1. No versículo 51 da Sura Hud, a resposta do profeta Hud aos incrédulos é quase idêntica à resposta do profeta Noé aos incrédulos no versículo 29 da mesma Sura. Por que essas respostas são sempre tão semelhantes nesses versículos?
2. Da mesma forma, as respostas nos versículos 31 de Hud e 50 de En’am são coincidentes…
– O versículo 31 da Sura Hud é a resposta dada pelo Profeta Noé, ou também é uma resposta do nosso Profeta?
– Se o versículo 31 de Hud é a resposta de Noé e o versículo 50 de En’am é a resposta do nosso profeta, qual é a razão pela qual eles deram a mesma resposta?
3. E, a cada profeta que enviamos, disseram, como no versículo 62 de Hud: “Ó Salé! Tu eras antes entre nós alguém em quem depositávamos grandes esperanças. Porventura nos proibiras de adorar aquilo que nossos pais adoravam? De fato, estamos cheios de dúvida e incerteza quanto àquilo a que nos convidas.”
– Por que os profetas receberam respostas quase idênticas sempre que eram enviados?
– Respostas como: “Você quer nos impedir de adorar os deuses de nossos pais?”…
– Por que quase todas as sociedades fizeram praticamente a mesma objeção ao seu profeta?
Caro irmão,
Resposta 1:
A tradução dos versículos em questão é a seguinte:
“
(Disse Noé:)
Ó meu povo! Não peço a vocês nenhum tipo de recompensa por isso. Minha recompensa é somente de Deus.
(Por causa de vocês)
Eu não vou expulsar os crentes; eles
(graças à fé deles)
Eles encontrarão seu Senhor. Mas eu os vejo como uma comunidade mergulhada na ignorância.”
(Hud, 11/29)
“
(Hud disse:)
Ó meu povo! Eu não peço a vocês recompensa alguma por isso; a recompensa pelo meu serviço pertence somente àquele que me criou. Vocês ainda não usam a razão?”
(Hud, 11/50-51)
Essas mesmas ênfases são encontradas em outros versículos. Por exemplo, na sura Al-Shu’ara, são mencionados os mesmos versos atribuídos a diferentes profetas.
(ver Al-Shu’ara, 26/109, 127, 145, 164, 180)
Essas declarações não são um milagre, mas uma prova para os profetas. Porque, se as pessoas fazem certas coisas, é porque esperam algum benefício disso. Podemos entender isso também pelos falsos profetas que se apresentaram como tais. Por exemplo, Musailima al-Kazdáb, em uma carta que enviou ao Profeta Maomé (que a paz seja com ele),
“A partir de agora, metade da terra é tua e metade é minha.”
dizendo isso, ele demonstrou que estava em busca de benefícios mundanos. Em contrapartida, o Profeta (que a paz seja com ele) disse-lhe, resumidamente, o seguinte:
“Mentiroso, a terra é de Deus, não é sua nem minha, Deus a dá aos servos que Ele quiser.”
A atitude de Musaylima é uma prova de sua falsidade; a atitude do Profeta (que a paz seja com ele) é uma prova de sua veracidade.
Em todos os versículos relevantes, a ênfase é dada ao convite das pessoas à crença na existência e na unidade de Deus, e também ao fato de que aqueles que fazem esse convite não cobram nada por isso.
Um aspecto importante deste assunto é também transmitir esta lição às comunidades. É importante que aqueles que servem à religião sejam sinceros e desinteressados, pois isso é fundamental para o sucesso da causa.
De fato, as seguintes palavras de Bediüzzaman Hazretleri, que explicam a justificativa para não receber nada das pessoas, lançam luz sobre o nosso assunto:
“O velho Said não aceitava favores. Preferia a morte a ficar em dívida.”
Apesar de ter sofrido muito e passado por grandes dificuldades, ele não mudou de ideia. A virtude que o antigo Said herdou e que agora reside neste seu irmão infeliz não se baseia em austeridade e renúncia artificial, mas sim em talvez quatro ou cinco razões sérias:
“Primeiro:
Os desviantes acusam os sábios de usar o conhecimento como meio de ganho. Eles os atacam sem piedade, dizendo: “Eles usam o conhecimento e a religião para ganhar a vida”. É necessário refutar isso na prática.
