Caro irmão,
As decoradoras serem muçulmanas
Uma delegação de dez pessoas da tribo Muzayna, que residia perto de Medina, veio a Medina e abraçou o Islã na presença do Profeta Maomé.
A delegação era liderada por Huzâî bin Abd-i Nühm. Huzâî converteu-se ao Islã e, após prestar juramento de lealdade ao Profeta, retornou à sua terra e convidou seu povo a se converter ao Islã. Müzeyneler,
“Nós obedecemos à tua palavra.”
e se converteram ao islamismo, enviando uma delegação a Medina.
No 5º ano da Hégira, no mês de Receb.
O número de pessoas da tribo Mudar, dos Muzaynis, que vieram a Medina para se converter ao Islã foi de quatrocentos. O Profeta Maomé considerou-os como imigrantes, embora residissem em suas terras.
“Onde quer que estejam, vocês são Muhajir (migrantes). Vocês merecem a honra dos Muhajir. Voltem para suas propriedades.”
ordenou. Com essa ordem, as Müzeyneler voltaram para suas casas.1
A Libertação de Salman al-Farsi da Escravidão
Salman al-Farsi era antes um escravo dos judeus.
Um dia, o Profeta Maomé chamou-o e disse:
“Ó Salman! Negocia e faz um acordo com teu senhor para te libertares da escravidão.”
disse.
Quando Salman relatou a situação ao profeta, este disse:
“Se você plantar trezentas palmeiras e me der quarenta uqiyas (mil e seiscentos dirhams) de ouro, eu o libertarei.”
disse.
Então, Salman foi até o Profeta Maomé e relatou a situação.
O Profeta Muhammad disse aos seus companheiros:
“Ajude seu irmão.”
disse.
Ao receberem essa ordem, os companheiros do Profeta imediatamente reuniram trezentas mudas de palmeiras entre eles. Quando as mudas de palmeiras foram reunidas, o Profeta,
“Ó Salman! Vá cavar buracos para estas mudas! Quando terminar, venha me avisar. Eu as plantarei com as minhas próprias mãos!”
ordenou ele.
Com a ajuda dos Companheiros, Salman cavou as valas e, ao terminá-las, foi informar o Profeta sobre o andamento dos trabalhos.
O Profeta Maomé, com suas próprias mãos benditas, plantou todas as palmeiras, exceto uma. Naquele ano, todas as palmeiras plantadas pelo Profeta deram frutos. Apenas uma palmeira, plantada por outra pessoa, não deu frutos. O Profeta Maomé a arrancou e a plantou novamente. E ela também deu frutos.
Assim, Salman, o Profeta, pagou a dívida de árvores de palmeira ao seu senhor, que era um judeu de Benî Kurayza.2
Depois que Salman pagou a dívida da árvore de dentes, restava apenas a dívida de ouro. Salman descreve isso pessoalmente da seguinte maneira:
“O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) trouxe de uma das batalhas um lingote de ouro do tamanho de um ovo de galinha. Ele me chamou para perto dele e…”
‘Ó Salman! Receba isto e pague sua dívida.’
disse.
“Eu disse: ‘Ó Mensageiro de Deus, com este pequeno pedaço de ouro não poderei pagar minha dívida’, então ele pegou o lingote, cuspiu sobre ele e…”
‘Aceite isso! Deus vai pagar sua dívida com isso!’
disse.
“Então, pesei a peça de ouro que eu havia recebido dele e a entreguei ao credor. Depois de pagar os quarenta ukiyyas (mil e seiscentos dirhams) que eu devia, aquela peça de ouro do tamanho de um ovo de galinha ficou comigo como antes.”
3
Sa’d Bin Muaz, da tribo de Ansar, faleceu.
Sa’d ibn Muaz era uma das figuras mais virtuosas dos Ansar. Ele se converteu ao islamismo quando Musab ibn Umeyr chegou a Medina, a mando do Profeta Maomé, para ensinar o Alcorão. Ao saber de sua conversão, todos os membros da tribo Abdü’l-Eşheloğulları, homens e mulheres, se converteram ao islamismo naquele mesmo dia.
Este herói e companheiro do Profeta, na batalha de Hendek, foi atingido por uma flecha no braço, que lhe cortou a artéria. Seu ferimento era grave e doloroso.
O Profeta Maomé, ao saber que este herói companheiro estava ferido, reservou-lhe um lugar na tenda de Rufayda, uma das mulheres Ansar que se dedicavam ao tratamento dos feridos por amor a Deus.
