Durante o Ramadã, fiquei limpa da menstruação e cinco dias depois menstruei novamente. A primeira menstruação durou cinco dias e a segunda seis dias. A segunda menstruação conta como período menstrual ou devo considerar como impureza e manter meu jejum? Sou da escola de pensamento Shafi’i; na escola Shafi’i, quantas vezes se pode fazer tayammum com a mesma terra?
Caro irmão,
CASOS ESPECÍFICOS QUE ACONTECEM APENAS COM MULHERES
Situações específicas que afetam apenas as mulheres;
menstruação, pós-parto
e
menorragia
sendo três os tipos.
1. Menstruação
A menstruação (ou período menstrual) é o fluxo de sangue da vagina de uma mulher com nove anos ou mais, sem doença que requeira sangramento, e sem causa de parto. A duração mínima da menstruação é…
um dia, uma noite
, sendo o período mais longo
quinze dias e quinze noites
De acordo com a escola de pensamento Hanefita, o período mínimo é de três dias e três noites, enquanto o máximo é de dez dias e dez noites.
Sangramento que dura menos de um dia e uma noite, ou que se prolonga por mais de quinze dias, não é menstruação. Trata-se de sangramento devido a uma doença ou problema de saúde. Nesse caso, não se leva em consideração o ciclo menstrual da mulher. Relativamente à duração da menstruação, relata-se que Alí disse:
“O sangramento que dura mais de quinze dias é considerado sangramento de istihâza (menstruação irregular ou doença).”1
Normalmente, a menstruação dura seis a sete dias. Quando uma mulher chamada Hamne bin Cahş perguntou sobre a duração do período menstrual, o Profeta (que a paz seja com ele) deu-lhe a seguinte resposta:
“De acordo com o conhecimento de Deus (e conforme Seu decreto), ela menstrua por seis ou sete dias, depois se purifica e reza durante vinte e quatro ou vinte e três dias e noites (durante o período de pureza). Isso é suficiente para você. Faça assim todos os meses, de acordo com a duração do período menstrual e do período de pureza das mulheres.”
2
Sangue menstrual,
É diferenciada do sangramento de istihaza pela cor preta, fluxo intenso e odor fétido. Os períodos em que o sangramento é interrompido, desde que permaneça dentro do período menstrual, também são considerados como estado de menstruação.3
Duração da Purificação após a Menstruação
O período mínimo de limpeza após a menstruação é de quinze dias. Se uma mulher tem sangramento menstrual e, por exemplo, o sangramento para após três dias, e após quatorze dias desse período de pausa o sangramento recomeça, isso não é considerado sangramento menstrual. A ocorrência da limpeza entre dois sangramentos menstruais pode ser explicada da seguinte forma:
Se uma mulher tiver sangramento menstrual, o sangramento parar ao fim da menstruação normal e o sangramento menstrual começar novamente após o período de purificação mencionado, esse período de purificação entre os dois sangramentos menstruais será o período de purificação entre eles.
Não existe um limite inferior para o período de pureza entre o sangramento menstrual e o sangramento pós-parto.
Digamos que uma mulher em período de pós-parto (loquia) pare de sangrar, mesmo que seja por apenas um dia, e depois comece a sangrar novamente; esse segundo sangramento é considerado menstruação.
Não há limite superior para o período de purificação após a menstruação. Por exemplo, se uma mulher começa a menstruar e, ao fim daquele ciclo, o sangramento cessa e ela nunca mais menstrua na vida, essa mulher é considerada pura. Por outro lado, se uma mulher sangra por um dia, o sangramento para e, após um dia, ela volta a sangrar, ela é considerada menstruada durante o período de interrupção entre os sangramentos.
2. Período de Nifas
Após o parto e a completa expulsão do feto do útero, o sangue que a mulher sangra é chamado de
puerpério (pós-parto)
é chamado de sangramento pós-parto. Este sangramento ocorre após o parto. No entanto, o sangramento que ocorre quinze dias ou mais após o parto não é sangramento pós-parto, mas sim sangramento menstrual. O sangue que escorre antes das dores de parto e durante o parto não é sangramento pós-parto, mas sim outro tipo de sangramento.
De acordo com a escola de pensamento Hanafita.
