– Por que somos responsáveis, mesmo que muitos eventos ao nosso redor ocorram sem nossa vontade e nos afetem?
Caro irmão,
Resposta 1:
Deus criou os anjos, que não têm capacidade de pecar, e os animais, que não são responsáveis por seus atos. Além dessas duas criaturas, Ele criou o homem, que pode ser tão perfeito a ponto de superar os anjos, e tão mau a ponto de ser inferior aos animais, que não possuem razão.
Uma pessoa que observa o universo e as atividades que nele ocorrem pode perceber que Deus não precisa de nada.
Vamos pensar: antes de chegarmos ao mundo, o que faltava ao universo que nós completamos com a nossa chegada?
Ou, com nosso culto, o que estamos fazendo que Deus pareça ter alguma necessidade?
Deus é aquele que tudo sabe perfeitamente.
Mas isso não significa que, por saber, deva nos orientar.
Porque o Seu conhecimento é eterno. Ou seja, Ele observa o passado, o futuro e o presente simultaneamente. E todos sabem, por consciência, que fazem e dizem o que querem, e não fazem o que não querem. De acordo com essa regra, Deus sabe o que fazemos. Mas nós também sabemos, por consciência e intuição, que o que fazemos é por nossa própria vontade.
Deus nos criou para que o conhecêssemos e o adorássemos de maneira digna. Ele também criou os meios e os instrumentos para cumprirmos essa tarefa. Ou seja, o que nos é pedido está em proporção com os recursos que temos para atender a essa demanda. Toda pessoa justa e de boa consciência sabe que não há injustiça alguma nisso. Contudo, questionar se Deus nos perguntou antes de nos criar é limitar completamente a vontade de Deus.
Contudo, com a união de nossos estudiosos.
“Allah – la yüsel”
é.
Ou seja, ele não é responsabilizado por suas ações.
Mas ninguém pode afirmar que qualquer evento que Ele tenha feito ou criado no universo seja sem sabedoria ou injusto. Porque não existe uma situação sem sabedoria ou absurda no universo. Os cientistas que pesquisam o universo a fundo ficam admirados diante dessa sabedoria divina.
Uma das muitas sabedorias de Deus ao criar o homem.
adoração
tir.
Porque:
1.
Deus criou o homem para a provação. Essa sabedoria é inegável, e não poderia ter sido alcançada sem a criação do homem.
2.
Allah manifesta sua beleza e perfeição no universo, e também em si mesmo.
-de uma forma peculiar-
Ele quer ver, e quer ver através dos olhos dos outros. E quando se fala em ver através dos olhos de outros, o ser humano é o principal. Essa sabedoria também torna necessário o ato de criação do ser humano.
3.
Ele nos criou para adorá-lo. Para que essa sabedoria se concretize, é necessário que alguém exista. Sem a criação, a adoração não é possível. De acordo com a quantidade de adoração que realizamos aqui, nosso lugar no paraíso é preparado.
4.
Declarar que Deus é maior que tudo e difundir os mandamentos de Deus. Para que essa sabedoria se concretize, é necessário que tanto quem a transmite quanto quem a recebe sejam criados.
5.
Assim como uma semente precisa entrar na terra para se tornar uma árvore, o ser humano também foi enviado ao campo da terra para crescer, amadurecer e progredir.
6.
Se fôssemos criados em outro mundo, precisaríamos perguntar por que fomos criados neste mundo. Pode-se dizer que fomos enviados para cá porque este é o melhor salão de testes para a humanidade.
Assim como não se encontram ações e atos sem sabedoria em todo o universo, também não se encontram na lei religiosa. Ou seja, Deus não nos impõe tarefas que não podemos suportar. Deus, que impõe deveres a todos os animais, plantas e coisas inanimadas, certamente também nos impõe alguns deveres. Caso contrário, a sabedoria presente em todo o universo seria absurda para os humanos. Deus, que não tem absurdos nem feiuras em suas ações e é puro de tais coisas, certamente deve impor aos humanos uma carga que eles possam suportar.
A vida do universo é expressa em bilhões de anos; a vida do mundo humano, por sua vez, é expressa em sete mil anos. Antes mesmo da criação da espécie humana, a notícia contida neste hadith qudsi se dirigia principalmente ao mundo dos anjos. Essas criaturas benditas, que conhecem a Deus, contemplam e refletem sobre Suas obras, e se mantêm afastadas da rebelião contra Ele, concretizavam a notícia contida no hadith qudsi por meio de suas adorações, suas glorificações, sua obediência, seu conhecimento e seu amor. O reino animal, por sua vez, com sua vida em perfeita conformidade com os propósitos de sua criação, e em termos de espírito, lembrava os anjos. O reino vegetal e os seres inanimados também cumpriam suas funções com perfeita obediência.
“Não há nada que não glorifique a Deus e o louve…”
(Isrā, 17/44)
que consta no versículo sagrado, cujo significado é:
“coisa”
A expressão abrange toda a criação, viva ou inanimada. Tudo glorifica a Ele e o louva.
