Caro irmão,
Ele havia formado um conselho de seis pessoas para designar o sucessor ao califado. Esses eram os candidatos. Após as negociações, quatro dos membros do conselho renunciaram, e as negociações continuaram.
Após realizar uma ampla consulta à opinião pública, percebeu que os muçulmanos concordavam em escolher um desses dois homens como califa. Chamou Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) e perguntou-lhe se ele seguiria o Livro de Deus, a Sunna do Profeta e as práticas de Abu Bakr e Omar. Ele respondeu que seguiria fielmente o Livro de Deus e a Sunna do Profeta, mas que, além disso, agiria de acordo com seu próprio ijtihad (interpretação). Quando fez a mesma pergunta a Uthman (que Deus esteja satisfeito com ele), este aceitou. Então, Abdurrahman ibn Awf anunciou a nomeação de Uthman (que Deus esteja satisfeito com ele) como califa e prestou-lhe juramento de fidelidade.
Logo em seguida, todos os muçulmanos prestaram juramento de lealdade a ele. A transição de Osman (que Deus esteja satisfeito com ele) para o califado ocorreu no final do mês.
Quando o Califa Uçman (ra) assumiu o governo, as conquistas islâmicas prosseguiam rapidamente. Durante o governo do Califa Omar (ra), a Síria, a Palestina, o Egito e o Irã foram incorporados aos territórios islâmicos. A administração forte do Califa Omar (ra) garantiu o estabelecimento firme da autoridade e da ordem nas regiões conquistadas.
Os últimos seis anos também foram marcados por alguns problemas e confusões. Nestes últimos seis anos, a discórdia foi despertando gradualmente. Com o martírio de Omar, como disse Huzeyfe bin Yeman, confidente do Profeta, a porta da discórdia foi quebrada. Omar também havia dito que, se a porta que impedia a discórdia de entrar fosse quebrada, ela nunca mais se fecharia.
Neste período, a grande maioria da geração dos Companheiros do Profeta havia falecido, e a maioria dos sobreviventes se isolou em seus próprios cantos. A diminuição de seu número significava, de certa forma, a diminuição do bem.
Dentro do vasto território que se estendia de Al-Andalus às fronteiras da Índia, existiam comunidades com status de zimmis, pertencentes a diversas religiões e etnias. Essas comunidades aproveitavam todas as oportunidades para rebelar-se contra o Estado Islâmico, do qual se sentiam derrotadas. O elemento judaico, por sua vez, visava destruir a Umma Islâmica, atacando seus princípios fundamentais. Um grupo de indivíduos de origem judaica, que se passavam por muçulmanos, tentava agitar a situação e espalhar a fenda por toda parte.
Um deles foi Ibn Sabá, um judeu do Iêmen, um verdadeiro agitador que possibilitou o surgimento de eficazes movimentos de hipocrisia. Ele incitava as pessoas contra o Califa Uthman, utilizando-se das legítimas queixas de pessoas sinceras. Por um lado, esforçava-se por difundir a ideia do retorno de [Maomé (que a paz esteja com ele)], e por outro, lançava as bases da doutrina xiita que viria a surgir, propagando a ideia de que o direito ao califado após o Profeta pertencia a Ali (que Deus esteja satisfeito com ele), e que isso era algo determinado por Deus. Segundo as ideias que ele propagava, Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) e Uthman (que Deus esteja satisfeito com ele) haviam usurpado o direito de Ali (que Deus esteja satisfeito com ele).
A expansão dos limites da administração do califado por meio das conquistas.
Com a expansão das fronteiras, pessoas com diversas opiniões, ideias e crenças passaram a fazer parte do estado islâmico. Ainda em Medina, havia pessoas de muitas nações diferentes.
O califa H. Osman (ra) preferia o perdão à punição.
A nomeação de parentes de Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele) para altos cargos. A razão para isso foi que, devido à delicadeza e criticidade das circunstâncias, Uthman não conseguia confiar em ninguém. Por isso, nomeou seus parentes, leais a ele, para cargos importantes. Ao agir assim, ele tentava consolidar seu poder, pois seus parentes eram muito leais a Uthman e obedeciam a suas ordens. A nomeação de parentes de Uthman (que Allah esteja satisfeito com ele) para cargos públicos deu origem à propaganda de alguns oponentes.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) indicou, em primeiro lugar, que as sedições surgirão durante o período de H. Osman.
Murra ibn Kab, um dos Companheiros, dizia:
Eu o ouvi mencionar as tribulações e a proximidade de sua chegada. Nesse momento, um homem passou, envolto em suas vestes. Ao vê-lo, o Profeta disse:
Corri imediatamente em sua direção. E vi que era Uçman ibn Affan. Virei meu rosto para o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e disse: “Ele disse…”2
Há ainda outra declaração de Abdullah ibn Omar. Ibn Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) disse:
“O Mensageiro de Deus falou sobre uma grande tribulação, dizendo o seguinte:”
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Foi dito a Uthman que, um dia, o califado lhe seria concedido e que, posteriormente, tentariam retirá-lo dele.
