Caro irmão,
Ao longo da história, diferentes concepções prevaleceram na punição, e o objetivo das punições foi determinado à luz dessas concepções.
No Ocidente
Nas épocas antigas (aproximadamente até o século XVIII), o objetivo das punições era intimidação, vingança e exposição pública. Queimar, crucificar, amputar membros, quebrar ossos, marcar com ferro quente, etc., eram formas de punição muito comuns naquela época.
Além disso, naquela época, não havia proporcionalidade entre o crime e a pena. A pena de morte podia ser aplicada até mesmo por crimes mais simples. No Código Penal Inglês, até o século XVIII, a pena de morte era aplicada a cerca de 200 crimes. O Código Penal Francês, por sua vez, aplicava a pena de morte a 215 crimes diferentes. A maioria desses crimes eram crimes leves.
Com o tempo, o objetivo da vingança individual foi substituído pelo objetivo da vingança social e divina. Na vingança social, predominam os propósitos de intimidação e dissuasão; na vingança divina, o objetivo é a expiação do crime cometido. A partir do século XVIII, os pensadores ocidentais lutaram contra o objetivo da vingança nas punições e tentaram substituí-lo por outros propósitos na aplicação de penas.
OS OBJETIVOS DA PENA NO ISLAME
O objetivo da punição no direito penal islâmico;
Não se trata de perseguir, torturar ou vingar-se do criminoso. Pois o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) foi enviado como misericórdia para as criaturas, e não para instaurar o terror e a tirania sobre os povos.
De acordo com as fontes religiosas (versículos do Alcorão e hadiths) e as declarações dos estudiosos, os objetivos que o Islã busca ao aplicar punições são os seguintes:
1. Prevenção geral do crime
Na aplicação das penas no direito islâmico, o princípio fundamental é o caráter dissuasório e preventivo. Ou seja, as penas islâmicas têm a característica de impedir a prática de crimes antes que eles sejam cometidos, e de servir de exemplo para outros, quebrando assim a tendência de cometer crimes.
Por esse motivo, no Islã, as punições severas são aplicadas publicamente, à vista de todos. A execução da punição em público está intimamente relacionada à psicologia humana.
O objetivo de servir de exemplo e prevenir crimes é melhor alcançado pela exposição do processo de punição e sua execução pública. Isso porque, dessa forma, o sentimento de repulsa e reprovação da sociedade em relação ao crime é mantido sempre vivo. Ninguém deseja se encontrar na situação do criminoso naquele momento e passar por situações vergonhosas em público. Esse sentimento também quebra a tendência para o crime.
2. Prevenção específica
As punições islâmicas também têm o objetivo de reabilitar o criminoso. A pena é aplicada para melhorar a moral do criminoso, racionalizá-lo e reabilitá-lo de forma que ele não cometa mais crimes.
Na religião islâmica, a punição é como a educação de um filho pelo pai ou o tratamento de um paciente pelo médico. Não se trata de torturar ou castigar o criminoso por vingança.
3. Expiação
A punição por um crime é a expiação, que é exigida pela justiça absoluta. A punição garante a justiça absoluta, fazendo com que o criminoso pague o preço pelo crime. Assim, a parte lesada também é satisfeita e consolada; e a paz e a ordem são garantidas na sociedade. Por esse motivo, o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) disse em um hadith:
“Um castigo aplicado na terra para que a justiça seja feita é melhor do que 30 manhãs de chuva para o povo da terra.”
(Ibn Hanbal, Musnad, II / 402)
Quem comete um ato ruim deve ser retribuído com o que fez, pois isso é justiça. O Corão aborda este assunto da seguinte forma:
”
A retaliação por um mal é um mal equivalente. Mas quem perdoa e reconcilia as partes, sua recompensa é de Allah. Certamente, Ele não ama os injustos.
“.
(Al-Shu’ara, 26/40)
Como se pode ver, punir o criminoso na medida que ele merece é uma exigência da justiça. No entanto, o perdão da vítima ao criminoso tem um mérito à parte.
A proporcionalidade também é essencial na punição.
Ou seja, a pena aplicada deve ser proporcional e adequada ao crime cometido. Uma pena excessiva em relação ao crime é fonte de injustiça e desordem na sociedade, e não de justiça. O caráter expiatório da pena é uma grande graça e misericórdia para o criminoso. De fato, segundo a opinião da maioria dos estudiosos, a pena cumprida neste mundo por um crime apaga os pecados desse crime e evita que o criminoso seja punido por ele na outra vida.
De fato, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Quem comete um dos pecados e é punido por ele, essa é a expiação para ele.”
(Ömer Nasuhi Bilmen – Direito Islâmico e Terminologia Fiqh, I / 33)
Como o objetivo da punição é a reabilitação, se o criminoso demonstrar arrependimento após a comissão do crime, deve-se, na medida do possível, evitar a aplicação da pena. Isso porque, nesse caso, o objetivo principal da punição já foi alcançado.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) disse sobre alguém que confessou ter cometido um roubo:
“Eu não acho que você roubou.”
(1) disse.
Da mesma forma, quando Maiz, um dos Companheiros, foi ao Profeta Maomé e confessou ter cometido adultério com grande arrependimento, ele foi repreendido por ele,
“Pense bem. Você pode não ter cometido adultério, apenas ter dado um beijo ou algo assim.”
disse, tentando assim fazê-lo revogar sua confissão. Mas Maiz insistiu em sua confissão e, consequentemente, foi condenado à pena de adultério.(2)
É importante ressaltar que, em ambos os casos, o crime não foi comprovado. Isso porque ninguém viu ou sabe que o crime foi cometido. O culpado, arrependido de seus atos, confessa e reconhece sua culpa. Sem essa confissão, não é possível imputar-lhe legalmente a culpa.
Por esse motivo, o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), ao ver que eles estavam verdadeiramente arrependidos dos crimes que haviam cometido, não exigiu que eles confessassem seus crimes para que fossem comprovados legalmente. Ele considerou suficiente que eles simplesmente se arrepentissem e pedissem perdão a si mesmos.
No entanto, a situação é diferente quando se trata de um crime comprovado por provas e testemunhas, sem necessidade de confissão do culpado. A remorsos do culpado não são considerados neste caso.
Porque, nas penas de castigo, o interesse da sociedade (do público) é o que importa, e não o do criminoso.
Para que crimes tão graves não se espalhem na sociedade e não causem discórdia e inquietação, a pena legalmente estabelecida para o crime é cumprida, independentemente da situação do criminoso. No entanto,
vingança
é uma exceção. Porque, no caso da vingança, os familiares da vítima têm o direito de perdoar o culpado. E o perdão é incentivado no Alcorão.
Tazir
Nos crimes em que a pena é deixada ao critério do juiz, como é o caso dos crimes de menor importância, considera-se principalmente a situação do criminoso. Se o juiz perceber que o criminoso tem potencial para se reformar, ele pode suspender ou reduzir a pena. É claro que, nesse caso, o interesse público também deve ser considerado.
Notas de rodapé:
(1) Ahmed b. Hanbel, Baki Müsnedü’l-Ensar, 21480
(2) Muslim, Hudud, 22; al-Shawkani, Nayl al-Awtar, VII, 95, 109; al-Zayla’i, Nasb al-Raya, III, 314 e ss.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
