– Quais regras religiosas preciso seguir para fazer este trabalho, ou não posso fazê-lo de forma alguma?
Caro irmão,
O Islã, que tem como base a crença na unidade de Deus,
Ele demonstrou extrema meticulosidade para proteger essa crença. Ele fechou todos os caminhos da idolatria e do politeísmo que poderiam entrar na mente e no coração, de forma sutil ou explícita.
Por esse motivo, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) proibiu, no início do Islã, a criação de imagens (pinturas e estátuas) e o uso de objetos com imagens, de qualquer forma. Isso porque o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) estava lutando contra a idolatria; afastando as pessoas da adoração de ídolos, estátuas e imagens.
De fato, proibindo veementemente a pintura e a escultura,
“No Dia do Juízo Final, os que sofrerão o castigo mais severo serão os pintores.”
(Buxari, Büyu’, 36; Libas, 89);
“Aqueles que fazem essas representações serão castigados no Dia do Juízo Final, e será dito a eles:
“Vamos lá, agora dê vida a essas imagens que vocês criaram.”
diz-se. Os anjos não entram em casa onde há imagens.”
(Buhari, Bed’ü’l-halk 7; Libas, 92, 95; Abu Dawud, Taharet 91)
Hádices como este foram ditos durante este período.
Portanto, o que é proibido é que isso leve as pessoas à idolatria,
ser usado como um meio de santificação e adoração
entende-se que.
(Ceziri, Kitabü’l-Fıkh ala’l-mezahibi’l-erba’a, II, 34)
Em períodos posteriores, estudiosos islâmicos apresentaram diferentes opiniões sobre a permissibilidade de criar imagens.
Alguns estudiosos, com base nos versículos e hadices acima, defendem a ideia de que não deve haver distinção.
enquanto considerava a representação figurativa como algo impermissível
, eles fizeram exceção a casos em que a forma não seria considerada viva, como quando a cabeça e o corpo estão desconectados ou quando não há cabeça.
Alguns estudiosos, por outro lado,
A pintura de retratos vivos para fins educacionais, sem fins de culto ou veneração, é positiva.
eles consideraram impróprio criar e pendurar nas paredes imagens de corpo inteiro, mais no estilo de estátuas, que não fossem destinadas a tal propósito.
(Kasani, Bedaiu’s-sanai, V, 127)
Aqueles que consideram a imagem aceitável, defendem que os brinquedos não sejam proibidos.
(Abu Dawud, Edeb, 62)
quer seja, pela permissão de representar imagens de seres vivos em forma de bordados e padrões nas coberturas.
(Mussulmão, Vestuário, 26)
com o movimento, eles afirmaram que não havia problema em desenhar, a menos que o objetivo fosse a adoração e a imitação do atributo criativo de Deus; no entanto, eles também enfatizaram que a imagem não deveria ser contrária às regras gerais da religião e aos princípios morais.
Sob esse ponto de vista, alguns estudiosos islâmicos consideram lícito fazer e pendurar em casas e escritórios imagens de seres vivos, desde que não tenham a intenção de adoração ou veneração e não sejam contrárias à decência e às regras de moral geral.
(Tecridi Sarih 6/ 414-421)
Em termos de adequação às realidades da era em que vivemos e ao princípio da necessidade, essa opinião é preferível.
Portanto, desde que você cumpra os princípios que destacamos acima, poderá negociar da maneira que mencionou.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