De acordo com uma tradição transmitida por Aisha, a esposa do Profeta (que a paz seja com ele),
havia dito.”4
Foi interpretado como a túnica que Deus lhe daria. De fato, os rebeldes vieram a Medina para tirar dele a túnica do califado; queriam destituí-lo do califado. Mas ele não cedeu aos rebeldes por causa dessa recomendação do Mensageiro de Deus.
Outra narração, transmitida por Aisha, é ainda mais clara:
“Um dia, o Profeta (que a paz seja com ele) disse a Uthman:”
ele havia dito isso três vezes.”5
Numan ibn Bashir (que Deus esteja satisfeito com ele) disse a Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) sobre o assunto:
Aisha respondeu-lhe: 6
O Profeta deve ter lembrado as palavras de Alá após a tribulação de H. Osman.
Além disso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) fez um testamento secreto a Uthman (que Deus esteja satisfeito com ele) durante sua última doença. Aisha, que testemunhou o evento, também menciona isso em relação à farsa envolvendo Uthman:
“O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) estava em seu leito de morte, disse. Nós dissemos. Ele ficou em silêncio. Então, dissemos. Ele ficou novamente em silêncio. Então, dissemos. Ele disse. Oussmane chegou e ficou a sós com ele. Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) começou a falar com ele, o rosto de Oussmane começou a mudar.”6
Em seu leito de morte, na casa de Aisha, o Profeta (que a paz esteja com ele) desejou muito ver Uthman (que Deus esteja satisfeito com ele), e não Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) ou Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), entre os mais próximos de seus companheiros. Porque ele tinha algo a lhe dizer em segredo. E assim, ficaram a sós. Quando o Profeta começou a falar com Uthman, o rosto deste começou a mudar. Isso indica que as coisas que lhe foram comunicadas não eram alegres ou reconfortantes. O Profeta de Deus deve ter falado sobre alguns acontecimentos desagradáveis que ocorreriam no futuro, a respeito dele e de sua comunidade.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) mostrou ter agido com paciência, baseando-se nessas palavras que lhe foram ditas em segredo, quando mais tarde sua casa foi sitiada, e ele as revelou a algumas pessoas. Por exemplo, Kays ibn Hazim, a respeito do mesmo assunto, diz:
“Abu Sahla, o libertado de Uthman, me disse:
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Além disso, o Profeta Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) também relatou o mesmo assunto em um hadith, da seguinte forma: “8
A informação profética acima e este hadiz se complementam. Quando a casa de Uthman foi sitiada, ele, seguindo o testamento e a promessa do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), suportou o que lhe aconteceu e agiu de acordo com isso. Ele explicou isso a alguns de seus parentes, especialmente quando foi sitiado. O fato de Deus tê-lo vestido com uma túnica e ele ter morrido sem tirá-la também confirma essa informação.
É necessário analisar as contendas ocorridas na época do Califa Othman (que Deus esteja satisfeito com ele) também sob o ponto de vista do destino e da revelação do oculto. O fato de o Mensageiro de Deus ter anunciado essas contendas é um de seus milagres e prova de sua profecia. Pois os milagres são demonstrados para provar a profecia. Um de seus muitos milagres é a revelação do oculto. Deus conhece o oculto, prevendo o que acontecerá antes que aconteça. E, de acordo com a sabedoria e a misericórdia, Ele revela isso ao Seu Mensageiro. E o Mensageiro, por sua vez, transmite o que lhe foi revelado, na medida em que lhe foi revelado.
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
aconselhou a não causar confusão e desordem, ao invés de ordenar.
O Califa Othman (que Deus esteja satisfeito com ele) foi o primeiro a conceder uma mesada mensal aos muçezins e construiu a maksura na Mesquita do Profeta. Ele fez isso levando em consideração o assassinato de Othman (que Deus esteja satisfeito com ele).9
A morte injusta de Uçman (que Deus esteja satisfeito com ele) devido aos maus atos dos Omíadas entristeceu a todos. A maioria não imaginava que a rebelião e a revolta chegariam a esse ponto.10
Sua morte causou uma grande mudança na opinião pública. Mas o governo ainda estava nas mãos dos rebeldes. O corpo de Uçman (que Deus esteja satisfeito com ele) foi enterrado três dias depois, numa noite, no cemitério de Baqi, perto de uma sebe, após a oração fúnebre realizada por Zubayr ibn al-Awwam, Hasan ibn Ali, Abu Jahm ibn Hudayfa, e, segundo uma opinião, por Ali, Talha ibn Ubaydullah e outros companheiros.11 A oração foi celebrada por um pequeno número de pessoas.
Não é correto atribuir a origem das disputas durante o califado de Uthman (que Deus esteja satisfeito com ele) às suas práticas pessoais.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
