“Um detalhe importante que passa despercebido é a diferença clara e inequívoca de atitude entre os versículos de Meca e Medina. Os versículos de Meca são geralmente mais suaves, convidando as pessoas à fé, tentando salvá-las do inferno e assumindo uma postura de vítima. Isso é resultado da psicologia que a pressão sofrida por Maomé em Meca lhe impôs naquela época. Naturalmente, o estado de espírito sob pressão se reflete claramente nos versículos. Os versículos de Meca não contêm disposições como violência, coerção, ordens de morte, etc. Apenas se tenta conquistar uma audiência. No versículo 47 da Sura Saba, que é um dos versículos de Meca, ele afirma claramente: “Se eu vos pedi alguma recompensa, que seja para vós. A minha recompensa é somente de Deus. Ele é testemunha de todas as coisas.””
– Mas com a migração para Medina, as circunstâncias mudam um pouco. A pressão sobre ele desaparece e o Islã se espalha. As vitórias militares também transformam Maomé de vítima em governante. Naturalmente, esse alívio psicológico e a confiança que a posição de governante lhe confere refletem-se claramente nos versículos de Medina. Agora, é ordenado não ser amigo dos infiéis, são feitos chamados à guerra e os versículos mais controversos do Alcorão descem um a um.
– O convite ao Islã terminou. Agora, apenas a luta e a severidade contra o inimigo são importantes. E Maomé, deixando de lado a decisão que havia tomado anteriormente, na Sura Seba, de não querer recompensa, na Sura Al-Anfal, a segunda Sura revelada em Medina, em um ambiente de paz, no versículo 41, diz: “Saibam que um quinto de tudo o que vocês tomarem como espólio de guerra pertence a Deus, ao Profeta, aos seus parentes, aos órfãos, aos pobres e aos viajantes. Se vocês creram em Deus e no que enviamos a nosso servo no dia em que a verdade e a falsidade se separaram, (isto é, no dia em que os dois exércitos se encontraram em Badr), então saibam disso. Deus é poderoso sobre todas as coisas.” Assim, ele imediatamente exigiu um quinto do espólio de guerra.
Caro irmão,
Essas alegações,
São apenas preocupações infundadas de algumas pessoas que não conhecem a Deus e não aceitam que o Alcorão é a Palavra de Deus.
Deus é o juiz.
nunca faz coisas absurdas;
é o útero,
Sua misericórdia e compaixão são infinitas. Claro,
De acordo com o que exige a sabedoria e a misericórdia.
enviará.
É por isso que, por sabedoria e misericórdia,
Meca
e
Medina
Os versículos e as suras foram revelados de acordo com as condições e necessidades da vida, e seus temas também foram determinados por essas condições e necessidades.
Por exemplo,
nada foi dito a um homem cego sobre ver
Assim como não se pode falar em um estado que ainda não existe, também não se pode falar em um veredicto sobre a jihad material para uma sociedade que ainda não possui um estado. Como não há guerra, não há necessidade de falar sobre o espólio que seria obtido e de estabelecer regras sobre como ele seria distribuído.
Portanto,
Os temas das suras de Meca e Medina
avaliar de acordo com isso,
tanto da razão, quanto da sabedoria, da consciência e da humanidade.
é necessário.
Nos capítulos mequenses:
– A questão da fé em Deus é frequentemente abordada.
– A falsidade do pensamento politeísta é apontada, sendo afirmado que se trata de uma imitação cega, e a necessidade de usar a própria razão é enfatizada, destacando-se a falsidade do caminho que seus antepassados seguiram.
– Assuntos como a grandeza de Deus, Seu domínio, a necessidade de obediência a Ele e a crença no Dia do Juízo Final estão em primeiro plano.
– Os profetas que viveram no passado e as lutas entre eles e seus povos são abordadas em detalhes.
– Os princípios morais, a honestidade, a bondade, a visita aos parentes, o bom tratamento aos pais, os direitos dos vizinhos, a proteção da língua e do coração, bem como outras regras sociais que todos os seres humanos devem aceitar, são abordados de diferentes maneiras, assim como temas como blasfêmia, corrupção, opressão, enterro de crianças vivas, assassinato e as feiuras da fornicação.
Em versículos de caráter civil:
– São abordados temas como direito, direito penal, heranças, algumas regras sociais e alguns princípios do direito constitucional.
– Contém disposições sobre autorização de guerra e regulamentação de conflitos armados.
– Exceto a Sura Ankabut, as suras que mencionam os hipócritas são de origem medinense.
– As relações com judeus e cristãos, bem como assuntos como o convite para que abandonem seus erros, são abordados nas suras medinenses.
Após essas informações básicas, pode-se dizer o seguinte sobre o texto mencionado na pergunta:
1.
Primeiramente, há um problema de estilo.
2.
Diz-se que o tom dos versículos do período de Meca é “o resultado da psicologia que as pressões sofridas por Maomé em Meca lhe impuseram naquele período”.
Ou seja, segundo o autor das linhas, se se pretende dizer que “o estado psicológico do Profeta e o estado de espírito sob pressão estão claramente refletidos nos versículos”, então “o estado psicológico do Profeta e as torturas sofridas são o que moldaram os versículos e a revelação”.
Isso está errado.
Na forma como os versículos e a revelação divina chegam;
A decisão final cabe a Deus.
O Profeta (que a paz esteja com ele) não teve nenhuma participação. Apenas alguns versículos foram revelados com base em certas circunstâncias de revelação.
3.
O que se quer dizer com “Os versículos de Meca não contêm disposições como violência, opressão, ordem de morte, etc.”?
Será que se pretende acusar a Deus, que é o autor dos comandos e sentenças contidos nos versículos?
Deus,
por ser onisciente, por ser misericordioso com seus servos e por ser imaculado de opressão e injustiça;
não proferirá sentenças injustas e não poderá ser considerado culpado por suas sentenças.
De Deus
as ordens e os decretos não podem ser considerados como “violência e coerção”, que são elementos constitutivos de um crime.
Seus mandamentos e decretos são inteiramente justos, misericordiosos, compassivos e sábios.
4.
Na pergunta, em relação aos versículos do período de Medina, diz-se: “…Agora, é ordenado que não se seja amigo dos infiéis, são feitos chamados à guerra e os versículos mais controversos do Alcorão são revelados um após o outro. O convite ao Islã terminou.”
Com os infiéis
Proibido “amizade religiosa”
existe. Caso contrário,
Há um cheiro de proibição em coisas como casamento com mulheres judias e cristãs, relações de vizinhança e amizades comerciais.
Embora os versículos que permitiam a guerra tenham sido revelados em Medina, não é correto dizer que o convite ao Islã tenha terminado.
O convite ao Islã continuará até o Dia do Juízo Final.
Por outro lado, se necessário, os estados muçulmanos podem guerrear contra seus inimigos até o fim dos tempos. Não existe nenhum fundamento islâmico que afirme que a guerra impede a difusão da fé.
Clique aqui para mais informações:
– Por que a literatura presente nas suras meccanas não está presente nas suras medinenses?
– Suras de Meca
– Suras de Medina
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
