Caro irmão,
Arrepender-se a Deus em resposta às tentações de Satanás
Arrepender-se é voltar do pecado. Diz-se “o homem erra”. Ou seja, o homem é um ser que erra e se engana. Não há ninguém inocente, exceto os profetas. Mesmo para os profetas, podem ocorrer situações como “zelle”, que significa “não atingir completamente a verdade, errar em seu ijtihad” (esforço interpretativo). Mas, como são inocentes, recebem revelação a respeito disso, e o erro é corrigido.
Como não somos profetas, certamente teremos defeitos e pecados. Mas somos servos de um Senhor que é Perdoador e Misericordioso.
Deus é o que aceita o arrependimento e é misericordioso. Ele é tão misericordioso que, mesmo abandonando seu servo uma vez, não o abandona para sempre. Enquanto o servo se arrepende e volta, desde que não insista como Iblis, Ele continua a olhar, continua a olhar, olha infinitamente; foi uma vez, duas vezes, finalmente três vezes, e não diz “já chega”, continua a olhar inúmeras vezes, porque é Misericordioso, muito misericordioso.
Arrepender-se também é um ato de penitência. Mas não basta apenas o arrependimento; é necessário purificar-se das manchas do pecado por meio de uma penitência sincera. As lágrimas de arrependimento de alguém que se lembra de seus pecados realizarão uma séria operação de limpeza em seu mundo interior.
Um amigo de Deus que vive em piedade diz o seguinte:
“Que as lágrimas sirvam de purificação para os olhos que se tornaram impuros por olhar para o proibido.”
É essencial ser sério no arrependimento e cumprir a promessa feita a Deus. Caso contrário,
“Pedimos perdão cem mil vezes, e voltamos a beber vinho.”
Abordagens como essa são um sinal de falta de espiritualidade.
Os pecados são como a sujeira, e o arrependimento é como o detergente que os limpa. Aquele que se arrepende sinceramente de seus pecados é como aquele que não tem pecados.
Mesmo que os pecados de um homem sejam como montanhas, eles não ocupam nem um grão de areia no oceano da misericórdia de Deus. Quem sabe disso não desiste da misericórdia de Deus, por mais que seus pecados sejam numerosos.
Mantendo-se Fora do Alcance do Diabo
Um ímã atrai objetos como agulhas. Essa atração também está relacionada à distância; quanto mais perto do ímã, maior a atração, e quanto mais longe, menor a atração. Uma situação semelhante ocorre na atração dos pecados. Quanto mais perto das tentações, mais fácil é se entregar a elas; quanto mais longe, mais fácil é se proteger. Alguém que vai à praia para nadar e alguém que nada em um lugar isolado não estão, obviamente, nas mesmas condições em relação aos pecados.
Atualmente, alguns jornais e emissoras de televisão, locais de entretenimento ilícitos como bares e casas de bebida, e alguns sites da internet funcionam como órgãos e centros de difusão do diabo. Eles incutem continuamente pecados, desviando as pessoas para caminhos contrários à sua finalidade criacional. Para alguém com fraqueza pela televisão, permanecer em um quarto com televisão intensifica a tentação, resultando em horas cheias de pecados ou, no mínimo, em horas perdidas.
Hekimoğlu İsmail diz o seguinte:
“A migração do muçulmano moderno é passar de um quarto com televisão para um quarto sem televisão.”
Lançar pedras no diabo por toda a vida.
Os rituais religiosos carregam consigo muitos significados simbólicos. O rito do Hajj, em particular, está repleto de simbolismo. Por exemplo, a Kaaba é chamada de “Beytullah”, ou seja, “Casa de Deus”. Assim como alguém que visita a casa de uma grande personalidade recebe muitos favores, aqueles que vêm à Kaaba para o Hajj e a Umrah recebem muitos favores do Senhor dos mundos.
Virar-se para a Caaba é, na verdade, virar-se para Deus. A Caaba é a qibla do corpo. A qibla da alma, porém, é Deus.
A parada em Arafat é um exemplo do Dia do Juízo Final.
Lançar pedras ao diabo durante a peregrinação de Hajj.
“inimigo declarado”
é para lembrar-se daquele inimigo declarado. Porque o diabo não está lá com seu corpo físico.
Conta-se que um dos sábios viu o diabo em um sonho e quis golpeá-lo com o bastão que tinha em mãos.
O diabo disse:
“Eu não temo o cajado. Eu só temo o raio do sol da sabedoria que nasce do céu do coração do sábio.”
