– É necessário que os testemunhos conheçam a pessoa que vai se casar (mulher ou homem)?
– Se não o conhecer, o casamento é válido?
Caro irmão,
A função do testemunho no casamento consiste em ouvir e entender a oferta e a aceitação relativas ao casamento. Para isso, os testemunhos devem estar presentes no mesmo local e juntos. Os testemunhos de pessoas que, estando em locais separados ou no mesmo local, testemunham as manifestações de vontade de contrair matrimônio sucessivamente, não são considerados válidos.
Ambas as testemunhas devem estar no mesmo local e ouvir o que os noivos estão dizendo.
O casamento celebrado com testemunhas que atendam aos requisitos é válido.
As qualidades procuradas nos testemunhos são as seguintes:
a.
A testemunha deve ser sã de espírito e maior de idade. O testemunho de pessoas com problemas mentais ou crianças pequenas não é válido.
b.
Os testemunhos devem ser de dois homens ou de um homem e duas mulheres. O casamento não é válido com apenas um testemunho. Porque no hadith,
“Não há casamento sem um tutor e dois testemunhos justos.”
(Abu Dawud, Nikah, 19)
Assim foi ordenado. Alá, o Altíssimo, diz:
“Tomai dois homens como testemunhas. Se não houver dois homens, então um homem e duas mulheres, de vossa confiança, bastarão como testemunhas.”
(Al-Baqara, 2/282)
.
De acordo com Imam Shafi’i, este versículo não se aplica ao contrato de casamento. Assim como no caso de vingança e outras punições religiosas, no casamento é necessário que ambos os testemunhos sejam de homens. Os Hanbalitas e os Malikitas também compartilham desta opinião.
Segundo a doutrina Hanefita, as mulheres podem testemunhar em nome de um homem, sendo que duas mulheres equivalem a um homem, assim como são parte no contrato de casamento. Apenas em casos de hadd (pena corporal) e qisas (vingança), a testemunagem feminina não é aceita devido à possibilidade de esquecimento e negligência. Isso porque as penas de hadd são anuladas pela dúvida.
(ver es-Serahsî el-Mebsût, Egito 1324-1331/1906-1912, V, 32, 33; ez-Zühaylî, VII, 74, 75; Hamdi Döndüren, p. 208, 209).
c.
A testemunha deve ser livre.
A maioria, exceto os Hanbalitas, afirma que os testemunhos devem ser de pessoas livres. Os Hanbalitas, por outro lado, defendem que um escravo pode testemunhar em um casamento, assim como em outros assuntos, pois não existe nenhum versículo, hadith ou consenso que proíba isso.
(ez-Zühaylî, VII, 75).
d.
Deve ser muçulmano.
Há consenso de que, em um casamento em que ambas as partes são muçulmanas, ambos os testemunhos devem ser de muçulmanos. Isso porque um não-muçulmano não tem direito de tutela sobre um muçulmano.
(ver en-Nisâ, 4/141; el-Kâsânî, II, 253)
De acordo com Abu Hanifa e Abu Yusuf, se ambas as partes, ou apenas a mulher, forem do povo do livro, os testemunhos também podem ser do povo do livro.
e.
De acordo com a maioria dos estudiosos da jurisprudência islâmica, a capacidade de ver não é um requisito, mas sim a capacidade de ouvir e compreender. Portanto, o testemunho deve entender as palavras ditas durante a cerimônia de casamento. Este é o propósito da testemunha. Caso contrário, a testemunha poderia confundir um compromisso ou uma cerimônia de noivado com um casamento, o que poderia causar mal-entendidos na sociedade.
f.
As testemunhas podem ser ascendentes, descendentes ou outros parentes dos que vão contrair matrimônio. Assim, pais, avós e avós maternos e paternos, bem como filhos e filhas dos cônjuges, podem ser testemunhas na celebração do casamento, desde que possuam as qualidades mencionadas acima. Segundo a maioria, se um desses parentes participa do contrato como tutor, ele não é considerado testemunha.
(al-Kâsânî, II / 253, 254; al-Fatâwâl-Hindiyye, I / 267, 268).
g.
Segundo a doutrina Hanefita, não é necessário que os testemunhos sejam de pessoas justas. O testemunho de dois testemunhos pecadores é suficiente, pois um pecador é apto para ser tutor.
Se o casamento for celebrado com testemunhas que atendam aos requisitos acima, esse casamento é válido.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
