Caro irmão,
Por que, apesar de não ter se destacado em nenhum evento ou batalha específica durante o período do Profeta, permanecendo relativamente em segundo plano, e sendo, portanto, uma figura da qual muitas vezes as pessoas nem sequer percebiam a existência no curso dos grandes acontecimentos da Era de Felicidade, o Califa Osman é considerado o terceiro califa mais importante?
Em um hadith, o Profeta disse: Entre seus companheiros, cada um dos quais irradiando luz, o exemplo de H. Osman é como uma estrela que, por assim dizer, não se destaca muito entre o brilho de outras estrelas, como, por exemplo, a Estrela Polar. Como a Estrela Polar… Porque, assim como ela, H. Osman também não irradia uma luz que se destaca à primeira vista. Mas, assim como a Estrela Polar, com sua luz relativamente fraca, tem sido uma estrela que guia e orienta as pessoas ao longo dos séculos, H. Osman também tem oferecido um caminho, um rastro, aos viajantes do caminho da verdade de Deus por mil quatrocentos anos. No entanto, repitamos mais uma vez, entre os grandes eventos da Era da Felicidade, o nome de H. Osman não aparece muito em destaque.
Quem quer que leia livros sobre a vida do Profeta Maomé ou sobre o primeiro século do Islã, verá, entre os eventos desse século exemplar, figuras brilhantes e radiantes como Abu Bakr, Omar, Hamza, Ali e Talha, enquanto Osman fica um pouco atrás dessas figuras. Isso porque não há um evento específico, uma batalha em particular, que o tenha destacado e o tenha feito se distinguir entre esse grupo de estrelas.
Ele não se destaca como Abu Bakr, por exemplo, por uma palavra dita durante a Ascensão, ou por ter sido companheiro do Profeta na Hégira, ou por ter liderado as orações da comunidade em seu nome durante sua doença; nem se destaca como Umar, que era conhecido como o defensor mais ferrenho do paganismo, mas que se tornou um herói da fé; nem há uma heroína como Hamza em Badr, Talha em Uhud ou Ali em Khaybar. Nos livros sobre a Era de Prosperidade, Osman está sempre presente; mas ele é sempre um pouco oculto, escondido, atrás, não se destaca muito.
Isso leva a pessoa a questionar e a refletir sobre por que, apesar disso, ele foi considerado o terceiro em posição e virtude entre os companheiros do Profeta. Ainda mais, é difícil para a mente compreender como ele foi considerado superior em virtude e posição até mesmo a Alí, que foi elogiado pelo Profeta, e que, aliás, disse… e que, por outro lado, era famoso por… De fato, minha mente teve dificuldades com isso, e por muitos anos, mantive a ideia de que Alí era superior a ele.
Contudo, cada um dos Companheiros é, sem dúvida, uma pessoa superior. E os Dez Prometidos ao Paraíso são os mais superiores de todos. Entre esses dez nobres Companheiros, as qualidades superiores de Ali são evidentes. Então, o que aconteceu e como aconteceu que Osman, que não se destacou em nenhum evento ou batalha específica durante o período do Profeta, permanecendo relativamente em segundo plano, e por isso, uma figura cuja presença muitas vezes passava despercebida no curso dos grandes eventos do período de felicidade, é, apesar de tudo, reconhecido por sua posição?
Pessoalmente, guardei essa pergunta em minha mente por anos. Claro, seu nome não é totalmente ausente nos livros de biografias do Profeta. O fato de ele ser um dos primeiros muçulmanos, os sofrimentos que sua família lhe infligiu por ter escolhido o Islã, sua imigração para a Etiópia, a compra e doação do poço de Rumé após a imigração para Medina, seu envio como embaixador a Meca pelo Profeta em Hudaybiyya, sua generosa doação antes da batalha de Tabuk, ter sido sogro do Profeta duas vezes… tudo isso está, naturalmente, presente nas biografias. No entanto, não são eventos épicos como a resposta de Abu Bakr aos pagãos que o questionaram sobre o Miraj, a conversão de Omar ao Islã, a grande ira de Hamza ao retornar da caça ao leão e confrontar Abu Jahl na Kaaba, a bravura de Ali em Khaybar, ou Talha cobrindo o Profeta com seu corpo em Uhud. E, entre eles, ele é o terceiro. Em outras palavras, ele é o terceiro dos companheiros que receberam a boa nova do paraíso, cuja porta foi abalada pelo Mensageiro de Deus, paz e bênçãos sejam com ele, naquele dia em que visitou seus companheiros. Ele também ocupa o terceiro lugar na história entre aqueles que foram honrados com o califado pelo Profeta.
Neste contexto, na tentativa de resolver a questão e o enigma que me intrigavam, pude conhecer o Profeta Othman, que aparentemente ficava um pouco atrás dos outros Companheiros, por suas qualidades notáveis, sem ignorar as qualidades proeminentes dos outros Companheiros, cada um dos quais era notável. E vi que cada uma dessas qualidades se apresentava como um guia de vida para nós. E isso constitui a primeira das qualidades que nos vêm à mente quando se fala do Profeta Othman. Nos compêndios de hadices, lemos que o próprio Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) o elogiou por sua modéstia e educação. Além disso, encontramos hadices que indicam que o Profeta tinha um respeito especial por ele devido à sua modéstia. A razão pela qual a modéstia, como uma qualidade proeminente em Othman, o elevou a tal ponto de virtude, deixando para trás muitos outros grandes e brilhantes profetas, é compreendida, principalmente, através dos hadices do Profeta sobre a modéstia.