O diabo não teme as pedras arremessadas em Mina. Mas o fato de suas sugestões não serem ouvidas o incomoda.
Parece que quem se opõe ao diabo, na verdade, o apedreja. Desta perspectiva, podemos dizer que o apedrejamento do diabo é algo que acontece ao longo da vida.
Não ficar sozinho.
O ser humano é propenso ao pecado. O diabo, especialmente quando ele está sozinho, aproveita essa oportunidade, oferecendo-lhe “companhia” com suas sugestões. Por exemplo, um jovem sozinho em casa pode facilmente acessar publicações obscenas que não poderia ver na presença da família, ou acessar sites na internet que não deveria. No entanto, se estivesse com outras pessoas, não o faria ou não poderia. Portanto, a solidão expõe o homem a perigos espirituais, enquanto a vida em comunidade proporciona autocontrole e ajuda as pessoas a se protegerem mutuamente.
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) nos informou sobre isso da seguinte forma:
“Cuidado! Sejam um só. Evitem a discórdia. Pois o diabo acompanha aquele que está sozinho. Mas se afastará de dois.”
(Tirmizi, Fiten, 7)
Contudo, estar com pessoas de má índole não é considerado “estar em comunidade”. Estar com tais pessoas resulta em que pessoas inocentes e puras se tornem semelhantes a elas. Por esse motivo, a pessoa deve prestar atenção com quem se relaciona. Como disse o Profeta,
“A religião de uma pessoa é a religião de seu amigo. Portanto, que cada um de vocês tome cuidado com a companhia que escolhe.”
(Tirmizi, Zühd, 45)
)
Cuidado com os olhos.
O Alcorão convida homens e mulheres crentes a abster-se de olhar para o que é proibido e a viver uma vida de castidade, com os seguintes versículos:
“Ó Profeta! Diga aos homens crentes que desviem os olhos do que é proibido e que guardem suas pudores. Isso é mais puro para eles. Certamente, Alá está ciente do que eles fazem. E diga às mulheres crentes que desviem os olhos do que é proibido e que guardem suas pudores. Que não mostrem suas decorações, exceto o que é necessário. Que tragam seus véus sobre seus pescoços.”
(Nur, 24/30-31)
“Que proveito se tira de olhar para o que é proibido?”
não deve dizer isso. Porque esse tipo de olhar causa grande dano à espiritualidade, abre as portas para a fornicação. Quem não cuida dos seus olhos…
“na cintura”
nem sempre consegue controlar. É evidente que muitos solteiros, e até mesmo casados, se envolvem em relações ilícitas por não se absterem de olhares proibidos.
– É evidente que, nas condições atuais, a proteção dos olhos ganhou muito mais importância. Porque a imoralidade se espalhou como nunca antes na história; invadiu todos os lugares por meio de revistas, jornais, televisão e internet. Em um ambiente como esse, é muito difícil para alguém que não protege seus olhos do que é proibido manter-se casto.
– O versículo corânico anuncia isso primeiro aos homens. Porque, neste assunto, a grande prova não é para as mulheres, mas para os homens.
Em um hadith qudsi, é relatado o seguinte:
“Olhar para uma mulher estranha com desejo é uma das flechas envenenadas do diabo. Aquele que a abandonar por medo de mim, eu lhe darei no coração uma alegria e uma doçura de fé que ele sentirá no fundo do seu coração.”
(Hakim, Müstedrek, 4/314; Münzirî, et-Tergib ve’t-Terhîb, III, 63)
O Profeta Muhammad declarou que a maior tentação para os homens são as mulheres.
(ver Bukhari, Nikah, 17)
Considerando que, atualmente, até mesmo anúncios de pneus de carro são feitos com mulheres seminusas, a gravidade e a seriedade da situação ficam evidentes.
O Profeta disse a Ali, o seguinte:
“Ó Ali! Não voltes a olhar depois de teres visto pela primeira vez. O primeiro olhar é permitido, o segundo não.”
(Abu Dawud, Nikah, 43)
É inevitável que uma pessoa veja mulheres estranhas na rua enquanto caminha, e não há problema nisso. Mas voltar a olhar para elas repetidamente não é apropriado, é haram (proibido).
Em outro hadith, diz-se o seguinte:
“Se um homem muçulmano se deixar cativar pela beleza de uma mulher e, então, por medo de Deus, desviar o olhar, Deus lhe dará a recompensa da adoração. E essa pessoa experimentará o sabor da adoração em seu coração.”
