Caro irmão,
Deve-se abandonar todo pecado e toda proibição, considerando que cada um pode causar o tormento da sepultura; e deve-se realizar todo bem e todo ato de adoração, considerando que cada um pode ser um meio para a bênção da sepultura. Em algumas narrativas, são descritos atos que podem causar o tormento da sepultura ou que podem ser um meio para a bênção da sepultura. No entanto, estes são apenas exemplos. Podemos dizer que todas as proibições do Islã causam tormento, e todos os seus mandamentos causam bênção.
Tortura,
É o castigo divino infligido na vida terrena e na vida após a morte àqueles que não reconhecem a Deus ou que desobedecem aos Seus mandamentos. “Azab” significa “abandonar, desistir, fazer desistir”.
“azb”
sendo um nome derivado da raiz
“tortura, sofrimento e angústia”
é usado no sentido de castigo. A palavra “azap” (castigo), que aparece 490 vezes no Alcorão, juntamente com suas derivações, é geralmente usada para designar a punição aplicada àqueles que desobedecem aos mandamentos divinos. Existem outras palavras no Alcorão que também significam castigo. As mais repetidas são…
“Fogo, inferno, castigo, retribuição e punição”
é. Conforme se pode entender da análise dos versículos relevantes.
castigo divino
ocorre em três fases: na vida terrena, na vida na sepultura e na vida após a morte.
1
Aprendemos sobre as ações que causam o castigo do túmulo (kabir) através dos hadiths. Podemos listá-las da seguinte forma:
1.
O tormento do túmulo ocorre devido à minha falta de piedade e ao meu não me abster do pecado.
Buxari e Muslim relataram que Abdullah ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) passou por duas sepulturas e disse:
“Aqueles que estão nesses túmulos estão sofrendo, mas não estão sofrendo por causa de algo grande.”
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) continuou dizendo:
“Sim, um deles era um difamador entre o povo, e o outro não se importava de salpicar a urina sobre eles.”
2
2.
Se alguém entoa uma lamentação fúnebre após a morte de uma pessoa, o morto sofre tormento no túmulo por causa dessa lamentação.
Umar ibn al-Khattab (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“O morto sofre no túmulo por causa das lamentações.”
3
Existem muitos hadiths sobre este assunto. Esses hadiths indicam que o morto sofrerá tormento por causa das lamentações feitas sobre ele. No entanto, surge o seguinte problema:
Por que uma pessoa sofre por causa de algo que outra pessoa fez?
As respostas a essa pergunta variam, e a Sra. Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) não as aceitou e
“Ninguém paga pelos pecados de ninguém.”
4
apresentando como prova o versículo, disse que o morto não sofreria tormento na sepultura por causa do lamento de outra pessoa. Abu Hurairah também compartilha a mesma opinião de Aisha neste assunto.5 Alguns estudiosos também interpretaram este hadith e
“Isso é assim se ele tiver deixado como testamento que se entrasse em luto. Se não tiver deixado como testamento, não sofrerá tormento.”
disseram.6
3.
O tormento da sepultura é para ocultar os bens do saque.
Omar ibn al-Khattab (que Deus esteja satisfeito com ele) disse: “Era o dia da batalha de Hayber. Um grupo dos companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) veio e disse: ‘Fulano é mártir. Fulano é mártir.’ Então passaram por um homem e disseram: ‘Fulano também é mártir.’ O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Não, eu o vi roubando uma capa do espólio”
-ou aba-
Eu o vi no inferno lá dentro.”
disse.7
Como se pode ver, mesmo que uma pessoa seja mártir, ela pode ir para o inferno. A razão para isso é que, embora o martírio expie muitos pecados, ele não anula a traição aos bens públicos e a violação dos direitos dos outros. Por esse motivo, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) informou que uma pessoa que foi considerada mártir estava no inferno por ter roubado uma capa do espólio de guerra, ensinando à comunidade que a traição aos bens públicos e a violação dos direitos dos outros não serão perdoadas. 8
4.
