– O que devemos entender quando santos como o Shah-i Naqshbandi (que Deus esteja satisfeito com ele) diziam que se consideravam inferiores até mesmo à sujeira animal?
– Uma pessoa com fobia social também se sente inferior a todas as outras pessoas.
– A leitura das histórias de santos só reforça essa crença. Ele pensa que a religião quer que ele se veja como insignificante. Ao se sentir insignificante em relação a todos, ele sente ansiedade na presença das pessoas, cora, sente vergonha e se submete quando sofre injustiça.
– Qual é a verdade por trás disso?
Caro irmão,
Nem todos os comportamentos e ações dos pais podem servir de guia para nós. Porque
Não há ninguém inocente além dos profetas.
Mesmo a inspiração e os milagres podem estar errados devido a alguns defeitos. Por esse motivo, a orientação para os crentes não são as descobertas dos santos, mas os ensinamentos que os profetas receberam do Livro e da Sunna. Ou seja,
A orientação dos imames das quatro escolas de pensamento, dos estudiosos e dos teólogos é fundamental.
– Na verdade, sendo assim, os sentimentos pessoais de um tutor, sua sensibilidade pessoal, não podem ser um guia.
É útil ouvir sobre este assunto de Bediüzzaman Hazretleri:
“As Conquistas de Meca”
do qual Muhyiddin-i Arab (que Deus esteja satisfeito com ele) é o proprietário e
“O Homem Perfeito”
Como o famoso Sayyid Abdulkerim (que Deus esteja satisfeito com ele), autor de um livro famoso, os santos famosos falam sobre as sete camadas da Terra e a Terra Branca atrás do Monte Kaf, e sobre a maravilha que eles chamam de Meşmeşiye em Fütuhat;
“vimos”
Eles dizem isso. Será que o que eles dizem é verdade? Se for verdade, no entanto, esses lugares não existem. Além disso, a geografia e a ciência não podem aceitar o que eles dizem. Se não for verdade, como eles podem ser santos? Como alguém que fala coisas contrárias à realidade e à verdade pode ser um místico?
Resposta:
Eles são a gente da verdade e da realidade; são também a gente da velayete e da shuhud. Virem o que viram corretamente, mas, como estavam em um estado de shuhud sem conhecimento completo e, como em um sonho, não tinham direito de julgar em suas interpretações, suas conclusões são parcialmente erradas. Assim como um homem não pode interpretar seu próprio sonho, essa parte da gente do conhecimento e da shuhud não pode interpretar suas visões enquanto estão nesse estado. Aqueles que as interpretarão são os “asfiya”, os estudiosos da herança da profecia. Certamente, essa parte da gente da shuhud, quando alcançarem o nível dos “asfiya”, entenderão e corrigirão seus erros com a orientação do Livro e da Sunna; e já o fizeram. (…)”
“Ou seja:”
As descobertas limitadas de alguns afortunados que se baseiam apenas em suas próprias experiências não alcançam as descobertas dos purificados e pesquisadores, herdeiros da profecia, que se baseiam não em suas próprias experiências, mas no Alcorão e na revelação, em seus decretos sobre as verdades espirituais, embora ocultas, mas puras, abrangentes e verdadeiras. Portanto, a balança de todos os estados, descobertas, gostos e observações é o Livro e a Sunna. E seus padrões são os decretos sagrados do Livro e da Sunna e as leis intuitivas dos purificados e pesquisadores.
(Cartas, p. 81, 83)
– Portanto, observando o Livro e a Sunna, a arrogância é ruim, enquanto a nobreza, que lhe é semelhante em aparência, é uma boa virtude. A humilhação e o pessimismo são ruins, enquanto a humildade e a modéstia, que lhes são semelhantes em aparência, são boas virtudes. A avareza é ruim, enquanto a economia e a frugalidade, que lhe são semelhantes em aparência, são boas virtudes.
Esses valores também podem variar dependendo do contexto.
Por exemplo:
“Se a ordem das virtudes mudar, a essência delas muda.”
Uma virtude… lugar diferente, aparência a mesma. Às vezes gigante, às vezes anjo, às vezes virtuoso, às vezes sortudo; exemplos são:
O que é considerado autorgulhismo no fraco contra o forte, se for no forte, é arrogância e orgulho.
A humildade, que é considerada uma virtude do forte em relação ao fraco, se torna humilhação e hipocrisia se for praticada pelo fraco.
Um líder, quando está no poder, sua seriedade é dignidade; sua fraqueza é humilhação.
Se a humildade estiver presente em sua casa, a modéstia será sua virtude; se o orgulho estiver presente, a arrogância será sua virtude.
(Palavras, p. 724, 725)
Em resumo:
A humildade dos santos, que se consideram insignificantes e sem valor diante de Deus, é uma boa virtude. Mas não tem o mesmo valor para todos. Porque existem elementos como intenções, lugares, interlocutores, posições, etc. –
como mencionado acima
– há variação.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
