Caro irmão,
Nos Hadiths Sagrados: “Artes de Tiro, Equitação, Natação”:
Jogos para gays
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) insistiu muito sobre aqueles que diziam respeito aos homens, pois eram relacionados com a guerra, e proferiu muitos hadices para incentivá-los. Entre estes, os que mais foram enfatizados foram:
tiro, equitação, caminhada
e
natação
é.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) enumerou os deveres de um pai para com seus filhos,
“alimentar com sustento lícito”, “ensinar a ler e escrever”
junto com estes
tiro ao alvo
e
natação
Ele também menciona o ensino. Além disso, em uma narrativa que Tirmizi descreve como “autêntica”, todos os prazeres da humanidade são declarados inválidos.
“jogar, montar, nadar, caminhar”
e
“divertir-se com a esposa”
está excluído e estes
“De Deus”
foi descrito como tal.
Agora, vamos ver os incentivos relacionados a cada um deles separadamente:
Tiro ao alvo:
Entre aqueles que incluímos no grupo que denominamos jogos de azar, este é o que recebe maior atenção e sobre o qual se insiste mais. Deixemos claro desde já que
-como veremos na interpretação do versículo em questão feita pelo Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)-
Ao elogiar a “arte de atirar”, o Profeta não se refere a um método específico de atirar, como “atirando flechas”, mas sim a elogiar o ato de atirar em si, o que significa que…
-incluindo átomos, foguetes etc. da nossa época-
A cada época, um meio de transmissão é introduzido. Assim, enquanto o ato de “transmitir” mantiver sua supremacia, o apelo da sunna – e, portanto, do versículo – preservará sua atualidade e validade com toda a sua vitalidade.
No Alcorão:
“E preparai contra eles (os inimigos) a força que vos for possível, e montai cavalos para a guerra, que sejam bem alimentados e treinados…”
(Al-Anfal, 8/60)
A força mencionada no versículo é, segundo o Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Saibam que a força é Remy, saibam que a força é Remy, saibam que a força é Remy (lançar).”
dizendo, com um tom enfático, a força
“jogar”
interpretando-o como tal, atribuiu um lugar especial à “ação de lançar” e à “arte de lançar”.
O tiro, segundo o Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), é uma habilidade que deve ser aprendida na infância e nunca abandonada até a morte. É o meio mais legítimo de ocupar o tempo, aliviando o tédio e satisfazendo a necessidade de diversão. Em um relato:
“Quando um de vós for tomado pela tristeza e pela angústia, não há nada que possa fazer senão pegar o arco e flecha e espalhar sua tristeza com ele.”
Assim diz. Em uma narração de Muslim também se diz:
“Que ninguém entre vocês deixe de se divertir com seus arcos e flechas.”
diz. Para quem aprendeu e depois esqueceu, abandonando o tiro;
“Ele não é dos nossos, ou (ele) me desobedeceu”, “Ele foi ingrato por um favor de Deus”.
foram usados termos que expressavam algo como isso. Algumas narrativas dizem que alguns dos Companheiros, temendo esse tipo de ameaça, até mesmo na velhice, se dedicavam ao tiro.
treino (treinamento)
está informando sobre o que fizeram.
O Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) sobre a prática de atirar com arco e flecha
“a derrota do inimigo”
e qualifica como
“A prática de tiro é mais importante do que a equitação”
dizendo que, entre outros jogos militares, este ocupa o lugar mais eminente. De acordo com a narração de Utbe İbnu Ebî Hakîm, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), ao mencionar o “arco”, que é um meio de atirar, dizia:
“Nenhuma arma jamais o superou em bondade.”
Com essas palavras, Serahsî afirma que o arco é a ferramenta mais poderosa da jihad, incentivando os guerreiros a praticar o tiro.
“Aprende a atirar, pois o espaço entre dois alvos é um dos jardins do paraíso.”
O Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que disse isso, um dia encontrou um grupo praticando tiro e, repetindo as mesmas palavras, tirou as sapatilhas e caminhou descalço no campo de tiro.