Se durante o parto a maior parte do corpo da criança já estiver fora, o sangramento é considerado sangramento pós-parto. Se a mulher estiver menstruada, o sangramento é menstrual. Caso contrário, o sangramento é devido a uma doença.
Se o bebê for retirado da barriga da mulher por meio de uma incisão cirúrgica (cesariana), a mulher não é considerada puerpêra. Mas, se ela estiver em um período de espera de um período de purificação (iddah) que termina com o parto, esse período termina com a operação.
Uma mulher que sofreu um aborto espontâneo também é considerada puerpera.
Se o que ela abortar for apenas um pedaço de carne ou um coágulo de sangue que ainda não tenha assumido a forma humana, e os obstetras afirmarem que o abortado era de origem humana, a mulher ainda é considerada puerpérula.
O período de puerpério (pós-parto) de uma mulher que dá à luz gêmeos começa a partir do segundo parto.
De acordo com a doutrina Hanefita.
no caso de uma mulher que dá à luz gêmeos, o período de puerpério começa a partir do primeiro parto.
O sangramento que ocorre após o primeiro parto não é considerado sangramento pós-parto. Se esse sangramento coincidir com o período menstrual, é considerado sangramento menstrual; se não coincidir, é considerado sangramento patológico ou de origem patológica.
Não existe um limite inferior para o período de puerpério.
Uma mulher fica em período de puerpério mesmo que tenha apenas um pouco de sangramento. A mulher que para de sangrar imediatamente após o parto ou que tem um parto sem sangramento, também completa seu período de puerpério imediatamente. Mulheres nessa situação podem realizar qualquer tarefa que possa ser feita em condições de higiene.
Quanto ao limite máximo do período de purificação pós-parto, este é de sessenta dias;
mas na maioria das vezes
quarenta dias
Se o período de limpeza entre as hemorragias de nifás ultrapassar quinze dias, essa interrupção é considerada como período de limpeza. Se for inferior a quinze dias, é considerada como nifás. O sangramento que ocorre depois disso é considerado menstruação.
De acordo com a doutrina Hanefita.
mesmo que as interrupções ocorridas durante o período de puerpério durem até quinze dias, ainda assim são consideradas como puerpério.
Se não houver sangramento após o parto e a mulher permanecer limpa por até quinze dias, ela é considerada limpa durante todo esse período. Qualquer sangramento que ocorra após esse período é considerado menstruação. Nesse caso, a mulher não terá passado pelo período de puerpério.
3. Estado de Istihaza
O sangue que sai da vagina da mulher fora dos períodos de menstruação e pós-parto é chamado de istihaza. Se uma mulher que está começando a menstruar e tem istihaza consegue distinguir o sangue (se é mumayyiz), e o sangue que ela vê é abundante, então é sangue menstrual. No entanto, para que seja considerado sangue menstrual, não deve durar menos de um dia e uma noite, nem mais de quinze dias e quinze noites. As hemorragias de leve intensidade que essa mulher apresenta não são menstruação, mas sim consideradas como estado de purificação. No entanto, é necessário que essa hemorragia leve não dure menos de quinze dias e quinze noites, que é o limite inferior do período de purificação, e que a hemorragia seja contínua.
Se uma mulher observar sangue negro num dia e sangue vermelho noutro, perde a condição de distinguir os tipos de sangue. Se, nestes dois casos, a condição de distinção for violada, o período menstrual é considerado de um dia e uma noite; o resto do mês é considerado limpo. De fato, uma mulher que está começando a menstruar (mubtadi’a), se não consegue distinguir o sangue forte do sangue fraco, recorre a esta prática. Se consegue distinguir, o sangue forte é considerado menstruação. Mas se não consegue distinguir o sangue forte do fraco, mas sabe quando sua menstruação começa e termina, neste caso, age de acordo com sua menstruação. As hemorragias durante o período menstrual são consideradas menstruação (hayḍ), enquanto as hemorragias fora do período menstrual são consideradas istihāḍa.
A mulher que apresenta sangramentos de istihaza é considerada uma pessoa com deficiência. Mulheres nessa situação podem realizar atos que mulheres menstruadas e em período de pós-parto não podem. Por exemplo, podem realizar a oração, circumambular a Kaaba, tocar no Alcorão, entrar em iticáf e recitar o Alcorão.