(Ahmad ibn Hanbal, V, 24)
– O apelo é para os crentes. Aqueles que não têm fé geralmente não são sensíveis a questões de castidade. A fé, no entanto, deixa um guardião no coração,
“Não se pode olhar para o haram (o que é proibido no Islã).”
lembra.
– Versículo do Alcorão
“Que desviem os seus olhos do que é proibido e que guardem a sua castidade.”
Começou com os olhos. Porque o caminho para manter a castidade passa por controlar os olhos. Quem não cuida dos seus olhos, um dia não consegue se controlar e cai em relações ilícitas. Pois olhar para o proibido é um prenúncio de adultério.
– Olhar para o haram, no hadith
“fornicación visual”
é expresso da seguinte forma:
“Deus escreveu a parte de cada membro no pecado. O pecado do olho é olhar. O pecado do ouvido é ouvir. O pecado da mão é tocar… O ego deseja e anseia. Os membros, então, ou praticam isso ou o abandonam.”
(Mussulmão, Destino, 20)
– Depois que as mulheres foram instruídas a preservar sua castidade,
“Não devem exibir seus adornos, exceto o que é inevitável. Devem cobrir seus véus até a altura do pescoço.”
Dizer isso serve como um lembrete de algumas responsabilidades. O homem não deve olhar para mulheres estranhas, mas as mulheres também não devem tentar se apresentar de forma atraente. Para isso, cobrirão bem as partes do corpo, exceto as partes que parecem necessárias, como as mãos e o rosto. Por exemplo, não se contentarão em cobrir apenas a cabeça levemente, mas usarão seus véus de forma a cobrir o pescoço e o peito.
Não ficar a sós com pessoas não-mahram.
A religião islâmica proíbe não só olhar para uma mulher estranha, mas também ficar a sós com ela. O Profeta Maomé disse:
“Aquele de vós que crê em Alá e no dia da ressurreição, não se deve encontrar a sós com uma mulher que não seja sua parente próxima. Porque se o fizer, o terceiro será o diabo.”
(Buhari, Nikah, 111, 112)
É uma triste realidade que, atualmente, esse tipo de encontro a sós tem aumentado. Como consequência, o adultério, um dos maiores pecados, tornou-se uma praga generalizada.
No Direito Islâmico
seddüz-zerai
‘, existe. Isso significa que são proibidos os meios que levam ao pecado. Por exemplo, assim como a fornicação é proibida, também são proibidas as coisas que levam à fornicação. Assim como o álcool é proibido, também o são sua produção e venda.
Todos nós temos deveres a cumprir para uma sociedade mais virtuosa e limpa. Por exemplo:
– Em vez da educação mista, escolas separadas para meninas e meninos devem ser a regra, ou pelo menos o direito de escolha deve ser concedido às famílias que o desejarem. Até há pouco tempo, tínhamos escolas assim no nosso país, mas por uma decisão errada, essas escolas também foram mistas. Quase em todo o mundo existem escolas desse tipo e são bem-sucedidas. A sua extinção aqui é uma prática errada e devemos corrigir esse erro.
– A importância da castidade deve ser ensinada nas escolas e em ambiente familiar.
– Devem ser tomadas medidas para evitar que ocorram situações de intimidade no ambiente de trabalho. Por exemplo, alguns patrões estão em condições de ficar a sós com suas secretárias. Essa intimidade pode resultar em divórcio da esposa e casamento com a secretária.
– Os noivos não são considerados casados, são estranhos um para o outro.
A intimidade entre eles durante esse período pode levar à fornicação. A realização de um casamento religioso não resolve completamente esse problema, pois o essencial no casamento é a sua oficialização. O Conselho de Assuntos Religiosos da Turquia (Diyanet İşleri Başkanlığı) considera que o casamento religioso deve ocorrer após o casamento civil. Se isso não for observado, os jovens, considerados noivos pelos outros, podem ter uma vida familiar entre si e chegar à festa de casamento com um bebê no colo. Ou, se o homem desistir, a mulher pode ficar em uma situação muito desvantajosa.
Atenção ao Estômago
Uma pessoa que se alimenta de coisas proibidas (haram) torna-se um ladrão.