Quando foi dito que um grupo dos Companheiros havia ido se divertir, expressando insatisfação, e foi esclarecido que eles tinham ido “disparar”, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Tirar fotos não é diversão, tirar fotos é a melhor forma de se divertir.”
como testemunhamos. Em outra versão, diz-se:
“Os anjos não participam de nenhuma de vossas diversões, exceto a caça e as corridas de cavalos.”
diz. Durante o tiroteio, os atiradores
“Por Deus, acertei, por Deus, vou acertar”
Foi dito que eles não seriam perjuros (quebra-promessas) por causa dos juramentos que faziam para se incutir ânimo e animar uns aos outros, e aqueles que abandonaram esse tipo de linguagem com a vinda do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foram encorajados a continuar.
Os relatos também mostram que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) fazia elogios extraordinários àqueles que atiravam bem. Na batalha de Uhud, por causa de seus disparos precisos, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) usou um título que nunca usou para ninguém mais.
“Que minha mãe e meu pai sejam sacrificados por ti”
Sa’d ibn Abi Waqqas usou a expressão – e Serahsi menciona esse fato entre as evidências que ele cita sobre a superioridade do tiro com arco em relação a outros jogos – e, como exemplo, Abu Talha, que era descrito como um bom arqueiro, quando atirava, dizia que a flecha atingia o local onde o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
“esticando o comprimento”
diz-se que ele olhava. No entanto, depois de atirar por amor a Deus, não importava se acertava ou não.
“Uma luz para o lançador no Dia do Juízo Final”
diz-se que ele será protegido do fogo como se tivesse libertado um escravo.
Às vezes, testemunhamos a presença do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) em competições de tiro, chegando mesmo a tomar partido. No entanto, a parte contrária:
“Vocês apoiaram aquele lado!”
ao que o Profeta disse, ao ver que ele desistiu de atirar:
“Atire! Eu estou com vocês dois.”
dizendo que não tomará partido.
Como consequência natural de todos esses incentivos, os Companheiros deram importância à prática do tiro com arco, aproveitando todas as oportunidades, inclusive após a oração da noite, até o pôr do sol. Conta-se que Anas ibn Malik (que Deus esteja satisfeito com ele) costumava sentar-se em um colchão que lhe era atirado, enquanto ensinava tiro com arco a seu filho. Certa vez, Enes (que Deus esteja satisfeito com ele) apareceu enquanto seus filhos praticavam tiro, não aprovou suas atitudes, pegou os arcos deles e fez algumas flechadas, sem errar o alvo. Ukba ibn Amir, ao ouvir os hadices sobre a virtude do tiro com arco, disse:
“Mesmo que me cortem a mão, não vou parar de atirar flechas.”
der.
O próprio Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) também, tanto em seus sermões ao povo de Medina, quanto em suas cartas aos povos vizinhos, como a Síria e o Azerbaijão, e em suas cartas aos comandantes, como Abu Ubayda ibn al-Jarrāh, frequentemente dava instruções para que os hadices mencionados acima fossem registrados e que importância fosse dada ao treinamento militar (jogos com propósito), como tiro, equitação, natação e corrida, e que estes fossem ensinados às crianças.
Diversas narrativas indicam que as crianças se divertiam atirando flechas a certos alvos.
Em alguns casos, observamos que as crianças até mesmo usam animais vivos de várias espécies como alvos para seus disparos, o que
Esses comportamentos são estritamente proibidos.
Equitação:
Como já mencionamos, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) incentivou as corridas de cavalos e camelos, embora tenha dado prioridade ao tiro ao alvo em relação à equitação, insistindo que isso não deveria ser negligenciado, mas sim aprendido e ensinado às crianças, e incluído, na medida do possível, entre as atividades recreativas diárias.
Relatos indicam que o Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ocasionalmente organizava corridas e as recompensava com prêmios materiais. De acordo com alguns relatos…
– inclusive o próprio Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) fez isso, em uma ocasião com um camelo treinado e em outra com um camelo não treinado –
Ele participou de duas corridas, percorrendo seis milhas entre Hafya e Seniyyetü’l-Vedâ com um camelo treinado, e uma milha entre Seniyyetü’l-Vedâ e a Mesquita de Züreyk com um camelo não treinado. Mas, considerando este relato, pode-se concluir que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) pode ter participado de mais corridas de montaria. Anas relatou:
“Nenhum animal podia superar a dromedária chamada Adbâ, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). (Um dia) um beduíno veio com sua dromedária. O Profeta competiu com ele. O beduíno venceu a corrida, o que magoou os muçulmanos. Para consolá-los, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:”
“É um direito de Deus que, na terra, a toda ascensão corresponda uma queda (a toda perfeição, uma decadência).”