De fato, em um hadith presente em ambos os Sahihs e em cinco dos seis livros das Kutub al-Sittah, nosso amado Profeta diz: E em outro hadith, também presente em ambos os Sahihs e em todos os livros das Kutub al-Sittah, ele declara: Assim como o Profeta ensinou, e na medida em que se compreende por que e como a modéstia é, entende-se também por que o Profeta Othman alcançou tamanha grandeza por causa de sua modéstia.
Para entender isso, é preciso primeiro investigar essas duas questões:
Como experimentamos em nossas próprias vidas, os momentos em que sentimos a vergonha, o sentimento de pudor, com maior intensidade são aqueles em que sabemos que estamos sendo observados. Muitas coisas que podemos fazer sozinhos, não podemos fazer se sabemos que alguém está nos observando. Esse estado nos impede de fazer abertamente algumas coisas que a natureza considera repulsivas, coisas que a natureza não nos inclina a amar, e também nos protege do pecado. A medida da vergonha de uma pessoa é a medida em que ela se abstém de cometer pecados abertamente, e a medida da falta de vergonha é a medida em que ela comete pecados abertamente.
A vergonha psicológica, que surge do medo de que alguém que nos conhece nos veja em tal situação, muitas vezes impede a pessoa de pecar, apesar da tentação do pecado. No entanto, por esse mesmo motivo, pessoas que evitam atos vergonhosos em ambientes onde são reconhecidas podem pecar mais facilmente em ambientes onde não são reconhecidas.
Sabemos, por experiência própria, a diferença que a vergonha faz na abstinência do pecado entre as situações em que estamos com outras pessoas e as situações em que estamos sozinhos. Mas, quando não há outra pessoa por perto, ou seja, quando estamos sozinhos, estamos realmente sozinhos? Não. Mesmo sem outra pessoa por perto, o homem não está sozinho. Ele tem um Senhor. Seu Senhor é , ou seja, o que ouve. É , ou seja, o que vê. É , que penetra em todos os lugares; é , que está ciente de tudo; é , que sabe tudo. , visão e poder, ou seja, ver, saber e ouvir, estão entre os atributos Dele. Além disso, Ele é , e tem anjos encarregados de cada tarefa, assim como tem um anjo que registra as ações do homem. Portanto, o homem está a todo momento na presença de seu Senhor e os anjos estão a todo momento ao seu lado.
e os anjos encarregados estão sempre com o homem. Na medida em que o homem compreende essa verdade, sabe que não está sozinho mesmo quando está sozinho; e enquanto essa verdade permanece em sua mente, ele se abstém do pecado que tem vergonha de cometer na presença dos homens, mesmo quando está sozinho. Pois sabe que, mesmo que não haja pessoas ao seu redor, está na presença de seu Senhor, que é O Todo-Ouvinte e O Todo-Vidente, e que os anjos estão ao seu lado. Sob esse ponto de vista, a vergonha é da fé e é realmente um ramo da fé. Pois a existência e o desenvolvimento do sentimento de vergonha dependem do conhecimento e da compreensão de Deus por meio de seus nomes como O Todo-Vidente, O Todo-Ouvinte, O Todo-Sabe, O Todo-Poderoso, O Todo-Conhecedor, ou seja, dependem da fé em Deus e da sabedoria em Deus. Além disso, também dependem da fé nos anjos…
O sentimento de pudor, inerente à nossa natureza, desenvolve-se graças ao progresso na fé em Deus e em Seus anjos; com o desenvolvimento desse sentimento de pudor, o homem, revestido com a armadura da piedade, absten-se de muitos pecados e de muitas ações vergonhosas, e volta-se para praticar boas ações que agradam a seu Senhor e são aprovadas pelos anjos.
Em resumo, possuir pudor e, muito mais, atingir o ápice da pudor, não é tarefa simples, nem fácil e ordinária… A pudor vem da fé, e graças ao progresso na fé, ocorre uma expansão e aprofundamento desse sentimento. A jornada rumo ao ápice da pudor está intimamente relacionada, especialmente, com uma compreensão sólida dos nomes mais belos de Deus (esmâ-i hüsnâ). É essa relação direta entre a pudor e a fé que faz com que um companheiro do Profeta, como o Profeta Uthman, embora não tenha demonstrado grande heroísmo nas guerras travadas em nome de Deus ao lado do Profeta, seja considerado um dos mais elevados entre os companheiros, por sua fama de pudor.
Ousmã (que Deus esteja satisfeito com ele) é mencionado em terceiro lugar, logo após Abu Bakr e Omar, devido à sua proverbial modéstia, que é uma característica da fé. Acredito que o segredo dessa modéstia, o estado de modéstia de Ousmã e sua ascensão por meio dela, oferecem tanto uma receita de salvação quanto uma oportunidade de ascensão para os crentes do fim dos tempos, que se sentem oprimidos pelas inúmeras portas do pecado deste tempo. Se, como Ousmã, reconhecermos Deus em sua máxima grandeza por meio de seus nomes e não nos descuidarmos desses nomes, e soubermos que os anjos sagrados nos acompanham a cada momento de nossas vidas, esperamos que nossa modéstia se desenvolva a tal ponto; e na medida em que nossa modéstia se desenvolve, torna-se mais difícil para o ego e o diabo nos incitar ao pecado. Que felizes são aqueles que vivenciam a vida com modéstia! Que felizes são aqueles que, como uma estrela polar, seguem Ousmã como guia em suas vidas e em sua modéstia!
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
