1) Por que nosso Deus não diz “creia ou seja incrédulo”, mas sim usa a palavra “gratidão” em vez de “fé”?
2) Quando perguntaram ao nosso Profeta por que ele orava, mesmo que todos os seus pecados fossem perdoados, ele respondeu: “Não devo agradecer ao meu Senhor?”
– Nesse contexto, rezar é agradecer?
– Então, qual é a razão para isso?
– Como a oração (salat) se constitui em ação de graças?
Caro irmão,
1)
A tradução do versículo em questão é a seguinte:
“Certamente, nós lhe mostramos o caminho certo; agora, ele pode ser grato ou ingrato (kefûr).”
(Al-Insān, 76/3)
A palavra “xingo”, no dicionário
“cobrir, esconder; ser ingrato”
significa, entre outras coisas. Como termo, geralmente
“Não confirmar o profeta, não acreditar nele, em relação aos assuntos que ele recebeu de Deus e transmitiu em nome da religião.”
é definido como.
(Taftazani, Comentário sobre os Princípios da Fé, p. 189)
No Alcorão, em muitos versículos, verbos e substantivos derivados da raiz “kufr” (descrença) – por vezes em conjunto com o conceito oposto de “shukr” (gratidão) – são usados para expressar a ingratidão em relação às bênçãos concedidas por Deus, e, devido à sua natureza ingrata, o homem…
“kefûr”
é qualificado como.
(Por exemplo, veja Hûd 11/9; İsrâ 17/67; Zuhruf 43/15)
A mesma qualificação se aplica também ao diabo.
(Isrā, 17/27)
Quando o trono da rainha de Sabá foi milagrosamente trazido para perto de Salomão, ele declarou que isso era uma prova para ele, para ver se ele seria grato ou ingrato.
“Aquele que dá graças a Deus, dá graças a si mesmo; e quanto àquele que é ingrato, saiba que Deus é rico e generoso.”
(Al-Naml, 27/40)
disse. Uma declaração semelhante afirma que a sabedoria foi concedida a Lokman e que ele
“Agradeça a Deus”
e é mencionado na continuação do versículo que anuncia a revelação.
(Lokman, 31/12)
Após a lembrança, feita por Jesus, das principais bênçãos divinas concedidas aos filhos de Israel, as pessoas
que, se forem gratos, Deus aumentará as Suas bênçãos sobre eles, mas, se forem ingratos, o Seu castigo será muito severo.
será notificado.
(Ibrahim, 14/5-8)
O Alcorão também fala sobre a gratidão diante dos favores divinos.
que agir de forma ingrata pode causar dificuldades mundanas, como fome e a quebra da confiança.
está especificado.
(Nahl, 16/112; Sebe’, 34/17)
Por outro lado,
dos agricultores (infiéis) que lançam a semente na terra e a escondem
enquanto se menciona (Hadîd 57/20) e
Enquanto se ordena que se agradeça a Deus e que não se seja ingrato.
de
(Al-Baqara, 2/152; Ar-Rum, 30/34)
onde os derivados da raiz “küfr” são usados em seu sentido literal.
é visível.
(Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât, “kfr” md.)
Portanto, a palavra “blasfêmia” no versículo mencionado na pergunta também é mais…
no sentido de ingrato, de acordo com a definição do dicionário
pode ser avaliado.
Elmalılı Hamdi Yazır, ao interpretar este versículo, fez uma análise muito perspicaz, dando à palavra “blasfêmia” tanto o significado etimológico quanto o significado técnico. Sua interpretação deste versículo é a seguinte:
Para esclarecer esses dois aspectos da provação e da tentação do homem, é dito: Certamente, nós lhe mostramos o caminho certo.
Este caminho
“Aquele dia, a decisão de quem será enviado é somente de seu Senhor.”
(O Dia do Juízo Final, 75/30),
“Naquele dia, o lugar para onde se deve ir é a presença do Senhor.”
(O Dia do Juízo Final, 75/12)
e
“Sem dúvida, no fim das contas, todos irão ao seu Senhor.”
(Necm, 53/42)
como descrito nos versículos e passagens semelhantes, e como expresso na Fatiha, o caminho direto que leva a Deus e às Suas bênçãos sem intermediários, e que é chamado pelo Corão.
É a religião islâmica.
Ou seja, por meio dos versículos do Corão e do universo, que são ouvidos, vistos e considerados para mostrar o caminho da verdade, tanto dentro quanto fora do ser humano, desde o seu início até o seu propósito, apresentando provas e sinais narrativos e racionais, e concedendo-lhe os poderes de ver, ouvir e intuir, nós o orientamos, explicando-lhe de onde vem e para onde vai, e qual o caminho que deve seguir e quais as tarefas que deve desempenhar para alcançar o seu propósito final.
Seja ele um homem grato, seja um incrédulo ingrato.
