É verdade que os mortos nos veem quando vamos ao cemitério na sexta-feira? Se sim, existe um horário específico? Ou seja, antes ou depois da oração do meio-dia? Li também em um livro que quem vai ao túmulo da mãe ou do pai na sexta-feira e recita a Sura Yasin, como que recebe perdão por cada letra. É verdade?
Caro irmão,
Benefícios da Visita ao Túmulo
a)
Lembra à pessoa da morte e da vida após a morte, e permite que ela tire lições para a vida futura.
(Mussulmã, Funerais, 108; Tirmizi, Funerais, 59; Ibn Máia, Funerais, 47-48; Ahmad ibn Hanbal, Musnad, I/145).
b)
Orienta o indivíduo para a abnegação e a piedade. Impede a ambição mundana excessiva e a prática de atos proibidos. Direciona a pessoa a fazer o bem.
(Ibn Majah, Funerais, 47).
c)
Visitar os túmulos de pessoas virtuosas, especialmente o túmulo do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), traz conforto às almas e ajuda a desenvolver sentimentos elevados. É recomendado viajar para visitar os túmulos do Profeta Maomé e dos santos de Deus. Um hadiz diz:
“Quem me visitar depois da minha morte, será como se me tivesse visitado quando eu estava vivo.”
(Mansur Ali Nasif, et-Tâc, el-Câmiu’l-Usûl, II/190).
d)
A visita ajuda a fortalecer os laços de uma pessoa com seu passado, sua cultura religiosa e sua história.
O Benefício da Visita para o Morto
As tumbas de pais, mães, outros parentes e amigos são visitadas principalmente para orar a Deus e pedir perdão pelos seus espíritos. A recompensa das boas ações feitas em nome dos mortos lhes chega, como comprovam hadices autênticos e o consenso (ijma). Durante as visitas, ora-se a Deus pelos espíritos dos falecidos, recita-se o Alcorão e a recompensa das boas ações é oferecida a eles.
Plantar árvores no túmulo é uma boa ação. Existem hadiths que afirmam que a árvore ou planta plantada alivia o sofrimento da alma do morto. Levar coroas de flores ao túmulo, como fazem os cristãos, é desaconselhável.
O versículo a seguir também indica que a oração e a súplica são benéficas para as almas dos mortos:
“Ó nosso Senhor, perdoa-nos e aos que nos precederam na fé. E não deixes que haja rancor em nossos corações para com aqueles que creram.”
(Al-Hashr, 59/10).
Existem muitos hadiths sobre este assunto.
(Ahmad ibn Hanbal, Musnad, II/509; VI/252; Ibn Majah, Adab)
Os mortos têm consciência das pessoas que os visitam?
Após a batalha de Badr, os mortos de Quraych foram jogados em um poço. O Mensageiro de Deus dirigiu-se a eles, dizendo:
“Ó filho de fulano e filho de fulano! Vocês encontraram cumpridas as promessas de Deus e do Seu Mensageiro? Eu encontrei cumpridas as promessas de Deus para mim.”
disse. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Ó Mensageiro de Deus! Como você fala com corpos sem alma?”
Quando perguntaram ao Profeta:
“Vocês não podem ouvir o que eu digo melhor do que eles. A única diferença é que eles não podem responder.”
(Mussulmã, Paraíso, 76, 77)
disse.
Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) passava por uma tumba, dizia aos que estavam com ele:
“Que a paz esteja convosco, habitantes da terra dos crentes!”
e ordenou que os cumprimentassem com essa saudação.
(Mussulmã, Funerais, 102; Abu Dawud, Funerais, 79; Nasai, Purificação, 109; Ibn Majah, Funerais, 36, Ascetismo, 36; Muwatta’, Purificação, 28)
Como o cumprimento é para quem o entende,
Isso significa que os mortos reconhecem aqueles que os visitam.
