixará passar e por a qual certamente cobrará contas é a injustiça que os servos cometem uns contra os outros. Allah cobrará contas por isso e punirá as injustiças cometidas.”
“O Altíssimo Deus:
‘Ó meu servo, tu não me serviste, mas pediste esperança a mim. E eu perdoei-te os teus pecados. Ó meu servo, se vieres com tantos pecados quantos há no mundo, e não me tiveres associado parceiros, eu te receberei com tanta misericórdia quanto há no mundo.’
ordena.”
“Toda calamidade que atinge o homem, seja grande ou pequena, é por causa de seus pecados. E há muitos que Deus perdoa.”
“Por Deus, que tem o poder sobre minha alma, não há preocupação, tristeza, angústia, nem mesmo uma espinha que se incruste na pele de um crente, que Deus não perdoe os pecados dessa pessoa por causa disso.”
“O fato de uma pessoa repetir tudo o que ouve já é pecado suficiente.”
“Quem intercede por seu irmão muçulmano e aquele por quem intercede lhe dá um presente por isso, e ele o aceita, terá se aproximado de uma das portas do pecado maior.”
“Nenhum pecador carregará a culpa do outro.”
“Deus aceita o arrependimento do servo cujo fim não está próximo.”
“Não existe nenhum muçulmano que cumpra completamente a oração obrigatória, a ablução, a humildade e a reverência.”
– a menos que cometa um pecado grave –
Que a oração não seja uma expiação pelos pecados passados.
”
“Se as pessoas virem algo errado e não o corrigirem, o castigo de Deus sobre elas está próximo.”
“Ó Deus, não nos destruas por causa dos pecados que outros cometem! Abstenham-se destas sete coisas que levam à destruição:
Associação de outras divindades a Deus, bruxaria, assassinato, usura, consumir os bens de um órfão, fugir da jihad, difamar mulheres inocentes com acusações de adultério.
”
“Quem jejuar no Ramadã com fé e por amor a Deus, terá seus pecados passados perdoados. Que a maldição seja sobre quem dá e quem recebe suborno. O lícito é claro, o ilícito é claro, e você deve abandonar o que lhe parece duvidoso. Se a fornicação e a imoralidade se tornarem comuns em uma sociedade, Deus enviará sobre ela doenças que não existiam em gerações anteriores. Se uma nação pesar e medir com falsidade, será castigada com opressão, fome e escassez. Se os governantes de uma nação não governarem de acordo com a lei de Deus, Deus dispersará sua unidade. O servo é privado de seu sustento devido à desobediência e aos pecados que cometeu.”
“Julgue-se antes que seja julgado. Se soubésseis o que vos espera, rieis menos e chorais mais. Se um mal que cometeste te aflige, então és um crente. Ó Senhor, que fazes virar e revirar os corações, torna o meu coração firme e constante na tua religião.”
(Ibn Kathir, I, 508, 528; Bukhari, Libas, 24, Tib, 1, Savm, 1-15, Ahkam, 9, Buyu’, 2, 3; Muslim, Birr, 45 e seguintes; Iman, 143, 144, 145, 153, 154, Mukaddimah, 5; Abu Dawud, Buyu, 82; Tirmidhi, Tafsir, 44; Da’wat, 90, 99; Ibn Majah, Ahkam, 2; Malik, Muwatta; Hudud, 2; Ahmad ibn Hanbal, II, 164, 248; V, 154, 190, 194).
(Zübeyr TEKKEŞİN)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