Coisas que uma mulher menstruada e em período de pós-parto não pode fazer.
As coisas que são proibidas para uma pessoa em estado de impureza ritual (junub) também são proibidas para mulheres menstruadas ou em período de pós-parto (nifas).
Por exemplo, não podem realizar a oração, não podem fazer a prostração de leitura, não podem tocar no Sagrado Alcorão, não podem entrar na mesquita, não podem fazer a volta ritual ao redor da Caaba, não podem entrar em iticáf (retiro espiritual), não podem recitar o Sagrado Alcorão. Além disso, há outras coisas que não podem fazer, que podemos listar com detalhes da seguinte forma:
1.
A mulher menstruada ou em período de pós-parto deve realizar o ghusl (banho ritual) e purificar-se quando sua menstruação ou período de pós-parto terminar. Contudo, se a menstruação ou o pós-parto persistirem, é haram (proibido) para ela realizar o ghusl ou a ablução para purificação devido a esses sangramentos. No entanto, mesmo nesse estado, é permitido, e até mesmo recomendado, que ela realize o ghusl para se purificar da impureza ritual (junub), entrar em ihram (estado ritual de peregrinação) ou entrar em Meca.
2.
Uma mulher menstruada ou em período de pós-parto não pode rezar. De fato, em um hadith, o amado Profeta (que a paz esteja com ele) disse a uma mulher:
“Pare de orar quando o sangramento menstrual começar.”
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As orações que não foram realizadas durante esse estado não precisam ser repassadas quando o período de purificação começa. Como as mulheres são frequentemente sujeitas a esse estado, seria muito difícil para elas repassar as orações que não puderam realizar. Por isso, elas são isentas de repassar as orações que não puderam realizar durante o período de menstruação. Se as repassarem, estarão cometendo um ato reprovável.
3.
É proibido para as mulheres jejuarem durante a menstruação ou o período pós-parto (nifas). No entanto, elas devem compensar os jejuns que não conseguiram cumprir quando entrarem no período de purificação. A respeito disso, relata-se que Aisha (ra) disse:
“Na época do Profeta, nós menstruávamos. (Quando entramos no período de purificação), era-nos ordenado compensar os jejuns que não tínhamos cumprido, mas não era-nos ordenado compensar as orações que não tínhamos feito.”5
Como o jejum não é um ato de adoração que se repete com frequência como a oração, as mulheres que não podem jejuar durante a menstruação devem compensar esses jejuns após o período de purificação.
4.
É proibido para as mulheres circundarem a Kaaba durante a menstruação ou o período pós-parto (nifas). De fato, quando Aisha (ra) estava a caminho da peregrinação (Hajj) e começou a menstruar perto de Meca, ela chorou com medo de que isso impedisse a realização do Hajj, e então o amado Profeta (s.a.w.) aconselhou-a a seguir este caminho:
“Faça tudo o que um peregrino do Hajj faz, exceto circumambular a Kaaba.”
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5.
Mulheres menstruadas ou em período de pós-parto não podem tocar no Alcorão Sagrado nem recitar versículos do Alcorão, mesmo de memória. A proibição de que pessoas impuras não podem tocar no Alcorão Sagrado é expressa no seguinte versículo:
“Somente os puros podem tocá-lo.”
7
A respeito disso, o amado Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também disse:
“Uma mulher menstruada e uma pessoa impura não podem ler nada do Alcorão.”
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No entanto, quando se trata de salvar alguém de um incêndio, de cair na água, de se contaminar com sujeira ou de cair nas mãos de um infiel, é obrigatório que mulheres em estado de impureza ritual ou pessoas em estado de impureza ritual toquem no Alcorão.
De acordo com Imam Malik e Ahmed b. Hanbel, é permitido que mulheres menstruadas ou em período pós-parto manuseiem livros de tafsir (comentários do Alcorão) que contenham mais explicações do que versículos corânicos, e podem recitar o Alcorão de memória ou a partir de um livro, sem tocá-lo.9
Ibn Hazm, por sua vez, afirmou que mulheres menstruadas e em período de pós-parto, bem como pessoas em estado de impureza ritual, poderiam tocar e ler o Alcorão.10 Imam Malik, por outro lado, considerou permissível que professores e alunos nessas circunstâncias tocassem o Alcorão, devido à necessidade de ensino e aprendizagem.