Ibn Qayyim al-Jawziyya, reconhecido como um dos estudiosos mais perspicazes, relata a alegria que os mortos sentem ao verem seus filhos agindo bem e ao receberem visitas e orações, especialmente aos sábados e domingos.
(Ibn Qayyim al-Jawziyya, Kitab al-Ruh, 10)
A pessoa recita versículos do Alcorão que lhe vêm à mente perto da sepultura.
Recitar o Alcorão no túmulo é uma sunna (tradição islâmica). Porque a recompensa da recitação do Alcorão chega àqueles que estão presentes. O morto também é considerado presente. Também se espera a misericórdia de Deus por ele. Após a recitação do Alcorão, faz-se uma oração pelo morto, esperando que seja aceita. Porque a oração beneficia o morto. A oração feita após a recitação do Alcorão está mais próxima de ser aceita.
(Wahbah al-Zuhayli, Enciclopédia de Fiqh Islâmico, III/91-92)
É recomendável que quem visita um túmulo recite a sura Yassin. Pois, segundo um relato de Anas ibn Malik, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Quem entrar num cemitério e recitar Yassin, e doar a recompensa aos mortos, Deus, no dia seguinte, alivia o castigo deles. E ele receberá tanta recompensa quanto o número de mortos naquele cemitério.”
(ver Kurtubî, Tezkira fî ahvâli’l-mevta, Beyrût, 1986, 1/102; İbn Kudame, el-Muğni, 2/422; İbn Abidin, 2/243; Umdetu’l Kari Şerhu Sahihi Buhari, 3/118)
O Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) também disse:
“Recitem a sura Yassin para os vossos mortos.”
(Ibn Mace, Sunan, Cenaiz, 24; Abu Davud, Sunan, Cenaiz, 4)
Alguns estudiosos da escola Hanefita, com base neste incidente,
“Uma pessoa pode doar a recompensa de suas ações para outra pessoa, não importa qual seja o tipo de ação – seja leitura do Alcorão, oração, jejum, caridade ou peregrinação a Meca.”
(İbrahim CANAN, Resumo dos Seis Livros, Akçağ, 15/239)
assim sentenciaram.
Ao visitar um túmulo, deve-se cumprimentar o falecido virando-se para o seu rosto e fazer uma oração. Deve-se evitar beijar o túmulo, esfregar o rosto nele e girar ao redor (tavaf). Esses atos são considerados bid’ah (inovações religiosas) e não têm lugar na religião.
(Gazali, İhya, 1/473; İbn Kudâme, el-Muğnî, 2/422; Şevkânî, Neylü’l-Evtâr, IV/117-120; Şeyh Ali Mahfuz, el-İbdâ, 192; Seyyid Sabık, Fıkhu’s-Sünne, 1/566; İbn Kayyım el-Cevziyye, Zâdu’l-Meâd, 1/146.)
Pode-se recitar o Alcorão para um morto?
Alcorão
‘não tem apenas um aspecto. Nas palavras de Bediüzzaman Hazretleri,
“É um livro sagrado único e abrangente, que contém tanto um livro de lei, quanto um livro de oração, quanto um livro de lembrança, quanto um livro de reflexão, e que abrange muitos livros que atendem a todas as necessidades espirituais do homem.” (Sözler, p. 340)
Em resumo, o Alcorão Sagrado regula nossas vidas. Ele nos mostra nossas responsabilidades para com Deus, nos ensina o propósito de nossa existência neste mundo, o que devemos fazer, como devemos adorar e explica a sabedoria e a essência de todas as coisas. Em suma, o Alcorão Sagrado é um livro de lembrança, reflexão, oração e convite.
A influência do Alcorão Sagrado não se limita apenas ao mundo terreno. A bênção que ele concede às almas crentes não se esgota na vida, mas continua no mundo da sepultura, alegrando nossas almas e tornando-se luz e brilho em nossos túmulos.
