– Pode me explicar?
Caro irmão,
Em turco
“ciúmes”
a palavra, que é negativa
“ciúme”
considerado positivo
“esforço”
até mesmo, possui uma rica variedade de conotações para expressar muitos de seus tons.
Mas em textos religiosos
Palavra árabe usada para expressar ciúme.
esforço
palavra
“Sensibilidade excessiva que uma pessoa demonstra para proteger sua própria intimidade, uma reação emocional que a protege e a evita de situações que possam prejudicar sua autoestima, honra e reputação.”
, mais especificamente
“o sentimento de um homem ou mulher de proteger e defender seu parceiro contra o interesse sexual de outra pessoa”
significa (1).
Inveja
é um sentimento que surge principalmente quando se trata de amor e afeição.
Em sentido estrito.
ciúmes
É a ansiedade e a preocupação que uma pessoa sente quando a pessoa amada escolhe outra pessoa.
O medo de perder coisas que a sociedade valoriza, como conhecimento, arte, influência, poder, bens e posição, e o desejo de protegê-las e preservá-las, também são geralmente expressos pelo conceito de inveja.
Ragib al-Isfahani
também por causa do instinto de proteção que o ser humano tem por si mesmo, sua casa e família, seu país, em suma, por tudo com o qual se identifica.
esforço
indica que o conceito é usado.
Inveja,
“Inveja dos recursos que outros possuem”
significando
por inveja
diferente
e seu significado é mais amplo do que isso.
Além disso, do ponto de vista moral.
desculpe
Todos os tipos são ruins.
é considerado como,
Os ciúmes são uma reação necessária, desde que sejam mantidos em níveis razoáveis e moderados.
Não é inveja quando alguém sente ciúmes da esposa ou de um direito e interesse que lhe pertence e que é de outra pessoa.
esforço
É considerado natural, pois é um instinto inerente. A sensação de ciúme e as ações decorrentes, que resultam na proteção e preservação de algo ou alguém que se ama e valoriza, são consideradas um traço de comportamento e atitude necessário para a elevação, progresso, amadurecimento, preservação da honra e da castidade, dos direitos e dos interesses.(2)
Por esse motivo, uma cultura moral equilibrada no Islã
ciúmes
sentimento
noblesa, honra, castidade e valentia
foi considerado fundamental e aceito como uma expressão de honra. De fato
esforço
a palavra é mencionada brevemente nos dicionários clássicos
“Hamiyet”
(sentimento e vontade de resistir a ataques aos valores)
e
“enefet”
(orgulho, dignidade, autoestima)
é explicado da seguinte forma.(3)
Imã Gazali,
orgulho, dignidade, ciúme
sentimentos que fazem parte da natureza de qualquer pessoa normal e que são um tipo de mecanismo de defesa
ira
Ele considerou as virtudes como algo que surge quando o sentimento opera dentro dos limites da razão e da religião, e afirmou que a falta dessas virtudes representa uma deficiência séria na humanidade.
O mesmo estudioso afirmou que, se o sentimento de honra de uma pessoa enfraquecer, sua autoestima também se debilitará, e que tudo isso levará à falta de ciúmes. Em seguida, ele relatou o hadith (4) que conta que o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) se orgulhava de ser ciumento.(5)
Assim como outras inclinações e emoções inatas que existem na natureza humana.
ciúmes
não é inerentemente bom ou ruim.
No entanto, ganha valor de acordo com a forma como é expressa, com a intenção e com a sua contribuição para o amadurecimento moral da pessoa. Deste ponto de vista
um ciúme positivo
é considerada uma virtude moral na formação da personalidade.
Em alguns hadiths do Profeta Maomé (que a paz seja com ele),
Este tipo de inveja é mencionado como uma característica de caráter superior e é atribuída tanto aos crentes quanto a Deus e ao Profeta.
(6)
A inveja de Deus na linguagem religiosa.
“Gayretullah”
é expresso da seguinte forma e por meio de ações ruins, feias e injustas.
aqueles que tocam no zelo de Deus
acredita-se que eles certamente serão punidos.
Os ciúmes,
“Aversão a compartilhar algo que se ama e se possui com outra pessoa.”
definindo como
Kushairi
também tenta explicar, de acordo com essa definição, a atribuição de ciúme a Deus no hadite. Segundo ele, o ciúme de Deus é…
“O fato de que o direito à divindade sobre o servo pertence somente a Ele, faz com que Ele exija que somente a Ele se preste culto e obediência, e não concorde com a participação de outro neste assunto.”
significa.(7)
É importante distinguir entre os aspectos positivos e negativos dos ciúmes. Existem alguns sinais de ciúme que, embora pareçam ser manifestações de preocupação e sensibilidade religiosas e morais, muitas vezes são causados por fraquezas pessoais e impulsos egoístas.
Essa distinção entre os sentimentos de inveja é destacada tanto nos hadiths do Profeta Maomé (que a paz seja com ele) quanto nas explicações de estudiosos muçulmanos.