Pouco depois de proferir seu julgamento sobre os filhos de Qurayza, essa ferida profunda foi reaberta e, muito em breve, no quinto ano da Hégira.
Ele faleceu como mártir aos 37 anos.
O Profeta Maomé e os muçulmanos ficaram profundamente consternados com sua morte. O Profeta Maomé disse:
“Com a morte de Sa’d bin Muaz, o Trono Celestial tremeu e setenta mil anjos estiveram presentes em seu funeral.”
O próprio Profeta (que a paz esteja com ele) celebrou o funeral de Sa’d.4
Aisha, esposa do Profeta, diz:
“Após o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e dois de seus companheiros (Abu Bakr e Omar), a morte de Sa’d ibn Muaz foi a mais difícil para os muçulmanos.”
5
Muğire bin Şu’be se converteu ao Islã.
Mu’ghira ibn Shu’ba era um dos quatro sábios árabes. Era extremamente habilidoso em resolver problemas importantes e complexos. Era um homem grande e imponente. Tornou-se muçulmano no ano da Batalha do Poço e mudou-se para Medina como um Muhajir (migrante).
Terremoto e sismo em Medina
No quinto ano da Hégira, ocorreu um terremoto em Medina. O Profeta, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, então disse:
“O vosso Senhor deseja que vos torne a um estado que Ele aprova. Portanto, buscai a Sua aprovação.”
6
O Profeta Maomé, com suas palavras, revelava a existência de uma relação entre a Terra e as ações das pessoas que nela vivem, declarando que, em tempos de terremotos e movimentos sísmicos, ele era dotado de revelação e inspiração, agindo sob comando divino!
Novamente, no 5º ano da Hégira, no mês de Cemaziyelâhir, ocorreu um eclipse lunar.
O Profeta Maomé, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, permaneceu assim até que o eclipse lunar passasse.
oração de eclipse lunar
* fez com que.7
Na Era da Ignorância, as pessoas,
“O sol e a lua só escurecem por causa de um grande homem entre os grandes da terra.”
Eles tinham essa crença supersticiosa. O Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, expressou claramente que isso não era verdade com as seguintes palavras:
“Certamente, o sol e a lua não se eclipsam por causa da morte ou do nascimento de alguém. São duas das maravilhas que demonstram o poder e a grandeza de Deus! Quando os virem eclipsados, recitem a oração!”
8
Com essas palavras, o Profeta (que a paz esteja com ele) mudou as crenças falsas das pessoas da Era da Jahiliyya, declarando que os eclipses solares e lunares são momentos de adoração a Deus. Ele afirmou que, nesses momentos, as pessoas deveriam se dedicar à adoração e obediência a Deus, e não a coisas fúteis.
Deve-se também lembrar que:
A razão e o resultado da adoração e da oração são o comando e a benevolência de Deus; o benefício, no entanto, pertence à vida após a morte. Se um propósito mundano for pretendido com a oração e a adoração, e se forem praticadas apenas por esse motivo, essa oração será inválida. Por esse motivo, durante os eclipses solares e lunares, não se deve rezar com a intenção de interromper esses fenômenos. Em vez disso, os momentos dos eclipses solares e lunares devem ser considerados como momentos para esse tipo de adoração, e a oração deve ser praticada apenas com o objetivo de obter a benevolência de Deus.9
Notas de rodapé:
1. Tabakât, 1:291-292.
2. Sîre, 1:234-235; Delâilü`n-Nübüvve, p. 218-219; Mektûbat, p. 135-136.
3. Sîra, 1:235; Tabakât, 1:185; Şifâ, 1:277-278.
4. Sîra, 3:263; Tabakât, 1:433.
5. Tabakât, 1:433.
6. Üsdü’l-Gâbe, 1:22.
* Oração de eclipse solar e lunar (Küsuf e Husuf)
É uma sunna, com duas rekatas. As rükus e sajdahs são feitas como nas orações nafil. Não se recita o adhan nem o iqama para essas orações.
No entanto, para a oração de Hüsuf, o chamado é feito com a frase “es-Salâtü camiâtün” (Reunai-vos para a oração).
7. İnsanü’l-Uyûn, 2:628.
8. Al-Bukhari, 2:23-24; Al-Mussalimi, 3:28-36.
9. ver: Bediüzzaman Said Nursî, Emirdağ Lahikası, p. 31-33.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