Quanto ao que deve ser recitado do Alcorão para a alma dos nossos antepassados, o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) faz as seguintes recomendações:
“Yasin é o coração do Alcorão. Se alguém o recita e pede a Allah a felicidade na outra vida, Allah o perdoará. Recitem Yasin sobre vossos mortos.”
(Müsned, V/26)
A recitação desta oração sobre um morto é controversa. No entanto, Shawkani, considerando narrativas que se reforçam mutuamente, acredita que é lícito e benéfico.
(Azimabadí, Avnu’l-Ma’búd, III/160; Shawkaní, Naylu’l-Awtar, IV/21; Ibn Abidin, Reddu’l-Muhtar, 1/626; Sayyid Sabik, Fiqhu’s-Sunna, 1/502, Beirute, 1969.)
Este hadiz indica que a Sura Yasin pode ser recitada tanto para um doente em seu leito de morte quanto para a alma de um crente falecido, com o objetivo de obter perdão para ele.
O seguinte hadiz, narrado por Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), esclarece o assunto:
“Quem visitar o túmulo de seu pai ou de sua mãe, ou de um deles, em um dia de sexta-feira, e recitar a Sura Yassin, Allah perdoará o falecido.”
(Ali el-Müttakî, Kenzü’l-ummâl, 1981, byy., 16/468)Embora existam estudiosos que criticam a cadeia de transmissão desta narrativa, Suyuti destaca a existência de testemunhos para o hadith e relata alguns exemplos de narrativas de hadiths. (ver Suyuti, al-Laali, Beirute, 1996, 2/365)
Os estudiosos islâmicos recomendavam que, após a recitação do Alcorão para a alma do morto, se fizesse uma oração para que suas almas fossem perdoadas, e os Companheiros do Profeta também o faziam. Em uma narrativa de Imam Baihaqi, relata-se que Abdullah ibn Umar recomendava a recitação da Sura Al-Baqara para a alma dos mortos.
(Beyhaki, IV56)
Vamos aprender também, por meio de uma narração de Bedüzzaman, como uma Fatiha ou um Yasin recitado chegam igualmente e sem diminuição à alma de todos os mortos:
“O Criador-Sábio”
Assim como Ele fez do elemento ar um campo e um meio para a propagação e multiplicação das palavras como raios, e como Ele faz com que o chamado à oração de Maomé (que a paz seja com ele), recitado de uma mesquita, chegue simultaneamente a todos os lugares e a todas as pessoas por meio da rádio; assim também, para que uma Fatiha recitada chegue simultaneamente a todos os mortos dos crentes, Ele, com Seu poder ilimitado e sabedoria infinita, espalhou e semeou muitos eletricidades espirituais, rádios espirituais no mundo espiritual, no ar espiritual; e os emprega, os faz funcionar em telefones sem fio naturais.“Assim como, se uma lâmpada se acende, em milhares de espelhos correspondentes, cada um recebe uma lâmpada completa. Da mesma forma, se Yasin-i Şerif for recitado e oferecido a milhões de almas, cada uma recebe um Yasin-i Şerif completo. (Şualar, p. 576)”
Nossos entes queridos na sepultura estão constantemente esperando nossa ajuda. Eles sabem que uma oração, uma Fatiha, um Ikhlas de nossa parte pode lhes trazer alívio. Porque a sepultura está repleta de condições tão difíceis que até mesmo a menor ajuda espiritual pode refrescar sua alma. Em um hadith, o Profeta (que a paz seja com ele) disse:
“O morto é como alguém que está se afogando em sua tumba e clama por ajuda. Ele espera a oração que chegará de seu pai, irmão ou amigo. Quando finalmente a oração chega a ele, a recompensa dessa oração é mais valiosa para ele do que o mundo e tudo o que nele existe. Certamente, os presentes dos vivos para os mortos são a oração e a súplica.”
(Mishkat al-Masabih, 1/723)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