Ou seja, que, se quiser, reconheça o valor da graça da orientação e da iluminação, agradeça a seu Senhor, entre na senda da verdade com fé e boa intenção, supere as dificuldades e caminhe em direção à meta da perfeição;
quer seja por ingratidão e incredulidade, evitando a responsabilidade e a maturidade, ignorando e sendo insensível a essa orientação e iluminação.
que queira permanecer neste mundo, que é um lugar de provação.
Essa questão foi deixada à sua própria escolha. Em ambos os casos, foi-lhe indicado o caminho a seguir.
Após essa orientação e inspiração, o homem
“agradecido”
e
“ingrato”
para dividir em dois, por um lado, para incentivar a gratidão, por outro, para evitar a blasfêmia.
“Faça o que quiser.”
(Fussilat, 41/40)
Há uma promessa e uma ameaça de punição, expressas de forma sucinta e apelando à vontade humana, no estilo de.
(A Religião da Verdade, interpretação do versículo em questão)
2)
Os companheiros do Profeta perguntaram-lhe porque os seus pés estavam inchados – devido à oração noturna.
“Não é Deus quem perdoa todos os pecados, tanto os passados quanto os futuros?”
(por que você ainda se desgasta tanto assim?)”, ele perguntou.
“Não devo ser um servo agradecido a Deus?”
respondendo assim. (ver Mecmau’z-Zevaid, 2/271)
Algumas das narrativas deste hadiz têm uma cadeia de transmissão fraca, enquanto outras são autênticas.
(Mecmau’z-Zevaid, mês)
Por esse motivo.
“Este hadith é autêntico”
pode-se dizer.
–
Oração,
É composto pelas formas e palavras mais belas que celebram a glória e o poder infinito de Deus: no interior da oração, o Takbir, o Tawhid, o Tasbih,
louvor, agradecimento, gratidão
Respeito, humildade, súplica e oração, bênçãos e paz de Deus estejam com todos os crentes e com o nosso Profeta.
Agradecido,
Agradecer a Deus por Suas bênçãos e favores, expressar gratidão por Seus dons e graças, manifestar essa sensibilidade por meio de palavras e ações, é o que significa a gratidão. A oração é uma forma de adoração que reflete melhor esse significado. A oração é um dever de adoração que abrange todos os tipos de gratidão.
– Bediüzzaman Hazretleri aponta para este ponto da seguinte forma:
“Ó pessoas com olhos saudáveis e corações que não são cegos! Vejam, no mundo humano existem dois círculos e duas placas:
Primeiro andar:
É o círculo da Divindade.
Segundo andar:
É o departamento de servidão.
Primeira placa:
A beleza é arte.
Segunda placa
é: Reflexão e raciocínio.Observe a relação entre esses dois círculos e as duas placas: o círculo da obediência (servidão) trabalha com toda a sua força a favor do círculo da providência. A placa da reflexão, gratidão e apreciação também olha para a placa da beleza, arte e graça com todos os seus sinais.”
(Mesnevi-i Nuriye, p. 31-32)
– Se considerarmos o universo como uma árvore, o fruto e o resultado são a gratidão. A forma mais abrangente e completa da gratidão é a oração (namaz).
Sim, a oração é uma forma geral de agradecimento.
Sem oração não há gratidão, sem gratidão não há sustento, sem sustento não há vida, sem vida não há universo.
Portanto, a oração, que é a essência dos atos de adoração, é como um pilar fundamental, um pilar essencial para a existência deste universo. É por isso que o Alcorão insiste em ordenar a oração e por que ela é considerada o dever de adoração mais importante do ser humano.
– Os elementos essenciais e os resumos da oração, que é o índice de todos os atos de adoração, e que são repetidos dentro dela e em suas recitações para reforçar o significado da oração.
“Subhanallah” “Alhamdulillah” “Allahu Akbar”
As palavras expressam o verdadeiro significado da oração.
A oração é um lugar de admiração, onde se contemplam essas três grandes verdades e se veem seus reflexos no universo.
motivo de agradecimento
e é, por assim dizer, uma demonstração de devoção, gratidão, humildade, respeito e amor em resposta às maravilhosas ações de Deus, que é a fonte de grandeza e majestade.
(cf. O cajado de Moisés, 52)
– É impossível que o homem, com seu próprio capital de vida e força, retribua e agradeça as inúmeras bênçãos e favores de Deus. Nem mesmo se ele adorasse por milhares de anos, não conseguiria retribuir a gratidão por todos os dons, nem mesmo por dois olhos.
Mas Deus, em sua benevolência, diz ao homem:
Realizem a oração que vos ordenei, e eu vos aceitarei como se estivésseis agradecidos por todas as minhas bênçãos e favores, e, por meio da oração, vos inscreverei entre os agradecidos.
Não faz sentido que alguém seja indiferente a uma oferta tão atraente…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
