Se a família de Alá e os doze imames eram tão piedosos e amigos de Deus como você descreve, por que nós, Ahl-i Sunnet, imitamos a escola de pensamento de Abu Hanifa, em vez de seguir os ensinamentos e a jurisprudência do 6º Imame, Ja’far Sadiq?
Caro irmão,
Hoje, os xiitas, que se diferenciam da Ahl-i Sunnet tanto em suas crenças quanto em muitos aspectos de sua forma de vida, são considerados uma seita separada; embora sejam divididos em algumas classes, como Gâliye, Zeydiye e Imamiye, quando se fala de xiitas hoje em dia, geralmente se refere a…
Imãmia
é compreendido.
Esses consideram Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) e, sucessivamente, seus dois filhos e netos como imames (califas) legítimos após a partida do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) para o outro mundo, por ordem de Deus, nomeação e testamento do Mensageiro de Deus, e assim
Os Doze Imames
consideram a crença em a como um pilar da fé. É por isso que esta seita aceita apenas doze Imames como Imames.
“Isna Ashariyye (Dozeiros)”
, por considerarem a crença nos imames como um dos requisitos da fé.
“Imãmia”
diz-se. Porque baseiam-se nas opiniões do Imam Ja’far Sadiq, tanto em matéria de crença como de culto e transações.
“Caferiyye”
é o nome dado a.
A seita Imamia, que mudou de cor muitas vezes, sendo instrumentalizada por muitos, principalmente o Shah Ismail, para fins políticos, com o tempo adotou doutrinas heréticas como as do Mu’tazilismo e do Mushabbihismo. Na verdade, a Imamia foi estabelecida como uma seita e um sistema após a crença na ocultação de Muhammad al-Mahdi, considerado o décimo segundo imã. A partir desse momento, a visão da Imamia surgiu completamente, e os princípios sobre os imãs posteriormente designados e a conduta a ser seguida foram definidos.
Os xiitas acreditam que a imamat, ou seja, o califado, não é algo “menor” que pode ser deixado à vontade e escolha dos muçulmanos, como aceita a Ahl-i Sunnet. Para eles, a imamat é um pilar essencial da religião e faz parte dos princípios da fé. Portanto, assim como os xiitas acreditam em Deus, nos profetas e no dia do juízo final, eles também devem acreditar na existência do imã. De acordo com essa crença, os imãs são imaculados, como os profetas; não cometem pecados, nem pequenos nem grandes, nem praticam injustiça; quem não os reconhece cai na incredulidade. E,
“Os seus mandamentos são os mandamentos de Deus; os seus proibições são as proibições de Deus. Obedecer-lhes é obedecer a Deus, desobedecê-los é desobedecer a Deus.”
Os xiitas reconhecem doze imames como imames absolutos. O último imame, ou seja,
“Mehdi-i Muntazır, o Mehdi Esperado”
Após o desaparecimento do Imam, os “mujtahids” que desempenham suas funções até seu retorno são considerados, da mesma forma, representantes com todos os poderes do Imam. Hoje, o Irã, que reconhece o Imamismo como uma seita oficial, atribuiu a função de Imam, com poderes religiosos, ao “Ayatollah al-Azam”. Portanto, é necessário obedecer absolutamente a este “Imam”. Resistir a ele é como resistir a Deus e ao Profeta.
“A religião oficial do Irã é o Islã, e a sua vertente é a Ja’farite (doze-imamismo). E este artigo é inalterável para sempre.”
conforme consta na Constituição do Irã
“Os Doze Imames”
A crença é considerada um princípio fundamental.1
A questão da imamat, vista dessa forma pelos xiitas, não faz parte, segundo a Ahl-i Sunnet, dos princípios da religião. O imã, ou seja, o califa, assume o poder por meio da consulta e eleição dos muçulmanos. Qualquer pessoa que possua certas qualidades em assuntos religiosos e mundanos pode assumir a administração dos muçulmanos. De forma alguma pode ser imaculado e isento de pecado. Quanto à visão da Ahl-i Sunnet sobre os Doze Imãs, os onze imãs, além de Alí, que vem da sagrada linhagem do Profeta, são grandes santos e polos espirituais em termos de virtude, piedade e grau espiritual. Bediüzzaman,
“Os estudiosos da minha comunidade são como os profetas de Israel.”
Ao mencionar as pessoas que foram agraciadas com o segredo do hadith, ele também menciona os Doze Imames, dizendo o seguinte:
“Com as Salawat”
…e os grandes santos (que Deus esteja com eles) da família de Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), em oposição à família de Abraão (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), como Ali (que Deus esteja com ele), Hasan (que Deus esteja com ele), Hussein (que Deus esteja com ele), os Doze Imames da Casa do Profeta, e os grandes líderes espirituais como Gaws-ı Âzam (que Deus esteja com ele), Ahmed-i Rufa’i (que Deus esteja com ele), Ahmed-i Bedevi (que Deus esteja com ele), Ibrahim-i Dessuki (que Deus esteja com ele), Abu’l-Hasan-ı Şazeli…”
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Em outra declaração,
“Os verdadeiros crentes são, principalmente, os Imam-i Arba’a (os quatro imames das quatro escolas de pensamento islâmico) e os Imam-i Isna’ Ashar (os doze imames da Ahl al-Bayt), que são os Ahl al-Sunnah…”
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dizendo assim, eles reconhecem os postos espirituais dos Doze Imames. De fato, além do califado de Ali e do período de seis meses de Hasan como califa, os outros imames não foram califas. Esta é a essência da visão dos Ahl-i Sunna sobre os Doze Imames. Os Doze Imames são: Ali, Hasan, Hussein, Ali bin Hussein, Muhammad al-Baqir, Ja’far al-Sadiq, Musa al-Kazim, Ali al-Ridha, Muhammad al-Taqi, Ali al-Naki, Hasan al-Askari e Muhammad al-Mahdi (que Deus esteja satisfeito com todos eles).
Notas de rodapé:
1. As correntes de pensamento islâmicas em nossa época, pp. 118-139; Ciência do Kalam (Teologia Islâmica) bem fundamentada, pp. 24-25.
2. Raios, p. 527.
3.ª Declaração de Emirdağ, I/201.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