Há relatos de que o Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também fez competir um camelo e um cavalo.
Natação:
O Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também apreciou a natação, que aprendeu na Medina durante sua infância, e disse que estava satisfeito com aqueles que sabiam atirar e nadar. Ele também incentivou sua comunidade a aprender a nadar. Já vimos que a natação foi mencionada entre os incentivos à escrita, ao tiro e à equitação. Não repetiremos aqui as mesmas narrativas. No entanto, devemos notar que, em períodos posteriores, os muçulmanos parecem ter dado mais importância à natação do que à escrita. O Califa Abdülmelik disse a Sha’bi (ou Hajjaj, segundo a narração de Ibn Kutayba, ao tutor de seu filho):
“Ensine meus filhos a nadar, pois eles sempre encontrarão alguém para escrever por eles, mas não encontrarão ninguém para nadar em seu lugar em caso de perigo.”
der.
Caminhada e Corrida:
Em algumas narrativas, vemos que a caminhada, juntamente com o tiro ao alvo e a equitação, também era recomendada, e os Companheiros davam importância a isso. Em uma narração de Abu Dharr, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Para cada passo de quem corre entre dois objetivos, existe uma recompensa.”
diz. Em outra versão:
“Competam no tiro com arco, endureçam (o corpo), caminhem descalços.”
(Mecmeu’z-Zevâid, 5/136) diz.
Assim como o Profeta (que a paz seja com ele) e o Profeta (que a paz seja com ele) também disseram:
“Ensine a seus filhos a nadar, a montar a cavalo e ordene-lhes que caminhem descalços entre os objetivos.”
Relata-se que ele disse isso. Mujahid também disse que viu Abdullah ibn Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) correndo muito rápido entre os alvos, e que quanto mais se aproximava de um dos alvos,
“Aqui estou, aqui estou”
Relata-se que ele disse isso. Da mesma forma, relata-se que Huzeyfe correu sem cobertura entre dois alvos em Madain.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) correu duas corridas com Aisha, na primeira Aisha venceu, na segunda Aisha perdeu por causa do excesso de peso, e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que venceu a corrida, disse a ela:
“Isso é o preço (o que pagamos) pela corrida anterior.”
é dito que ele disse.
(ver Abu Dawud, Jihad 68)
Luta livre:
É possível incluir a luta livre neste grupo. Um relato transmitido por Muhammad ibn Abi Ali menciona que Hasan e Hussein lutaram na presença de seu avô. De acordo com o relato, o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) apoiou Hasan, e quando perguntado o motivo, respondeu:
“Gabriel está ajudando Hussein, e eu também gosto de ajudar Hasan.”
ele responde.
Segundo uma narrativa de Ibn Hisham, o próprio Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também lutou. Rukana ibn Abdi Yazid, um famoso lutador de Meca, condicionou sua conversão ao islamismo à realização de um milagre: que o Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) o derrotasse em uma luta. O Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) aceitou o desafio, e o resultado surpreendeu Rukana, que estava muito confiante em seus braços: ele perdeu a luta. (ver Ibn Hisham, Siyer, 1/390)
Os mencionados acima
jogos com fins lucrativos
A partir desses hadices estimulantes, os estudiosos islâmicos deduziram que é encorajado realizar todo tipo de treinamento e exercício que ajude na luta na guerra, adquirir habilidade e destreza nesses exercícios, e desenvolver os membros por meio de diversos exercícios físicos.
“Porque nisso está a honra da religião e a humilhação do inimigo.”
eles disseram.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não se limitava a incentivar os exercícios e jogos de natureza militar. Ele também dava e incentivava a mesma importância à preparação e ao fornecimento dos meios e materiais utilizados nesses exercícios e jogos. Por exemplo, o que mais valorizava…
“tiro ao alvo”
Sobre a flecha, que era o meio de transporte da época, ele dizia:
“Allah coloca três pessoas no paraíso com uma só flecha:1. O fabricante que, durante a fabricação, teve a intenção de fazer o bem,
2. A pessoa que o nomeou,
3. Aquele que transmite (ou seja, transporta) a mensagem (ao destinatário), que é o intermediário entre o emissor e o receptor.
