Caro irmão,
Onde há pessoas, há conflitos.
Porque isso é uma consequência da natureza humana. Mesmo gêmeos, filhos dos mesmos pais, criados na mesma cultura, no mesmo ambiente material e espiritual, e até mesmo com os mesmos educadores e professores, podem apresentar divergências em alguns aspectos. Sendo assim, a situação de pessoas criadas em ambientes muito diferentes será bastante variada. Além do fator da criação, os outros motivos são resumidamente os seguintes:
O fato de que as questões em disputa não são abertas, mas sim fechadas:
O exemplo do elefante de Platão explica muito bem este conceito. Platão diz o seguinte:
“Assim como os homens não podem compreender a verdade em todos os seus aspectos, também não podem estar completamente distantes dela. Cada homem compreende um aspecto da verdade. O seguinte exemplo ilustra isso: alguns cegos aproximam-se de um elefante, cada um deles segura um membro do animal, examina-o com a mão e imagina, a seu modo, o que ele é. Aquele que agarra a pata, descreve o elefante como uma criatura comprida e redonda, semelhante a um tronco de árvore. Aquele que alcança a crança, diz que é uma criatura semelhante a altas colinas. Aquele que segura a orelha, diz que é uma criatura plana, fina, que se dobra e se estica. Como se vê, cada um deles só conseguiu compreender uma parte da verdade, negando os outros e afirmando que eles estavam errados ao descrever o elefante. De fato, as controvérsias muitas vezes não surgem da obscuridade ou dificuldade da questão, mas sim da ignorância, por parte de cada um dos que discordam, da opinião do outro. Por isso Sócrates dizia:
“Toda discussão termina quando se sabe o que está em discussão.”
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Considerando este ponto de vista das escolas de pensamento islâmicas, aqueles que não conseguem ver o Alcorão como um todo chegaram a conclusões erradas. Por exemplo, assim como o Alcorão menciona o livre-arbítrio, também menciona que toda vontade e poder pertencem a Deus. Neste caso, enquanto existem versículos que apoiam a Mu’tazilite, que afirma que o indivíduo cria suas próprias ações e que Deus não interfere nas ações dos indivíduos, também existem versículos que apoiam a Jabriyya, que afirma que o indivíduo não tem vontade própria, sendo como uma folha seca ao vento diante da vontade de Deus. Se os mesmos versículos forem analisados de forma holística, e não fragmentada, a verdade será melhor compreendida. Por assim dizer, assim como é mais preciso observar o elefante como um todo, e não apenas suas partes, é mais correto analisar os versículos do Alcorão de forma holística. Caso contrário, pode parecer que todos estão dizendo a verdade à primeira vista, mas na realidade, a conclusão a que se chega é errada e incompleta. Neste sentido, a situação será melhor compreendida ao analisar todos os versículos relacionados ao assunto. Portanto,
“O homem decide, Deus cria. O homem não se exime da responsabilidade pelas ações que ele mesmo escolhe.”
Assim, o assunto, que parecia ser de duas vias, fica esclarecido e se percebe que não há contradição entre eles.2
A diversidade de desejos, interesses e temperamentos:
Devido ao fato de cada pessoa ter desejos, inclinações e temperamentos diferentes, surgem conflitos. Sobre isso, Spinoza diz o seguinte:
“Não é a nossa perspicácia que nos faz ver as coisas como bonitas, mas sim os nossos desejos e inclinações.”
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Diversidade de especialidades:
Existem muitos grupos profissionais diferentes. Esses grupos têm seus próprios padrões e princípios. Portanto, cada grupo profissional fará sua interpretação de acordo com seus próprios princípios. No final, diferentes conclusões serão alcançadas sobre o mesmo assunto. Por exemplo, existem diferenças entre a perspectiva dos estudiosos de Fiqh e a dos estudiosos de Kalam sobre o Alcorão.
Imitação:
Uma das causas dos conflitos é a imitação do passado. A imitação gera fanatismo, e onde há fanatismo, é normal que existam conflitos intensos. A mentalidade imitativa mata a perspectiva objetiva e torna as ideias rígidas. Assim, todos aceitam como verdade a opinião da pessoa que imitam, e os conflitos históricos se repetem.
Diferenças na capacidade de compreensão e nas habilidades perceptivas:
Abu Zahra registra que, nos tratados da organização “Ikhwan al-Safa”, são mencionados os seguintes pontos sobre este assunto:
“Há muitos que possuem grande capacidade de raciocínio, discernimento aguçado, imaginação rápida e inteligência. Mas também há aqueles que são atrasados mentalmente, de coração cego e confusos. Eis uma das razões pelas quais os estudiosos discordam em suas opiniões e doutrinas. Pois, como a capacidade de compreensão das pessoas é diferente, suas opiniões e crenças também o são.”
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A ambição de liderar e o desejo de dominar os outros: Tal desejo incute na pessoa a convicção de que suas próprias ideias são absolutamente verdadeiras e as opiniões contrárias são definitivamente falsas. Portanto, mesmo que sua ideia esteja errada, ele insiste nela. Assim, os conflitos se enraízam.
Fontes:
1. Muhammed Ebû Zehra, História das Correntes de Pensamento Político, Dogmático e Fiqh no Islã, trad. Hasan Karakaya, Kerim Aytekin, Istambul, s.d., p. 10.
2. Para informações mais detalhadas, ver Sayın Dalkıran, İbn-i Kemal ve Düşünce Tarihimiz, Istambul 1997, pp. 71-73, 155-176; idem, Osmanlı Devletinde Ehl-i Sünnet’in Şii Akidesini Tenkidleri, Istambul 2000, pp. 83-132, 237-252.
3. Abu Zahra, História das Correntes de Pensamento, p. 10.
4. Abu Zehra, História das Correntes de Pensamento, 12.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