Conta-se que o pai do Imam Azam, na juventude, enquanto fazia suas abluções em um riacho, mordeu uma maçã que vinha flutuando na água. De repente, pensou que aquela maçã não era lícita para ele. Seguiu o riacho e, ao encontrar um pomar de maçãs cujos galhos se estendiam sobre o riacho, contou o que havia acontecido ao proprietário e pediu perdão. O proprietário disse: “Trabalhe comigo por um ano, e veremos o que acontece”. Ao fim de um ano, ele fez a seguinte proposta: “Tenho uma filha cega, manca, surda e muda. Quero te casar com ela, e então nos reconciliamos”. O pai do Imam Azam aceitou. Mas ao ver a filha, ficou surpreso: diante dele estava uma mulher linda e saudável!
O proprietário do jardim explica a situação da seguinte forma:
“Minha filha é cega, pois nunca olhou para o que é proibido.”
Ele é aleijado e nunca foi a lugares ruins.
Ele é surdo, nunca ouviu palavras impróprias.
Ele é mudo, nunca falou bobagens. Que Deus o abençoe.”
É de um casamento como esse que nasce um homem como Imam Azam.
A alimentação halal desempenha um papel muito importante no desenvolvimento da vida espiritual. Em famílias que se alimentam de alimentos proibidos (haram), a vida espiritual é inexistente ou muito fraca. Embora a criança seja inocente, a responsabilidade pela alimentação haram recai sobre a família, mas…
-de um jeito ou de outro-
A criança é afetada por esse ambiente haram (ilícito). Por isso, os pais devem ter o máximo cuidado com a alimentação halal (permitida) para si e para seus filhos.
Istiaze
Istiaze, ao iniciar qualquer empreendimento e em qualquer ocasião.
“Auzubillahiminashaytanirrajim”
isto é;
“Busco refúgio em Deus contra o mal do demônio apedrejado.”
é o nome dado à ação de dizer uma frase.
Em licença
“Fugi-te a Deus!”
é preciso obedecer à sua ordem.
(Zariyat, 51/50)
Não há limites para a perfeição e misericórdia de Deus, nem para as falhas e necessidades do homem. Portanto, a súplica e a oração a Deus são deveres de adoração de suma importância.
Em outro versículo, é dado o seguinte comando:
“Se uma sugestão do diabo te atingir, refugia-te imediatamente em Deus. Certamente, Deus é Todo-Ouvinte e Todo-Conhecedor.”
(Al-A’raf, 7/200)
Aqui, Allahu Teala é Semi’-Alim, ou seja,
“aquele que ouve com perfeição, aquele que conhece com perfeição”
É extremamente importante expressar isso. Afinal, se a pessoa em quem confiamos não ouvir nossa voz e não souber nossa situação, ela não poderá nos ajudar.
Deus está mais próximo de nós do que a veia jugular. Nada do que pensamos em nossos corações lhe é oculto.
Em outro versículo relacionado ao nosso tema, Deus diz:
“Quando estiver recitando o Alcorão, procure refúgio em Deus contra o demônio apedrejado.”
(Nahl, 16/98)
Porque quem deseja ler o Alcorão estará praticando uma das melhores ações. O Alcorão é a essência e a base da religião. A língua e o coração do homem se contaminam com erros como a calúnia. Por isso, é apropriado purificar a língua. O diabo, no entanto, não gosta de tais ações positivas e, portanto, fará de tudo para dissuadir a pessoa que lê o Alcorão de entendê-lo e agir de acordo com ele, tentando impedi-la de pensar sobre o Alcorão com suas sugestões.
Ao estudarmos os livros de hadices, vemos que o Profeta, muitas vezes, buscava refúgio em Deus em relação a diversas situações que poderiam causar sofrimento, tristeza e prejuízo ao homem, levando-o à humilhação neste mundo e na vida futura. Entre esses pedidos de proteção, podemos citar a proteção contra o inferno; as tentações da sepultura; o mal de todas as coisas e de todos os seres; o mal da própria alma; a prevalência da pobreza e das dívidas; a preguiça, a blasfêmia, a má conduta, os maus atos e desejos; a tristeza e a velhice extrema; e as catástrofes de incêndio e inundação.
Na ordem, a istiaze precede a besmala. Nós
“Auzubillahiminashaytanirrajim”
dizemos, e depois pronunciamos a fórmula “Bismillah” (Em nome de Deus). Porque afastar o mal precede a atrair o bem.
“Auzubillahiminesşeytanirracim”
Então, as coisas pelas quais buscamos refúgio em Deus se enquadram em um dos três grupos seguintes:
1.
Questões de crença.
2.