De fato, em um hadith
Foi mencionado que existem tipos de ciúme que Deus aprova e outros que não aprova, sendo que o primeiro é o ciúme baseado em uma suspeita justificada, e o segundo é o ciúme que surge quando não há motivo para suspeitar.
foi declarado.(8)
Ghazali, que considera a ciúme voltada para a preservação da castidade e da honra como um dever do marido, não aprova o excesso nesse assunto e recomenda o meio-termo. Segundo ele, não se deve tolerar comportamentos que levem ao mal; mas também não é correto alimentar suspeitas desnecessárias que possam levar a uma opinião injusta sobre a mulher. Por exemplo, investigar os assuntos privados das mulheres…
(curiosidade)
É errado e prejudicial exagerar nos ciúmes a ponto de chegar a esse ponto. Além disso,
Que Deus proíbe explicitamente no Alcorão
(ver Hucurat 49/12)
Suizanna entra. (9)
Al-Sharnī também era Muḥyī al-Dīn Ibn Arabī.
referindo-se a isso, disse que restringir o comportamento das mulheres com base em suspeitas e conjecturas, sem haver uma dúvida clara, e impedi-las de irem às mesquitas era irracional, e que, de fato, alguns dos principais companheiros do Profeta,
“Se o Profeta estivesse vivo hoje e visse o que as mulheres estão fazendo… com certeza proibiria que fossem às mesquitas.”
Ele afirma que criticaram Aisha por causa de suas palavras na forma de (10).
Portanto, a inveja só é necessária em situações específicas determinadas pela religião de Deus. Toda inveja que ultrapassa esses limites está além dos limites da razão e é um comportamento derivado de sentimentos irracionais. É errado também que alguém, sob o efeito da inveja, tente revelar os segredos de seu cônjuge.
Excessivamente ciumento
A pessoa é considerada como se estivesse afirmando ser mais sensível do que Deus em relação a algo que Deus não considera mau. (11)
Em alguns livros de hadices
“zelo pelas mulheres”
Como se pode ver, existem seções separadas com títulos como este, e nessas seções são relatados eventos que refletem os ciúmes das esposas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). (12)
O esforço de Deus Todo-Poderoso.
é que Ele não deseja que Seu servo cometa pecado. Pois
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) disse, em alguns de seus hadiths sobre este assunto:
“Certamente, Deus se esforça e se empenha pelos crentes. O esforço de Deus…”
(os ciúmes),
É por causa dos atos pecaminosos que Deus proibiu que o crente comete.”
(13)
“Deus tem seus protegidos. Os protegidos de Deus são as coisas que Ele proibiu.”
(14)
“Quando Deus ama um servo, Ele o protege das (concupiscências) mundanas.”
(15)
“Assim como vocês protegem o doente ao não lhe dar o que ele deseja, Deus também protege seu servo amado ao não lhe dar o mundo que ele deseja, e assim o mantém em regime.”
(16)
“Não há quem seja mais zeloso do que Alá. É por causa de seu zelo que proibiu toda imoralidade, tanto a manifesta quanto a oculta. Não há quem ame mais ser louvado do que Alá. É por isso que enviou mensageiros que anunciam boas novas e advertem.”
(17)
“Vocês se surpreendem com a dedicação de Sad? Eu sou mais dedicado que Sad. E Deus é ainda mais dedicado do que eu.”
(com senso de responsabilidade)
é.”
(18)
Deus, o Altíssimo, também diz no Alcorão:
“Allah não perdoa que se associe a Ele qualquer coisa, mas perdoa quem quiser, além disso.”
(Al-Nisa, 4/48)
“Se vocês forem ingratos, Deus não precisa de vocês. Mas Deus não se conforma com a ingratidão de seus servos. Se vocês forem gratos, Ele se conformará.”
(Zümer, 39/7)
É nesse sentido que se deve entender a palavra “esforço” nos hadices que falam do esforço de Deus.
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Notas de rodapé:
1) Ibn al-Athir, III, 401; Lisân al-ʿArab, “ġyr” md.; Râgıb al-Isfahânî, p. 347.
2) Elmalılı, IX, 6405-6406.
3) Lisânü’l-ʿArab, entrada “ġyr”; Tâcü’l-ʿarûs, entrada “ġyr”.
4) Al-Bukhari, “Nikaḥ”, 107; Al-Müslim, “Lian” 16.
5) İḥya, III, 167-169.
6) Musnad, I, 408; II, 235, 301, 326, 343, 387, 520, 536; Bukhari, “Nikah”, 107, 108; Muslim, “Lian”, 17, “Tawbah”, 32-38; Tirmidhi, “Radāʿ”, 14.
7) Kuşeyri, Risâle, II, 512.
8) Ibn Majah, “Nikah”, 56.
9) İḥyâʾ, II, 38-39.
10) Bukhari, “Eẕân”, 163; Muslim, “Ṣalât”, 144.
11) Sarani, el-Yevâḳīt ve’l-cevâhir, II, 42
12) por exemplo, ver Bukhari, “Edeb”, 23, “Nikah”, 107, 108, “Talak”, 5, “Manaqib al-Ansar”, 20, “Tawhid”, 32; Muslim, “Fada’il al-Sahaba”, 74-76, 83, 88.
13) Bukhari, Nikah 107; Muslim, Tawbah 36; Tirmidhi, Rada 14.
14) Nesâî, Büyu’ 2; Ebâ Dâvûd, Büyu’ 3.
15) Tirmizi, Medicina 1.
16) Munavi, II, 298.
17) Al-Bukhari, Küsûf 2, Tevhid 15,20; Al-Müslim, Tevbe 32, 36; Darimi, Nikah 37.
18) Bukhari, Nikah 107, Hudud 40, Tevhid 20; Muslim, Li’an 16, 17; Ibn Hanbal, Musnad 4/248.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