Deus, na Sua infinita sabedoria, quis criar outra criatura capaz de realizar um nível muito superior de louvor e adoração: essa criatura sublime seria o homem, o califa da Terra. Quando Deus anunciou aos anjos que criaria um homem da terra, uma pergunta semelhante à anterior foi feita pelos anjos, e em resposta,
“Vocês não sabem o que eu sei…”
havia sido ordenado.
Esses novos convidados, que foram submetidos a uma prova e, se a passassem, superariam os anjos, foram criados, como anunciado no versículo sagrado, apenas para adorar a Deus.
“Eu criei os gênios e os humanos apenas para que me adorassem.”
(Zariyat, 51/56)
Como mencionado no versículo
“adoração”
a palavra tem sido interpretada por muitos estudiosos de exegese.
“habilidade”
Considerando o significado que lhe foi atribuído, compreendia-se que era dever desse ser humano conhecer a Deus, reconhecer Sua existência e unidade, acreditar na infinitude de Seus atributos, e contemplar e refletir sobre o mundo da criação com sabedoria e discernimento.
Essa criatura privilegiada não seria apenas confrontada com as manifestações de beleza, mas também seria submetida a testes separadamente, tanto com as manifestações de beleza quanto com as de majestade de Deus.
E assim foi e continua sendo. Bençãos, favores, dádivas, belezas, saúde, bem-estar, alegria, etc., são todas manifestações da beleza divina. E o ser humano se encontra diante da escolha de agradecer ou não por elas. Infelizmente, devido à influência do ego e do diabo, a maioria das pessoas, embriagadas pelas manifestações da beleza divina, não consegue superar essa prova.
Outro aspecto da provação são as manifestações da majestade divina, como doença, calamidade, desgraça, desastre, morte… E, por fim, a prova da paciência, confiança, submissão, resignação. Embora a razão possa pensar o contrário, a verdade é que aqueles que superam essa provação são muito mais numerosos do que os primeiros.
A sabedoria por trás disso deve ser a seguinte: as calamidades e as doenças lembram e ensinam muito bem ao homem que ele é um servo, um ser impotente. Uma frase de Nur que esclarece nosso assunto:
“O Criador-Sábio inscreveu na essência espiritual do homem uma impotência infinitamente grande e uma pobreza imensurável. Para que seja um espelho vasto e amplo, capaz de refletir as manifestações ilimitadas de um Ser de poder infinito, um Poderoso-Compassivo, e de riqueza infinita, um Rico-Generoso.”
(Palavras, Vigésima Terceira Palavra)
Criado para a adoração e o conhecimento, o ser humano, para alcançar a perfeição neste vale, sentirá sua impotência e pobreza, buscará refúgio contínuo em seu Criador e implorará Sua ajuda. Não se esquivará da oração, buscando a paz. Isso, no entanto, é possível por meio de todo tipo de calamidades, doenças, desesperança e dificuldades na vida mundana, que levam o homem a implorar e buscar refúgio, principalmente por causa do ego e do diabo.
As almas que, em meio à desesperança, buscam refúgio em seu Criador, ganham pontos positivos na prova deste mundo. Contudo, em manifestações como prosperidade, saúde e felicidade, o ser humano, em vez de reconhecer sua fraqueza, pode se deixar fascinar por elas, esquecer-se de ser servo de Deus e mergulhar na negligência.
Um aspecto muito importante do assunto é o seguinte: quando se fala em Marifetullah, ou seja, em conhecer a Deus, é necessário levar em consideração todos os nomes e atributos, não apenas os nomes de beleza.
Assim como Deus é Rahman (O Misericordioso), também é Kahhar (O Compelente). Ele é quem concede a honra e quem inflige a humilhação. Se neste mundo apenas os atributos de beleza (cemalî) se manifestassem e o homem só estivesse em contato com eles, seu conhecimento seria incompleto. Neste campo de prova, o ser humano precisa conhecer a Deus tanto pelos atributos de grandeza (celal) quanto pelos de beleza. No além, os caminhos se separarão. Uma parte das pessoas, como recompensa por sua adoração, sinceridade, boas ações e boa conduta, entrará no paraíso e estará em contato, em máxima medida e para sempre, com as manifestações de beleza como graça, generosidade e benevolência. Aqueles que seguem o caminho da incredulidade e da politeísmo, caindo na desordem e na depravação, encontrarão as manifestações de grandeza, honra e poder. Assim, no além, os atributos de beleza e de grandeza de Deus se manifestarão em seu mais alto significado.
Há uma frase de oração no Nur Külliyat:
“Mostre-nos os originais, as fontes, das amostras e das sombras que nos mostrou.”
(Palavras, Décima Palavra)
Os seres deste mundo, em comparação com a vida após a morte, são apenas uma sombra, uma manifestação fraca. E aqueles que cumprem e buscam cumprir com o dever da vida alcançam a essência.