Assuntos práticos.
3.
Coisas como doenças e calamidades que prejudicam nosso corpo.
Refugiamo-nos em Deus para que não nos desviemos de crenças erradas e de estados que possam prejudicar nossa fé; para que não cometamos pecados e atos proibidos em nossos atos; e para que nos proteja de calamidades e desgraças, visíveis ou invisíveis.
“Auzubillahiminashaytanirrajim”
O fato de não especificarmos de qual aspecto nos refugiamos em Deus ao nos proteger do diabo indica uma generalidade. Ou seja, nos refugiamos em Deus de todos os tipos de situações que podem surgir por causa do diabo.
“Auzubillahiminesşeytanirracim”
Contudo, é essencial que isso não fique apenas na boca, mas seja dito de coração.
Os sábios buscam refúgio em Deus, para que não vejam nada além Dele e para que o mundo da multiplicidade não se torne uma cortina entre eles e Ele.
Orações para Proteção contra o Diabo
Deus, que nos apresentou o diabo, também nos ensina quais são as orações que nos protegerão dele:
1. Surata Al-Falaq
As duas últimas suras do Alcorão, Al-Falaq e An-Nas.
“Muavvizeteyn”
Diz-se que, com elas, busca-se refúgio em Deus, e que essas duas suras servem como uma armadura protetora para o ser humano.
De acordo com algumas narrativas, o Profeta Maomé foi alvo de feitiçaria por um judeu, e Deus, como cura para o Profeta e para a comunidade muçulmana, enviou estas duas suras.
“Dize: Refugio-me no Senhor da alvorada,
Do mal das coisas que criou,
Contra o mal da noite, quando as trevas cobrem tudo.
Contra o mal dos que sopram nos nós,
Contra o mal do invejoso, quando ele se mostra invejoso.
(Al-Falaq, 113/1-5)
Gostaríamos de chamar a atenção para alguns pontos relacionados a esta sura.
– Embora o bem e a beleza sejam predominantes no mundo, também existe uma pequena quantidade de mal. A sabedoria por trás desse mal reside na busca de refúgio, ou seja, na busca de proteção em Deus. Assim como as coisas boas levam à gratidão, as coisas ruins levam à busca de refúgio.
– Dos males mencionados nesta sura
“Ao Senhor da manhã”
Há uma sutileza no ato de buscar refúgio: Aquele que afasta as trevas da noite e traz a luz da manhã, certamente é capaz de tirar aqueles que buscam refúgio em Si das trevas do mal para a luz do bem.
– À noite, quando a escuridão se abate sobre tudo, muitos comitês de corrupção estão ocupados com atividades obscuras. Pessoas com a alma corrompida escolhem especialmente noites escuras para seus atos de maldade. Esses atos obscuros, esses planos de corrupção…
“Ao Senhor da manhã”
É preciso procurar refúgio.
– A maior arma do diabo e de seus comparsas é a mulher. Hoje em dia, a mulher é usada de forma sem precedentes na história, por meio de publicações obscenas, canções imorais e outros meios, excitando os pontos sensíveis de seus destinatários e os hipnotizando – fascinando-os. A expressão “os que sopram nos nós” se refere tanto aos mágicos quanto às mulheres perversas usadas dessa maneira.
Nós, que vivemos com uma pureza e castidade dignas de uma mulher, e que educamos as gerações futuras com fé, absolvemos as mulheres felizes disso. Porque
“O paraíso está sob os pés das mães.”
(Aclûnî, I, 335)
– A inveja é a incapacidade de suportar o bem-estar de outrem, desejar que esse bem-estar desapareça e considerar-se digno de possuí-lo. Muitas maldades têm surgido por causa da inveja.
As primeiras maldades no céu e na terra foram cometidas por inveja.
No céu, Iblis, por inveja, não se prostrará diante de Adão; na terra, Caim, por inveja, matou seu irmão Abel.
– Ao pedir refúgio a Deus contra o mal do invejoso, como diz o versículo.
“quando sente inveja”
A inclusão desta observação indica que o invejoso, quando não age de acordo com a inveja, só se prejudica, devorando-se a si mesmo.
2. Sura de Nas
“Dize: Refugio-me no Senhor dos homens, no Rei dos homens, no Deus dos homens, contra o mal do sussurro insidioso, que sussurra nos corações dos homens, seja ele de entre os gênios ou dos homens.”
