– É verdade que o Profeta Maomé se casou com Fátima bint Dahhak e a divorciou seis meses depois por não cumprir totalmente o código de vestimenta islâmica?
– Poderia me dar informações sobre as esposas do Profeta Maomé que ele divorciou durante sua vida?
Caro irmão,
Existem também mulheres que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) pretendia em casamento, mas depois desistiu, ou que ele se casou, mas não conviveu com elas. Embora existam diferentes relatos sobre seus nomes e números,
Fatima bint Dahhak
com
Esma bint Numan
Ainda não há confirmação sobre as transferências de jogadores de fora do elenco atual.(1)
Kilabiyye, Fatimah bint Dahhak
O nome desta mulher, que era originalmente da família Kilaboğulları, é controverso. Alguns dizem que ela é
Fatima bint ad-Dahhak ibn Sufyan al-Kilabi
enquanto alguns dizem que sim, outros dizem que não.
Amra bint Yezid
(2), enquanto outros são dele
Aliye filha de Zübyan
(3) ou
Saba bt. Sufyan
disse ele.(4)
Entre essas narrativas, a de Kilabiyye
Fatima bint Dahhak
a probabilidade de ser assim parece ser maior.(5)
No entanto, como reflexo do costume árabe, os historiadores se contentaram em atribuir o nome apenas à tribo à qual pertencia, o que dificulta a resolução das controvérsias sobre o nome.
De acordo com a opinião predominante, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) casou-se com ela em março de 8/630, enquanto voltava de Cirane.(6)
O Profeta (que a paz esteja com ele) visitava suas esposas antes de se unir a elas, beijava-as na face, conquistava seus corações e estabelecia uma intimidade entre ele e elas. Quando se casou com Kilabiyye, ao entrar em sua presença, a mulher lhe…
“Eûzü billahi minke /
Procurarei refúgio em Deus contra ti.
disse. Então, o Profeta também disse:
“Você buscou refúgio no maior, vá para sua família!”
disse.(7)
O casamento, que começou em Cirane, terminou no mesmo lugar.(8)
Kilabiye, ao perceber que devia se afastar do Profeta, o divorciou. Após o divórcio, percebeu que havia cometido um erro e disse que era infeliz e desgraçado por isso.(9)
O fator que influenciou o Profeta (que a paz esteja com ele) a divorciar-se de Kilabiyye foi o fato de que
“Auzubillah”
deve estar relacionado com a construção de frases que começam com.
Na entrada à religião islâmica, a fórmula “A’uzubillah” que o coração deve confirmar é a chave escrita na tábua protetora. É a receita que abre todas as portas e afasta todos os males.
Euzu
Algo que precisa ser garantido é confiado à proteção e à segurança de Deus. Quando alguém implora com essas palavras, não se pode ignorá-lo. Especialmente para um Profeta da Unidade, que luta para implantar a crença na Unidade de Deus nos corações, é impensável que ele se esqueça do valor dessas palavras em relação a si mesmo. Além disso, não se deve esquecer que se busca refúgio contra o mal do diabo, que foi expulso de Deus, amaldiçoado, rejeitado e destinado ao castigo.
O significado implícito no final dessa frase é conhecido por todos.
Os danos que uma mulher que usa a chave da crença na unidade de Deus (Tawhid) de forma imprudente, sem calcular o impacto de suas palavras e sem agir com discernimento, causará à família são como doenças incuráveis. A maneira mais rápida e fácil de sair de tal casamento é dissolver o contrato antes mesmo da consumação. Aliás, para essa noite, Deus (cc) facilita as coisas, permitindo que as partes se separem sem dependência mútua, mas garantindo que a mulher não seja prejudicada, recebendo seu dote.
Finalmente, é importante saber que, embora o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) fosse um ser humano, seus direitos e deveres não eram os mesmos dos seres humanos comuns. Foram-lhe atribuídas características específicas, com deveres e proibições próprias. Como um fardo tão pesado foi colocado sobre o Profeta, suas esposas também tiveram direitos e deveres próprios.
“Ó esposas do Profeta! Se alguma de vós cometer um ato de imoralidade manifesta,
(se cometer pecado),
a sua punição será dobrada. Isso é fácil para Deus.”
(Al-Ahzab, 33/30)
Como indicado no versículo, seus erros não são tratados como os de pessoas comuns. Pequenos erros podem ser perdoados, mas grandes erros, incompatíveis com a posição de profeta, não podem ser tolerados.
Aqueles que buscam a sexualidade na poligamia do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) devem levar em consideração também estes relatos. Porque ele não se preocupou com a beleza ou a feminilidade de suas esposas, mas sim com o cumprimento das leis de Deus. Ele se separou de uma esposa quando ela se desviou da linha divina. Se a paixão carnal predominasse em seus casamentos, ele não teria voltado da alcova nupcial. Na verdade, ele estava incumbido de cumprir o que lhe foi ordenado.
O verdadeiro propósito da sua poligamia
não é para satisfazer os desejos carnais,
É viver o modelo familiar islâmico como um todo, deixando para trás um exemplo de família.
Fontes:
1) ver TDV İslam Ansiklopedisi, Ümmühatü’l-müminin md.
2) Ibn Ishaq, *as-Sīra an-Nabawiyya*, ed. Ahmed Farid al-Mazidi, Beirute: Dār al-ʿIlmiyya, p. 286; Ibn Hisham, *as-Sīra an-Nabawiyya*, trad. Hasan Ege. Istambul: Kahraman Yayınları, 4/401; Ibn Habib, *Kitab al-Muḥabbir*, ed. Elisa Lichtenstadter, Beirute, p. 96; al-Mawardi, *Kitab al-Hāwī al-Kabīr*. Beirute: Dār al-Fikr, 9/62.
3) Zehebî, Siyerü A’lâmü’n-Nübelâ. Cairo: Dâru’l-Hadis, 3/501; Ebü’l-Fidâ, es-Sîretü’n-Nebeviyye, ed. Mustafa Abdulvâhid, 3/379.
4) Ibn Sa’d, et-Tabakâtü’l-Kübrâ, ed. Ali Muhammed Omar. Cairo: Mektebetü’l-Hancî, 10/136; Hakim, el-Müstedrek ‘ale’s-Sahîheyn, Beirute: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 4/38.
5) M. Ş. Lâşin, As Esposas do Profeta, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele. Riyad: Mektebetü’l-Maârif, p. 10.
6) Ibn al-Asir, Jami’ al-Usul fi Ahadis al-Rasul, ed. Bashir Ayyoun, Beirute: Dar al-Fikr, 12/103.
7) Ibn Sa’d, 10/137; Ibn al-Asir, 1991: 2/285.
8) Belâzurî, Ensâbu’l-Eşrâf, ed. Süheyli Zekkâr-Riyad Ziriklî. Beirute, Dâru’l-Fikr, 2/92.
9) Ibn Sad, 8/142; Ibn Abdilber, Istiab, 4/1900; Ibn Hajar, Isabe, 4/382. Ver também Hakan Temir, Mulheres que o Profeta Maomé teria divorciado antes da consumação do casamento ou que ficaram viúvas com a sua morte, Revista de Pesquisa em Ciências Sociais da Universidade de Ordu, 8(3), 587-593, novembro de 2018.
Com saudações e bênçãos…
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