Considerando-se essas opiniões em conjunto, pode-se permitir que mulheres que necessitam ler ou pesquisar o Alcorão, para não interromperem o contato com a principal fonte da religião, o Alcorão, o leiam durante a menstruação e o período pós-parto.
6.
É proibido para uma mulher que está menstruada ou em período de pós-parto entrar na mesquita, permanecer nela ou realizar um itikaf (retiro espiritual) lá. A respeito dessa proibição, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Não permito que a mesquita seja frequentada por mulheres menstruadas e por pessoas impuras.”
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No entanto, é permitido que mulheres e pessoas em estado de impureza ritual passem por dentro da mesquita, entrando por uma porta e saindo por outra, desde que se certifiquem de que não sujarão o ambiente. Em um relato a respeito disso, diz-se o seguinte:
Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) relata:
“O Mensageiro de Deus (que a paz seja com ele), disse: ‘
“Traga-me a humra da mesquita.”
Ele disse 12. E eu disse:
‘Estou menstruada.’
quando ele disse a mim,
Não está ao alcance de Hayz.
‘”, respondeu.13
7.
É proibido que o marido tenha relações sexuais com a esposa que está menstruada ou em período de pós-parto (nifas), ou que toque na região entre o umbigo e as coxas. Essa proibição também consta no Alcorão:
“Mantenha-se afastado das mulheres durante a menstruação. Não se aproxime delas até que estejam purificadas.”
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Essa proibição permanece até que a mulher termine seu período menstrual e se purifique.
A opinião de Hanefîle sobre este assunto é um pouco diferente. A saber:
a)
Se o sangramento menstrual cessar antes de dez dias, a proibição continua até que a mulher se lave ou, se não encontrar água, faça a ablução seca (tayammum). Mas se ela não se lavar e passar um período completo de oração, a proibição cessa. Porque, nesse caso, a mulher é considerada ritualmente limpa.
b)
Se o sangramento cessar antes do período menstrual normal da mulher, mas após três dias, a proibição não cessa, mesmo que ela tenha feito a abluta ritual, a menos que o período menstrual normal tenha passado.
c)
Se o sangramento parar após o término do período de dez dias
-mesmo que a mulher não faça a ablução ritual-
a proibição terá terminado.
8. É haram (proibido) divorciar-se de uma mulher durante o período menstrual.
Nesse caso, o divórcio é uma forma de divórcio indevida, uma inovação que não está de acordo com a Sunna.15
Quando Abdullah, filho de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), divorciou-se de sua esposa enquanto ela estava menstruada, Omar relatou o ocorrido ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), e o Mensageiro de Deus não aprovou isso, dizendo:
“Ordena-lhe que volte para a sua esposa. Depois, se mesmo assim quiser divorciá-la, que o faça durante o período de purificação ou quando ela estiver grávida.”
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Pode-se realizar mais de uma ablução seca (tayammum) com a mesma terra.
Notas de rodapé:
1. Cezîrî, Mezâhib, 1/128.
2. Abu Dawud, Taharah, 120.
3. Zühaylî, al-Fıkhü’l-İslâmi, 1/619.
4. Muslim, menstruação, 14.
5. Al-Bukhari, Al-Hayḍ, 20; Al-Muslim, Al-Hayḍ, 67.
6. Tradução de Tecrîd-i Sarîh, 1/217.
7.º caso 56/79.
8. Tirmizi, Taharet, 98; Ibn Majah, Taharet, 105.
9. Fethu’l-İnâye, 1/217.
10. Ibn Hazm, al-Muhalli, 1/94.
11. Abu Dawud, Taharat, 94.
12.
Humra
É um tecido do tamanho da palma da mão, feito de fibra e coisas semelhantes, sobre o qual os xiitas se prostraram em sinal de adoração.
13. Muslim, Hayḍ, 11; Abu Dawud, Taharah, 104; Tirmidhi, Taharah, 101; Nasa’i, Hayḍ, 18.
14. Al-Baqara 2/222.
15. Zühayli, al-Fıkhû’l-islâmi, 1/622-631.
16. Muslim, Talak, 1.
(Mehmet Keskin, Grande Catecismo da Escola de Jurisprudência Shafi’i)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
