Quem são os doze imames na prática?
Caro irmão,
Mezhep, em dicionário, significa caminho seguido. Embora existam milhares de estudiosos da Ahl-i Sunnet, os doze imames a seguir são os fundadores das correntes de pensamento mais seguidas e famosas:
Os Doze Imames;
1) Imam Abu Hanifa
2) Imam Malik
3) O Credo de Al-Shafi’i
4) Imam Ahmad ibn Hanbal
5) Imam Awza’i
6) Imam Sufyan ibn Uyaynah
7) Imam Sufyan as-Sauri
8) Imam Davud
9) Imam Muhammad ibn Jarir at-Tabari
10) Ibn Hazm
11) Imam Abu Bakr ibn Munzir
12) Imam Isaque Ibn-i Rahveyh
Estes
“Aquele a quem foi dada sabedoria, foi-lhe dado um grande bem.”
ao seu sagrado versículo e
“(Deus) Aquele a quem deseja o bem, concede-lhe discernimento na religião.”
Eles têm dado a devida atenção e respeito à tradição do profeta (hadith).
Os estudiosos que vieram depois deles não conseguiram alcançar o alto nível de conhecimento e interpretação que eles possuíam. O número de correntes de pensamento legítimas chegou a doze, mas depois que os outros oito perderam seus seguidores, as correntes de pensamento foram reduzidas a quatro.
Mohammad Seyyid,
“Medhal”
Em sua obra, ele dedica um espaço considerável à trajetória histórica das seitas. Apresentamos abaixo, em turco moderno, uma parte desta seção:
Antes da formação das correntes de pensamento, uma pessoa consultava um estudioso de jurisprudência islâmica para um assunto e outro para outro.
Com o fim do período dos Tabi’in, a instituição do ijtihad começou gradualmente a se institucionalizar e o fiqh a ser estudado como uma disciplina específica.
Com o início da era dos mujtahids, as profissões relacionadas à ijtihad se estabeleceram completamente, e a ijtihad se separou das outras ciências como uma ciência independente. O Imam dos Iraquianos.
Abu Hanifa
, o líder dos habitantes da Hejaz
Imã Malik
, o imã do Egito
Imã Al-Syafi’i
Grandes estudiosos como eles, empregando todo o seu esforço e dedicação, examinaram completamente os versículos e hadices, as obras dos Companheiros e dos Tabi’in, e, ordenando as questões de jurisprudência islâmica, cujas respostas haviam sido dadas ou não antes deles, determinaram suas decisões. Dessa forma, a jurisprudência islâmica (fiqh) e a metodologia da jurisprudência islâmica (usul al-fiqh) se formaram como ramos separados do conhecimento.
E é assim que cada uma das instituições de jurisprudência foi estabelecida.
SETA RELIGIOSA
e também aos seus fundadores
IMAM
foi dado o nome.
Ciência da jurisprudência islâmica
Portanto, as correntes de pensamento não começaram com os quatro imames. Como já mencionamos, a abertura da porta do ijtihad e, consequentemente, a formação das correntes de pensamento remontam à época de Asr-ı Saadet. A seguir, apresentamos algumas declarações de Kevseri sobre este assunto:
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ensinava a seus companheiros a jurisprudência islâmica (fiqh) e os preparava para extrair decisões de fontes religiosas. Na verdade, seis companheiros já davam pareceres (fatwas) durante a vida do Profeta. Após sua morte, os companheiros continuaram a aprender fiqh com esses indivíduos. Entre os companheiros e os Tabi’in (seguidores dos companheiros), havia aqueles famosos por seus pareceres. Muitos dos Tabi’in de Medina começaram a reunir as fatwas dispersas transmitidas pelos companheiros, no campo da jurisprudência e dos hadiths. Os sete grandes estudiosos de Medina (Fukaha-i Seb’a) ocupam um lugar de grande importância na ciência do fiqh.