“Em segundo lugar:
Somos obrigados a seguir os profetas para difundir a verdade. No Sagrado Alcorão, aqueles que difundem a verdade são:
…
“Minha recompensa só está com Deus.” (ou “Minha recompensa é somente de Deus.”)
dizendo isso, eles demonstraram independência em relação aos humanos. No versículo de Yâsin.
Segui aqueles que não vos pedem recompensa e são guiados.
A frase é muito significativa sobre o nosso problema.”
(Epistolografia, Segunda Carta, p. 13)
Resposta 2:
A tradução dos versículos em questão é a seguinte:
“Para você,
“Os tesouros de Deus estão comigo.”
Não estou dizendo, nem sei o futuro, nem digo que sou um anjo. Para aqueles que vocês desprezam,
‘Deus não lhes dará nada.’
não posso dizer. Deus sabe melhor o que está no coração deles. Se eu fizer isso, serei realmente um dos injustos!”
(Hud, 11/31)
Este versículo é sobre o Profeta Noé.
“Dize:
‘Eu lhes digo, os tesouros de Deus estão comigo.’
,
Eu não digo isso. Eu também não sei o que é oculto. Eu também não digo a vocês que sou um anjo. Eu apenas sigo o que me foi revelado.”
Diga: “Será que o cego e o vidente são iguais? Não refletis?”
(Enam, 6/50)
Este versículo, por sua vez, diz respeito ao Profeta Muhammad (que a paz seja com ele).
– O fato de as respostas serem as mesmas indica que, ao longo da história, as pessoas têm se posicionado contra os profetas usando as mesmas desculpas. Podemos explicar isso da seguinte forma:
a) As pessoas sempre cometeram os mesmos erros.
Por causa da sua teimosia e incredulidade em acreditar nos profetas que vieram.
“Que você tenha jardins assim, que nos dê bens e propriedades assim, que você tenha um paraíso / belos jardins e hortas, afinal você também é um ser humano como nós…”
eles comeram canções desse tipo. Apesar de terem passado milhares de anos entre eles.
“A mesma velha história.”
como a fórmula
“Mentalidade antiga, cabeça antiga.”
não saíram do âmbito.
b)
O que diziam a respeito do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) o entristecia muito. Ele foi consolado com a informação de que esses tagarelas sempre disseram tais coisas.
c)
O fato de os profetas terem sido confrontados com objeções semelhantes e terem dado respostas semelhantes,
“A história se repete”
É um sinal de que aqueles que desejam servir ao Livro e à Sunna podem sempre ser sujeitos a esse tipo de oposição e sofrimento, e é uma lição de que os profetas, consequentemente, devem exibir a mesma atitude.
Resposta 3:
Geralmente, os primeiros a se opor aos profetas são os líderes da nação, pessoas influentes, ricas e poderosas.
Uma das armas mais eficazes que eles usariam contra o profeta em questão seria
“esses profetas se opuseram à ordem estabelecida, causaram divisão, semeando discórdia, contrariaram seus antepassados, e foram perturbadores que abandonaram suas religiões”
tem sido retratado como tal. Porque o que mais afeta a massa popular são as práticas que são feitas contra as religiões de seus ancestrais, nas quais eles acreditam sem provas e que tornaram tradição.
Esses caras, com medo de perder o poder, as posições e os cargos que obtiveram injustamente,
“que havia ataques à religião de seus ancestrais, que era necessário se opor a isso e que só com esse tipo de reação poderiam proteger a pátria, a nação e, acima de tudo, a religião de seus ancestrais…”
sempre conseguiram agitar o povo com essas declarações.
Além disso, a representação de tais cenas serve de lição para os muçulmanos, alertando-os contra tradições e inovações religiosas que são contrárias à fé.
-apenas por respeito aos seus antepassados
– Também foi salientado que não é correto seguir cegamente.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