É importante lembrar também que, assim como a benevolência, a ira também tem sua verdadeira essência na vida após a morte.
Resposta 2:
Podemos dividir o destino em dois tipos: destino inevitável, destino voluntário.
“Destino inevitável”
não temos influência alguma sobre isso. Está totalmente escrito fora da nossa vontade. O lugar onde nascemos, nossos pais, nossa aparência, nossas habilidades são parte do nosso destino inevitável. Não podemos decidir sobre essas coisas. E não somos responsáveis por esse tipo de destino.
Se a segunda parte é o destino,
Depende da nossa vontade. Deus, com seu conhecimento eterno, sabe o que vamos decidir e fazer, e assim o predestinou. A questão que você levantou trata desse assunto. Ou seja, você define um tipo de candidato e o procura. E Deus coloca diante de você algumas pessoas com as qualidades que você deseja. E você, por sua vontade, escolhe e aceita uma delas.
Que Deus sabe desde a eternidade quem será o seu cônjuge.
destino,
mas é por sua própria vontade que você escolhe
vontade individual
São os limites da responsabilidade do ser humano, como nós dizemos.
Nosso coração bate, nosso sangue é purificado, nossas células crescem, se multiplicam e morrem. Muitas coisas acontecem em nosso corpo sem que saibamos. Nós não fazemos nada disso. Essas atividades continuam mesmo enquanto dormimos.
Mas também sabemos muito bem que existem coisas que fazemos por nossa própria vontade. Em ações como comer, beber, falar, andar, somos nós que tomamos a decisão. Temos uma vontade, por mais fraca que seja, um conhecimento, por mais escasso que seja, e um poder, por mais frágil que seja.
Em um cruzamento, somos nós que decidimos qual caminho seguir. E a vida está repleta de cruzamentos.
Portanto,
A quem podemos atribuir a culpa de um crime que cometemos por livre e espontânea vontade, sem sofrer qualquer tipo de coerção?
A vontade humana, chamada de livre-arbítrio, embora pareça insignificante, aproveita as leis que regem o universo e causa a ocorrência de grandes acontecimentos.
Imagine que o andar superior de um prédio está repleto de bênçãos, enquanto o porão está cheio de instrumentos de tortura, e que uma pessoa está dentro do elevador desse prédio.
Este sujeito, ao qual já havia sido explicada a peculiaridade do apartamento, ao apertar o botão do andar de cima seria agraciado, enquanto ao apertar o botão do andar de baixo seria castigado.
Aqui, a única coisa que a vontade faz é decidir qual botão pressionar e tomar a iniciativa. O elevador, no entanto, move-se de acordo com leis físicas e mecânicas específicas, e não com a força e a vontade da pessoa. Ou seja, assim como a pessoa não sobe para o andar superior por sua própria força, também não desce para o andar inferior por sua própria força. No entanto, a determinação de para onde o elevador irá é deixada à vontade da pessoa que está dentro.
Todas as ações que o homem realiza por sua própria vontade podem ser avaliadas por essa medida. Por exemplo, Deus declarou que ir a um bar é haram (proibido), enquanto ir a uma mesquita é uma virtude. O corpo humano, por sua vez, é capaz de ir a ambos os lugares, como um elevador no exemplo, por meio de sua própria vontade.
Assim como nas atividades do universo, nas atividades do corpo humano a vontade humana não tem lugar, e o corpo humano se move de acordo com leis divinas chamadas leis cósmicas. No entanto, a determinação de para onde ele irá é deixada à vontade e à escolha do indivíduo. Aonde quer que ele queira ir, ou seja, qual botão ele quer apertar, o corpo se move para lá, e, portanto, a recompensa ou punição do lugar para onde ele vai pertence a essa pessoa.
Se observarmos bem, usando o destino como desculpa,
“Qual é o meu pecado?”
Pode-se observar que a pessoa que diz isso está ignorando a vontade.
Se o homem,
“uma folha levada pelo vento”
Se não há capacidade de escolha, se não há responsabilidade pelo que se faz, então qual o sentido do crime? A pessoa que diz isso não recorre à justiça quando sofre uma injustiça?
No entanto, de acordo com sua compreensão, ele deveria pensar assim:
“Este homem queimou minha casa, profanou minha honra, matou meu filho, mas é compreensível. Estava fadado a cometer esses atos, o que poderia fazer, não poderia ter agido de outra forma.”
Será que aqueles que tiveram seus direitos violados pensam realmente assim?
Se as pessoas não fossem responsáveis por seus atos,
“bom”
e
“ruim”
as palavras seriam sem sentido. Não haveria necessidade de admirar os heróis ou menosprezar os traidores. Porque ambos não teriam feito o que fizeram por vontade própria. No entanto, ninguém faz tais alegações. Conscientemente, todo ser humano reconhece que é responsável por seus atos e que não é como uma folha ao vento.
Clique aqui para mais informações:
– Será que se pergunta a um ser humano se ele quer ser criado e passar por provações?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