Hazret-i Faruk
construiu a cidade de Kufa e enviou Ibn Mas’ud para lá para ensinar a jurisprudência islâmica às pessoas. Acluni afirma que, deixando de lado outras cidades do Iraque, apenas em Kufa 1.500 companheiros do Profeta estudaram jurisprudência…
Todas as correntes de pensamento legítimas,
Embora concordassem nos pontos essenciais da religião, divergiam em algumas questões de jurisprudência. Os muçulmanos seguiram uma dessas correntes de pensamento em relação às regras de culto e transações. Até mesmo todos os santos, os polos e os ascetas dotados de conhecimento e sabedoria, possuidores de revelações e milagres, aderiram a uma dessas correntes de pensamento legítimas. Por exemplo;
– Imam Muhammad, Imam Abu Yusuf, Serahsi, Qadi Khan, Quduri, Ibn Abidin,
Hanefita
tornaram-se seguidores de sua seita.
– Imam Ghazali, Rafii, Nawawi, Fakhr al-Din al-Razi, Taftezani, Imam Suyuti
Shafi’i
à sua seita;
– Ibn al-Hajib, al-Zarkashi, Muhyiddin Ibn Arabi, Abu al-Hasan al-Shazili
Maliki
à sua seita;
– Abdulkadir-i Geylani, Ibn Kudame, Cevzi, por sua vez
Hanbalita
seguem a sua doutrina.
Muitos estudiosos, muitos juristas, muitos grandes homens, que reuniram os conhecimentos racionais e tradicionais e produziram inúmeras obras, iluminando seus séculos de forma digna, preferiram seguir os quatro grandes imames, não se dedicando à ijtihad, e consideraram isso uma honra. Viram sua salvação e felicidade em seguir esses imames, seguindo o caminho desses grandes líderes. Os grandes estudiosos que se destacaram nos períodos mais gloriosos do Islã tornaram-se os melhores sucessores desses quatro imames, por meio das obras que escreveram e dos alunos que formaram.
Milhares de estudiosos e intelectuais, que viveram em diferentes épocas e lugares, com diferentes temperamentos e profissões, aderiram unânimemente às correntes de pensamento desses quatro imames, vivendo e transmitindo as questões que eles interpretaram.
O fato de muitos estudiosos especializados em ramos do conhecimento como teologia, exegese e hadith seguirem os mujtahids não é uma imitação cega. Essa imitação deles é baseada em pesquisa. O fundamento dessa imitação reside no respeito pela especialização.
Sim, é possível que pessoas com mentes tão aguçadas, com tanta habilidade em conhecimento e sabedoria, permaneçam apegadas a algum erro sem fundamento por toda a vida, seguindo cegamente esses grandes estudiosos? Uma mente que considere e aceite isso é inimaginável.
O fato de que esses estudiosos se reuniram em torno dessas quatro correntes de pensamento é como uma muralha de aço erguida ao redor delas, uma barreira intransponível como a barreira de Zulqarnain. É uma muralha que nenhum demônio pode penetrar ou romper.
Esses indivíduos aceitaram como verdade cada um dos pareceres emitidos pelos grandes jurisconsultos, e por isso não tomaram posição contra eles. Por exemplo, eles são considerados com apreço e respeito em todo o mundo islâmico.
Imã Gázali, o Argumentador do Islã
Apesar de ter conquistado esse título, ele seguiu Imam Shafi’i em matéria de ijtihad e disse:
“Eu fiz pesquisas e estudos na área da ijtihad, e esses resultados me levaram à escola de pensamento de Shafi’i.”
O sucesso em tudo depende da ajuda divina. Se a graça de Deus não acompanha alguém, essa pessoa não pode alcançar o sucesso em seus desejos por meio de seus próprios esforços e medidas. Certamente, é necessário recorrer aos meios. Mas o essencial é a graça e a benevolência de Deus. A redução das escolas de pensamento de doze para quatro também está ligada a este segredo.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