Assim como o meio de montaria.
“em”
e aqueles que os alimentaram também foram muito apreciados.
“Tudo o que os cavalos criados para a jihad comem, o pó e as marcas que se formam em seus cascos, até mesmo o suor, o esterco e a urina que saem de seus corpos, tudo isso trará recompensa ao seu dono e será pesado na balança no Dia do Juízo Final.”
foi anunciado (como uma boa nova). (ver Bukhari, Jihad 78)
Um último ponto que gostaríamos de acrescentar aqui é:
A questão é a origem dos materiais mencionados. As narrativas indicam que os materiais de guerra devem ser locais e que não se deve usar materiais de origem estrangeira quando há materiais locais disponíveis. De acordo com uma narrativa transmitida por dois caminhos diferentes, com algumas diferenças de detalhes e resumos, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), durante a conquista de Hayber,
“Arco Iraniano” (Kavsen Farisiyyen)
e vê um soldado carregando:
“Arremesse-o, pois tanto o arco quanto quem o carrega são amaldiçoados. Usai vossas flechas e arcos árabes, pois Deus, por meio deles, engrandeceu vossa religião e abriu e conquistou as portas de diversas terras.”
der.
Idade para o Serviço Militar Obrigatório:
Existem relatos que confirmam que o aprendizado e a prática de habilidades em tiro, equitação e natação, que também constituem um tipo de treinamento militar, deveriam começar o mais cedo possível. Em um desses relatos, vemos os netos do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), Hasan e Hüseyin, competindo em tiro de arco na presença de seu avô. Considerando que Hasan tinha 7 anos e Hüseyin 6 anos quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) faleceu, fica claro que começaram a praticar tiro de arco muito cedo.
Quanto à idade para montar camelo e cavalo, podemos citar as narrativas sobre as corridas em que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) participou. Essas narrativas mencionam Abdullah ibn Umar como um dos participantes. Embora o ano do evento não seja especificado, Abdullah estava presente na batalha de Hendek…
com quinze anos
Sabemos que ele podia participar da guerra montado a cavalo. Considerando a possibilidade de que a competição em questão tenha ocorrido antes da Batalha de Hendek, alguém que atingiu a idade para ingressar no exército (ou seja, 14-15 anos) teria adquirido um nível de habilidade em equitação que lhe permitisse participar da competição. Essencialmente, ser recrutado para o exército nessa idade significa que, até essa idade, ele teria aprendido habilidades como atirar com arco e flecha, usar espada, montar a cavalo e a camelo, conforme exigido pelo serviço militar.
Finalmente,
para dar uma ideia sobre a aplicação prática da questão da idade em questão
Do Autor de Kâbusnâme
Podemos dar uma olhada em um registro. Para o autor, criança:
“Depois do Alcorão (…) ensina-o a um mestre de armas, para que aprenda a arte das armas e saiba como usar cada arma, isto é, como disparar a flecha, como empurrar a lança, como manejar a espada e como montar a cavalo. Porque é necessário que ele aprenda e domine todas essas habilidades, para que também lhe ensines a nadar…”
depois de dizer isso, ao relatar suas memórias, ele mencionou um arqueiro chamado Abu Mansur Hacib.
com dez anos de idade
e que recebeu treinamento militar.
“montar a cavalo, manusear a baioneta, lançar a lança e chutar a bola com a vara e arremessar o laço…”
etc. registra o que aprendeu.
(Prof. Dr. İbrahim Canan, Tradução e Comentário dos Seis Livros Essenciais)
Clique aqui para mais informações:
A Jihad significa “Ou o Islã, ou a Morte”?
Três Perguntas e Três Respostas sobre a Jihad
Como devemos transmitir o Islã aos não-muçulmanos? Como devemos explicar o Islã aos não-muçulmanos de forma pedagógica e como devemos agir e nos comportar em relação a eles?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