O tormento do túmulo é devido a dívidas. A pessoa sofre tormento até que suas dívidas sejam pagas. A respeito disso, é relatado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse, segundo Abu Hurairah:
“A alma do crente permanece presa à sua dívida até que ela seja paga.”
9
A ligação de quem morre com o mundo é cortada. No entanto, este hadiz sagrado indica que essa ligação persiste em um aspecto:
Dívida.
A alma de um crente que morre com dívidas não pode alcançar as recompensas e bênçãos que lhe são devidas até que a dívida seja paga. De acordo com outra interpretação, a primeira coisa a ser verificada em relação a um crente que morreu com dívidas é se sua dívida foi paga ou não. De acordo com ambas as interpretações, a dívida é um tipo de entrave para o crente que morreu com dívidas, impedindo-o de se mover.10 De acordo com Beyhaki, a dívida é uma das causas do tormento do túmulo.11
5.
Todo ato de desobediência a Deus é causa de castigo na sepultura. Porque se afirma que o castigo na sepultura é para os incrédulos e hipócritas, e também para os crentes que desobedecem a Deus.12
6.
Também se diz que abandonar a purificação ritual causará tormento na sepultura.13
7.
Deixar de ajudar o oprimido quando se tem poder e meios para fazê-lo também é mencionado entre as ações que causam o tormento da sepultura.14
8.
Virar as costas para a lembrança de Deus também é um dos comportamentos que causam o castigo do túmulo. Deus, no Alcorão, diz:
“Aquele que se afastar do meu livro, saiba que terá uma vida difícil e no Dia do Juízo Final o ressuscitaremos cego.”15
dizendo que se voltar as costas para o lembrete de Deus, isso causará o castigo da sepultura. No versículo,
“passagem estreita”
O próprio Profeta (sa v) o descreveu como o castigo da sepultura. 16
Além das ações que causam tormento na sepultura, existem também algumas ações que…
elas protegem a pessoa do tormento na sepultura. Essas ações podem ser listadas da seguinte forma:
1.
Diz-se que obedecer a Deus e evitar transgredir Seus mandamentos protege do castigo da sepultura.17 De fato, Deus, o Altíssimo, diz:
“Quem negar, o seu negar será contra si. Mas aqueles que praticam o bem, prepararam para si um bom lugar. Porque Deus retribuirá aos que crêem e praticam o bem, pela Sua graça. Por certo, Ele não ama os negadores.”
18
diz. Mujahid, no versículo em questão,
“um lugar confortável para eles”
anuncia a morte.19
2.
Fazer vigilância na fronteira em nome de Deus está entre as ações que se espera que protejam a pessoa do tormento do túmulo. Salman (r.a.) disse que ouviu o Profeta (s.a.v.) dizer:
“Fazer ronda na fronteira por um dia e uma noite é melhor do que passar um mês inteiro a jejuar durante o dia e a orar durante a noite. Se alguém morrer durante essa ronda, cumprindo seu dever, a recompensa e a recompensa por seu trabalho continuarão até o Dia do Juízo Final, seu sustento continuará como o de um mártir, e ele estará seguro dos anjos da interrogação na sepultura.”
20
Se alguém morrer no cumprimento do dever militar, encontra-se com o seu Senhor como mártir. O registro de ações do mártir não se fecha, e a recompensa por suas boas e virtuosas ações no mundo continua até o Dia do Juízo Final. O mártir é isento das perguntas dos anjos na sepultura e do tormento do túmulo. Ter uma fé saudável e um espírito de jihad é o único requisito para isso.
3.
Ser mártir na via de Deus também é uma das ações que protegem do tormento da sepultura. Deus, o Altíssimo,
“Aos que são mortos na via de Deus”
“os mortos”
Não digam que estão mortos. Ao contrário, eles estão vivos. Mas vocês não entendem.”