(Nas, 114/1-6)
Gostaríamos também de abordar alguns detalhes sobre esta sura:
– Na sura anterior
“do mal das criaturas, do mal da noite e do mal daqueles que sopram nos nós” “o Senhor da aurora”
enquanto em outros versículos se busca refúgio em Deus com tal título, neste versículo se busca refúgio contra o mal dos demônios humanos e dos demônios-genios.
“ao Senhor, Rei e Deus dos homens”
estamos nos refugiando.
Ou seja, na sura anterior, há proteção contra três coisas com um nome de Deus. Nesta sura, porém, há proteção contra uma coisa com três nomes de Deus. Isso demonstra o quão grande é o mal que elas causam e o quanto é necessário refugiar-se em Deus contra elas. De fato, o Profeta rezou assim:
“Ó Deus, não me deixe sozinho com minha própria alma, nem mesmo por um piscar de olhos.”
(Ahmed b. Hanbel, V, 42)
Porque a alma é sempre um receptor sensível às sugestões do diabo.
– Entre os humanos, aqueles com espíritos malignos desempenham uma espécie de papel de demônio. Eles incitam as pessoas a desviá-las do caminho certo e a se entregarem ao pecado. Os demônios de origem demoníaca fazem o mesmo, sussurrando invisivelmente. A única diferença entre eles é a forma física; sua essência é praticamente a mesma.
Quem não sabe valorizar a bênção da humanidade concedida por Deus, abandona a humanidade e se transforma em um animal demoníaco. Alguém assim, por exemplo, se for professor do ensino fundamental, injeta ideias de negação naquelas mentes inocentes.
“Se Deus existe, por que não é visto? Se o inferno existe, por que ninguém volta de lá com a cabeça quebrada?”
aparentemente coerente, mas na verdade declara guerra à espiritualidade com jogos de palavras astutos, quer criar pessoas com ideias tão diabólicas quanto as suas.
– O diabo é um inimigo sutil que se esconde, sempre à espreita, mergulhando as pessoas na lama do pecado, mas fazendo-as acreditar que essa lama é almíscar e âmbar. As leva para o pântano da perdição, dizendo: “Estás no caminho certo”. Como relata o hadith,
“Como a corrente sanguínea que circula nas veias, ele circula no homem.”
(Buxari, Bed’ül-Halk, 11)
Ou seja, ele circula por todas as veias, tentando derrotá-las.
3. A Oração que foi ensinada ao Profeta
O diabo incita sempre o homem ao mal. Mas não tem poder de coerção sobre ele. Apenas tenta fazê-lo tropeçar e desviá-lo do caminho certo com sussurros e sugestões. Quando uma pessoa recebe tal sussurro…
“Auzubillahimineschaytanirracim”
se ele disser isso, o diabo não poderá causar nenhum dano. E essa pessoa ganhará grandes recompensas por não ter ouvido o diabo.
Os anjos não podem ser possuídos pelo demônio. Por isso, suas posições são fixas. O homem, porém, pode se elevar infinitamente ao não atender ao demônio, assim como pode se rebaixar infinitamente ao atendê-lo. O trabalho do demônio é incitar a dúvida, e o dever do homem é não se deixar levar por essa dúvida e buscar refúgio em Deus. Um versículo diz:
“Se uma sugestão do diabo te alcançar, refugia-te imediatamente em Alá. Alá é, sem dúvida, O Todo-Ouvinte, O Todo-Conhecedor.”
(Al-A’raf, 7/200)
Alguém, a um grande mestre espiritual.
“Senhor, o diabo me assombra com muitas sugestões maliciosas, o que devo fazer?”
ele pergunta.
O senhor,
“O que você faria se os cães de uma casa latissem para você enquanto você passa por ela?”
der.
Homem
“Eu pego pedras do chão e as jogo sobre eles.”
ao dizer isso, aquele grande mestre espiritual proferiu as seguintes palavras significativas:
“Eu não faria isso. Eu chamaria imediatamente o dono da casa. Quando ele chama os cães, todos se retiram para seus cantos e param de latir. Assim, quando uma sugestão maligna te assaltar, refugia-te em Deus. Então o diabo não poderá te causar nenhum dano.”
Deus, neste assunto, ensina a seu Profeta a seguinte oração:
“Dize: Ó meu Senhor, refugio-me em Ti contra as incitações dos demónios. Ó meu Senhor, refugio-me em Ti também contra a sua presença.”
(Al-Mu’minun, 23/97-98)
Na verdade,
“empurrões”
a palavra que expressamos da seguinte forma, no versículo
“hemazât”
é assim.
