Caro irmão,
Se alguém, por engano, não fizer o primeiro assentamento, e depois se lembrar, deve-se observar: se estiver mais próximo da posição de assentamento, deve voltar e assentar-se para fazer o testemunho (tashahhud). Se estiver mais próximo da posição de pé, não deve voltar, mas fazer a prostração de esquecimento (sajdah al-sahw) no final da oração. Se alguém, por engano, deixar de fazer o assentamento final e levantar-se para o quinto rekat, se ainda não tiver feito a prostração do quinto rekat, deve voltar e assentar-se, fazendo a prostração de esquecimento no final. Se já tiver feito a prostração do quinto rekat, o farz (obrigação) se torna inválido e a oração se transforma em uma oração voluntária (nafila). É recomendado que tal pessoa complete essa oração com seis rekat. Este é o parecer de Abu Hanifa e Imam Muhammad. Se alguém, após assentar-se o tempo necessário para o testemunho (tashahhud) no assentamento final, levantar-se por engano, sem ter dado a saudação, pensando que era o primeiro assentamento, deve-se observar: se ainda não tiver feito a prostração do quinto rekat, deve assentar-se novamente. Se já tiver feito a prostração do quinto rekat, deve acrescentar mais um rekat como sunna (recomendado). A oração obrigatória (farz) estará completa, pois o assentamento final ocorreu no seu lugar. Os dois rekat adicionais serão considerados nafila para essa pessoa.
Se alguém tiver dúvida durante a oração, não lembrando se fez três ou quatro reza, e se este erro for a primeira vez, ou seja, se tais dúvidas não se tornaram um hábito, deve repetir a oração. Para repetir, é mais apropriado cumprimentar sentado. Pois o mensageiro de Deus disse:
Se tal pessoa frequentemente se encontra em dúvida, deve prosseguir com a oração de acordo com a opinião predominante. Se a opinião predominante for de três ou quatro rekatas, deve optar por essa. Porque para quem frequentemente se encontra em dúvida, é difícil repetir a oração. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse a respeito:
Quem tiver dúvidas na oração e não conseguir determinar com certeza quantos rekatês já fez, deve prosseguir com a oração considerando o menor número de rekatês. Isso porque a informação sobre o menor número é certa. Tal pessoa deve sentar-se sempre que considerar necessário, evitando assim omitir uma sentada obrigatória ou recomendada. Por exemplo, em uma oração de quatro rekatês, quem duvida se está no primeiro ou segundo rekaté, deve agir de acordo com sua investigação. Se a investigação não resultar em um resultado, deve prosseguir com a oração considerando o menor número de rekatês. No entanto, sentar-se no segundo rekaté é obrigatório. Depois, deve levantar-se e fazer mais um rekaté, sentando-se novamente. A prova para isso é o hadith do Mensageiro de Deus:
Se alguém cometer dois ou mais erros na oração, basta que faça uma única prostração de esquecimento (duas prostrações) no final da oração para todos eles. Porque o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:
Este hadith também abrange erros cometidos duas vezes. Por outro lado, este último hadith também abrange erros em todas as orações obrigatórias, sunnas e outras orações voluntárias que incluem ruku’ e sujūd. Para quem reza sozinho, não é necessário o sujūd de esquecimento (sehiv) por causa da recitação em voz alta ou baixa. No entanto, se alguém recitar em voz alta em um lugar onde deveria recitar baixinho, por exemplo, na oração do meio-dia, e isso for intencional, é considerado um mau ato.
É desaconselhável que quem reza sozinho recite em voz alta as orações voluntárias (nâfila) durante o dia. Se o líder da oração, por exemplo, na oração da manhã, recitar a Fatiha em silêncio por engano e depois se lembrar, ele recitará em voz alta a sura que acrescentará, sem repetir a Fatiha. Nas orações obrigatórias (farz) ou Vitr de quatro ou três rezas, após a recitação da Tahiyyat no primeiro assentamento, por engano…
De acordo com Imam Shafi’i e Imam Ahmad ibn Hanbal, as prostrações de esquecimento (sajdah al-sahw) devem ser feitas antes de dar a saudação em ambos os lados. Já Imam Malik afirma que, se a prostração for feita devido a uma adição à oração, ela deve ser feita após a saudação; se for devido a uma omissão, deve ser feita antes da saudação.
Com saudações e bênçãos…
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