22
Assim diz. Outro versículo fornece mais informações sobre isso:
“Não digais daqueles que são mortos na via de Deus: são mortos. Pelo contrário, são vivos, mas não os compreendeis. Eles estão alegres com o que Deus lhes concedeu, de Sua graça e benevolência, e estão com o seu Senhor, gozando de abundantes bençãos.”
23
Como se pode ver, os mártires vivem uma vida que nós não percebemos e são abençoados com as bênçãos de Deus.
4.
Recitar a Sura Al-Mulk também é uma das ações que protegem a pessoa do tormento da sepultura.
Relata-se de Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Uma sura do Alcorão, composta por trinta versículos, intercedeu por um homem. Como resultado, aquele homem foi perdoado. Essa sura é;
Bendito seja Aquele que detém o reino.
‘ tipo.”
24
A Surata Mulk é a 67ª surata do Alcorão, composta por 30 versículos. Esta surata é conhecida como Surata Mulk e assim é chamada no Alcorão. No entanto, também recebeu nomes como Mânia, Münciye e Vakiye. A intercessão desta surata por um homem, e consequentemente sua obtenção de perdão e perdão divino, se deve à sua leitura constante e à compreensão de sua importância. Aquele que assim proceder, Deus o protegerá do tormento do túmulo ou o perdoará e absolverá no Dia do Juízo Final. De fato, os nomes “Mânia” e “Münciye” foram dados à surata porque, ao lê-la com compreensão e fé, ela impede o tormento do túmulo e contribui para a salvação. 25
5.
Diz-se que aquele que morre de diarreia também está protegido do tormento da sepultura.
Nesaí relatou que Abdullah ibn Dinar (r.a.) disse: “Eu estava sentado com Sulaiman ibn Surad e Khalid ibn Arfata. Então, disseram que um homem havia morrido de diarreia. Vi que os dois que estavam comigo desejavam estar presentes no funeral do homem que havia falecido. Um deles disse ao outro: Rasulullah (sa v):
“Quem morrer de diarreia, não sofrerá tormento na sepultura.”
não foi isso que ele disse? perguntou. O outro respondeu:
“Sim, assim foi ordenado.”
respondeu. 26
Segundo um relato de Abu Hurayra (que Deus esteja satisfeito com ele), o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Quem vocês consideram mártires?”
perguntou. Os Companheiros
“Ó Mensageiro de Allah! Quem for morto na via de Allah é um mártir.”
disseram. O Profeta (que a paz esteja com ele):
“Portanto, os mártires da minha nação são poucos.”
disse. Os Companheiros:
“Então, quem são os mártires, ó Mensageiro de Deus?”
disseram. O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Quem morre na via de Deus é mártir. Quem morre de doença contagiosa é mártir. Quem morre de diarreia é mártir. Quem morre afogado é mártir.”
disse.27
Como se pode ver, o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também considerou mártires aqueles que morreram de diarreia. Como sabemos,
“Mártir por Decisão Judicial”
dizemos. Se compararmos os outros mártires honorários com aqueles que morreram de diarreia, fica claro que eles também serão protegidos do tormento da sepultura.
6.
Espera-se que morrer na noite de sexta-feira proteja da angústia do túmulo. 28
7.
Purificar-se da impureza protege do tormento do túmulo. 29
8.
Promover o bem e deter o mal.
…é também uma das ações que protegem do castigo do túmulo. Porque nisso há grandes benefícios para as pessoas em relação à sua religião. 30
Os hadices também fornecem informações sobre os tipos de castigo que ocorrerão nas tumbas.
Como o castigo na sepultura é um conhecimento do além, não pode ser conhecido pela razão, mas somente por meio da revelação de Deus e do Seu Mensageiro. O castigo que se encontra lá está totalmente fora do alcance da compreensão do castigo que imaginamos nas condições do mundo. Nós aceitamos sua existência, mas não podemos saber como será; contentamo-nos com o que o Profeta (sa v) nos informou.