“Dar um pontapé no cavalo”
é daí que vem a expressão. Assim como um cavalo é impulsionado a correr mais rápido com as esporas, os demônios
“hemezatı”
leva a pessoa a correr loucamente pelos vales do pecado.
Como indicação de que os demónios não têm um tipo de sussurro, mas sim vários tipos de sussurros.
“hemezât”
A palavra foi usada no plural.
Assim, refugiar-se imediatamente em Deus quando esses impulsos surgem é como controlar um cavalo e pará-lo onde se deseja.
A presença dos demônios ao lado do homem significa que eles querem interferir em suas ações, como durante a oração, a leitura do Alcorão, a alimentação, a bebida, etc. Por exemplo, o demônio acompanha aquele que come e bebe sem dizer “Bismillah” (em nome de Deus), participa de sua provisão e impede a bênção.
E é especialmente importante manter-se longe do diabo no momento em que a alma está prestes a deixar o corpo. Porque aquele estado de agonia é o momento mais importante de toda uma vida. O diabo quer, com um último golpe, roubar a essência da fé. A pessoa que continua a recitar a oração acima, livra-se da amizade e das influências do diabo em todos esses momentos.
O diabo é sincero em sua causa. Como foi expulso da graça divina por causa do homem, ele é seu inimigo eterno. Ele tenta desviá-lo usando todo tipo de sussurro. Por exemplo, ele decora e embelezara os males. Quando a pessoa supera isso, ele tenta impedir que ela faça o bem. Se ela superar isso também, ele diz: “Pelo menos que faça pouco”, quer diminuir. Se ela superar isso também, ele apresenta coisas como “orgulho, arrogância, ria” e sugere coisas como “Olha, você é diferente, não há ninguém como você”. Se a pessoa se livra disso com sucesso, ele ainda não desiste, dizendo: “Desta vez você venceu. Mas um dia, com certeza te farei cair em uma das minhas armadilhas”, e fica à espreita.
4. Alguns Exemplos de Isti’az
1. O Profeta Noé
diz o seguinte:
“Ó meu Senhor, refugio-me em Ti de pedir-Te aquilo que não conheço. Se não me perdoares e não tiveres misericórdia de mim, serei um dos perdedores.”
(Hud, 11/47)
Noé é um dos grandes profetas. Por muito tempo, ele tentou explicar a sua tribo sobre Deus, mas eles não acreditaram nele e, finalmente, foram punidos com o dilúvio. Um dos filhos de Noé estava entre os que se afogaram no dilúvio. Enquanto as águas subiam, Noé, com a ternura de um profeta e de um pai, disse a seu filho:
“Filho, venha conosco, embarque no navio, não seja um infiel.”
diz. Mas seu filho
“Subo a uma montanha que me protegerá da água, e me salvo.”
e não embarcou no barco. Nesse momento, uma onda o atingiu, e o filho de Noé se perdeu nas águas.
O Profeta Noé,
“Ó meu Senhor, este meu filho é, sem dúvida, da minha família. E a tua promessa é, certamente, verdadeira. Tu és o Juiz dos juízes.”
der.
Allah diz:
“Ó Noé, ele não é da tua família, pois ele é um homem de ações indignas. Portanto, não me peças algo sobre o qual não tens conhecimento. Eu te impedirei de ser um dos ignorantes.”
O Profeta Noé diz:
“Ó meu Senhor, peço-te proteção contra o pedido de coisas que desconheço. Se não me perdoares e não tiveres misericórdia de mim, serei um dos perdedores.”
(Hud, 11/42-47)
2. Moisés,
diz o seguinte:
“…Busco refúgio em Deus para não ser dos ignorantes…”
(Al-Baqara, 2/67)
Embora os sábios também possam ser enganados pelas artimanhas do diabo, o ignorante está mais vulnerável a isso. A ignorância é semelhante à escuridão, enquanto o conhecimento é a luz. O dever do homem é refugiar-se em Deus de toda escuridão e dirigir-se à luz.
3. Hz.
José
Na infância, foi jogado num poço por seus irmãos, que o invejavam. Foi resgatado por uma caravana que passava por ali e vendido como escravo ao Egito. Zuleiha, a esposa do Aziz do Egito, que o comprou, inicialmente o tratava como um filho, mas sua visão mudou quando José se tornou um jovem. Um dia, quando ninguém estava em casa, ela fechou todas as portas e, com todo o seu charme, chamou José para perto de si. Profeta José
“Busco refúgio em Deus”
diz e começa a correr.