Notas de rodapé:
1- Yavuz, Yusuf Şevki, Enciclopédia Islâmica TDV, vol. 4, p. 302
2- Bukhari, Vudu, 56; Muslim, Taharet, 34; Nasa’i, Cenaiz, 166; Para outras narrativas, ver Beyhaqi, Abu Bakr Ahmad b. al-Husayn, “Isbat al-Azab al-Qabr wa Sual al-Malakayn”, Mektebet al-Turath, Cairo, p. 115.
3- Bukhari, Cenaiz, 34; Muslim, Cenaiz, 28; Bayhaqi, op. cit., p. 124.
4- Al-Isra, 17/15.
5- as-San’ani, Muhammad ibn Ismail, Subul al-Salam Sharh Bulugh al-Maram, vol. 2, p. 183.
6- Beyhaki, op. cit., p. 124; Para outras interpretações, ver as-Sanani, Muhammad b. Ismail, “Sübülü’s-Selam Şerhu Buluğu’l –Meram min Cemi Edilleti’l-Ahkam”, (I-IV), Daru’l –Marifet, 6ª edição, Beirute 2000, vol. 2, p. 184; Abdulcebbar b. Ahmed, op. cit., p. 732.
7- Muslim, Iman, 182; veja também Bukhari, Jihad, 190; Bayhaqi, op. cit., p. 125.
8- Nevevi, Riyazü’s-Salihin: Medidas de Vida do Profeta (Tradução e Comentário de M. Yaşar Kandemir e outros), vol. 2, pp. 163-164, Istambul, 1997.
9- Tirmizi, Cenaiz, 74; Ahmed b. Hanbel, vol. 2, p. 508; veja também Beyhaki, op. cit., p. 127.
10- Nevevi, Abu Zekiyya Muhyiddin b. Şeref, “Şerhu Sahihi Müslim”, local de publicação não especificado. 1991. (Tradução e Comentário) vol. 4, p. 585.
11- Beyhaki, op. cit., p. 127.
12- Taftazani, Sa’duddin, Şerhu’l-Makasıd, vol. 5, p. 113; en-Nesefi, Ebu’l-Muin, Tebsıratü’l-edille fi Usuli’d-din, vol. 2, p. 763.
13- al-Hanbali, Abu’l-Ferec Zeynuddin Abdurrahman b. Ahmed, “Ehvalü’l-Kubur ve Ahvalü Ehliha ile’n-Nuşur”, Daru’l-Kitabi’l-Arabi, 3ª edição, Beirute 1995, p. 90.
14- el-Hanbeli, İbn Recep, op. cit., p. 90.
15- Taha, 20/124.
16- Ver Beyhaki, op. cit., p. 71.
17- Beyhaki, op. cit., p. 130.
18- Rum, 30/44-45.
19- Beyhaki, op. cit., p. 130.
20- Müslim, Imaret, 163; Veja também Fezailü’l-Cihad, 2; Nesai, Cihad, 39; İbn Mace, Cihad, 7.
21- Nevevi, Riyazü’s-Salihin (Tradução e Comentário de M. Yaşar Kandemir e outros), vol. 6, p. 24, Istambul 1997.
22 – Al-Baqara, 2/154.
23- Al-Imran, 3/169-170.
24- Abu Dawud, Salat, 327; Tirmizi, Fezailü’l-Kur’an, 9; veja também Ibn Mace, Edep, 52.
25- Nevevi, op. cit., vol. 5, p. 139.
26- Nesai, Cenaiz, 111; Tirmizi, Cenaiz, 65.
27- Muslim, Imara, 165; veja também Ibn Majah, Jihad, 17.
28- Beyhaki, op. cit., p. 141.
29- el-Hanbeli, Ibn Recep, p. 90.
30- el-Hanbeli, İbn Recep, op. cit., p. 90.
[ver Özcan YILMAZ, DİB. Centro de Educação de Darıca, Akçaabat, Trabzon, O Castigo e a Benção do Túmulo (tese de conclusão de curso)]
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