(José, 12/23)
Mais tarde, quando se viu confrontado com a alternativa de ser jogado na prisão ou fazer o que Zulayha queria, ele implorou a Deus:
“Ó meu Senhor, a prisão é mais agradável para mim do que aquilo que elas me pedem. Se não me livrares da artimanha dessas mulheres, inclinar-me-ei para elas e ficarei entre os ignorantes.”
(José, 12/24)
Normalmente, a prisão não é um lugar desejável. Mas se houver rebelião contra Deus, a prisão é preferível. Porque…
“Não se deve obedecer a ninguém em algo que constitua desobediência a Deus.”
(Ibn Mace, Jihad, 40)
Ao longo da história, muitos, como o Profeta José, foram presos e encarcerados devido à injustiça e calúnia. Esses homens abençoados continuaram seus serviços mesmo lá, transformando aquele lugar em um “
medrese-i Yusufiye
transformaram em.
A Repetição das Palavras Sagradas na Luta Contra o Diabo
É necessário que o ser humano preste atenção à sua alimentação para sua sobrevivência física, caso contrário, ele perde força e vigor, e um simples micróbio pode derrubá-lo. Mas quando o organismo está forte, os micróbios não podem lhe fazer nada.
Da mesma forma, esse indivíduo deve se alimentar espiritualmente para sua vida espiritual, caso contrário, ficará espiritualmente fraco, incapaz de resistir aos desejos do diabo, e uma pequena sugestão pode derrotá-lo. Mas se cuidar de sua alimentação espiritual, mesmo que venha um exército de demônios e dúvidas, com a permissão de Deus, eles não poderão fazer nada.
A lembrança de Deus é o alimento essencial do coração. O Alcorão Sagrado declara isso da seguinte forma:
“Saibam que os corações só se acalmam com a lembrança de Deus.”
(Ra’d, 13/28)
Algumas das palavras mais abrangentes do zikr são relatadas nas narrativas da seguinte forma:
“Glorificado seja Deus, louvado seja Deus, e não há deus senão Deus, e Deus é o maior, e não há poder nem força senão em Deus.”
(ver Heythami, Mecmau’z-Zevaid, 10/91)
Cada um deles, considerado de um certo ponto de vista, é um golpe contra o diabo.
Consideramos útil avaliar brevemente cada um deles, sucessivamente:
Glória a Deus:
Esta palavra expressa admiração e maravilha. O diabo quer impedir o homem de refletir. Mas aqueles que repetem esta palavra sagrada e pensam em seu significado não olham para o mundo e os acontecimentos superficialmente; eles estudam as coisas e os acontecimentos como um livro, libertando-se da indolência mental.
Louvado seja Deus:
Esta palavra expressa a louvação à arte de Deus e a gratidão por Suas bênçãos. O diabo quer impedir o homem de apreciar a arte divina e de sentir e agradecer profundamente Suas bênçãos. Aqueles que a repetem em sua língua, em vez de se verem e se apreciarem, veem a perfeição da arte divina, percebem as inúmeras bênçãos que vêm com essa perfeição e agradecem.
Não há deus senão Alá:
Esta palavra expressa a unicidade de Deus. O diabo quer afogar o homem na multiplicidade. Mas aqueles que repetem e meditam sobre esta palavra abençoada lembram-se de Deus.
“Onde quer que você esteja, Ele está com você.”
eles sentem o significado em seu íntimo.
(Hadid, 57/4)
Alá é o maior:
Esta palavra declara a grandeza de Deus. Ele é o verdadeiro grande. Ele é onipotente. Nada lhe é difícil ou pesado. O que Ele quer, acontece; o que Ele não quer, não acontece. Quem lê e pensa nesta palavra, está a salvo do demônio.
“Será que Deus pode ressuscitar as pessoas?”
livra-se de suas obsessões. Além disso, deixa de considerar as coisas como grandes e de se sentir esmagado e encolhido diante delas.
Não há poder nem força senão em Deus.
Essa palavra expressa que Deus não permite que o homem se livre sozinho das coisas negativas, nem que alcance as coisas positivas por conta própria. O diabo, por outro lado, diz o contrário ao homem.
“Se você quisesse, você faria tudo.”
diz. Através da repetição desta palavra, o homem se livra da auto-complacência e alcança a verdade da confiança em Deus.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
