Caro irmão,
Cahiliye;
É um termo que expressa, especificamente, as concepções religiosas e sociais pré-islâmicas dos árabes e, em geral, os pecados e as rebeliões dos indivíduos e das sociedades.
Râgıb el-İsfahânî fala de três significados diferentes de ignorância,
“a falta de conhecimento da alma”
significa que o primeiro significado, na forma de, é o significado principal da palavra. Os outros dois significados são
“Acreditar no oposto do que é verdade sobre um determinado assunto”
e
“fazer o oposto do que deveria ser feito em relação a algo”
é
(al-Mufaddat, “chl” md.).
No versículo, “
“Fanatismo da era da ignorância”
(hamiyyetü’l-câhiliyye)
é enfatizado o fato de que, durante a assinatura do Tratado de Hudaybiyya (6/628), são descritos os diferentes estados de espírito em que se encontravam os politeístas e o Profeta Muhammad e os muçulmanos.
“Naquela ocasião, os incrédulos haviam enraizado em seus corações a intolerância, a intolerância da Idade da Ignorância; e Deus enviou a Sua tranquilidade ao Seu Mensageiro e aos crentes, e os fortaleceu com a palavra da piedade.
(declaração de fé)
fixou-o sobre ele.”
(al-Fath 48/26).
Assim foi ordenado. Este versículo aponta para o fanatismo e a barbárie da era da Jahiliyya, para a violência, o rancor e o ódio que dominavam a vida da sociedade politeísta.
Ele afirma que o verdadeiro oposto da ignorância (Jahiliyyah) é a tolerância (Hilm). A palavra Hilm…
“temperança, força, integridade e saúde física, paciência, serenidade, perdão, mansidão, fortaleza moral e de caráter, ausência de emotividade excessiva, cautela e moderação”
significa coisas como essas. De acordo com isso, halîm, hoje em dia
“ser humano civilizado”
é a pessoa chamada assim. O oposto disso, o ignorante, é “um indivíduo selvagem, escravo de seus desejos, que segue seus instintos animais, violento, defensor da violência e com um caráter precipitado”, ou seja, “uma pessoa bárbara”. A Jâhiliyya, nesse sentido, é o período em que a barbárie e a selvageria prevaleciam. A era da Jâhiliyya foi assim chamada porque os árabes da época não conheciam adequadamente a Deus, não tinham fé inabalável e sem politeísmo nele, e, tanto em sua vida individual quanto social, estavam distantes do conhecimento, da ordem, da paz e da tranquilidade, sempre considerando justos aqueles que eram considerados poderosos e nobres, e viviam uma vida sem justiça. Há muitos exemplos na poesia árabe antiga que mostram que a ignorância era usada no sentido de “violência, agressividade e barbárie”, e que, dependendo do contexto, era até considerada uma virtude. Por exemplo, o famoso poeta da Jâhiliyya, Amr b. Külsûm,
“Que alguém se atreva a agir com ignorância contra nós!”
Então, nós seremos os mais ignorantes de todos os ignorantes.” (Zevzenî, p. 178)
O verso que significa isso é um dos exemplos mais impressionantes. Por outro lado, em muitos poemas da era pré-islâmica (Jahiliyya):
“ignorância”
e
“tolerância”
Palavras derivadas das mesmas raízes são usadas com significados opostos no mesmo verso.
Farabi
,
“a cidade virtuosa”
em seu livro e em outros trabalhos que abordam a filosofia política, ele se refere a locais dominados pela tirania
“site de assédio”
significado
“a cidade ignorante”
lhe deu esse nome. De acordo com a explicação de Fârâbî,
“A causa das disputas e desentendimentos entre o povo desta cidade são a segurança, a honra, o bem-estar, o prazer e os meios para alcançá-los.”
Portanto, cada grupo quer roubar os outros e apropriar-se desses recursos. Aquele que oprime o outro é considerado vitorioso, feliz e invejável. Para os membros ignorantes da comunidade, tudo o que é natural também é justo; portanto, lutar e oprimir o outro é a própria justiça, pois é de acordo com a ordem natural.
(A cidade virtuosa, p. 157).
Assim como Fârâbî, Ibn Hibbân também considerou a ignorância e a tolerância como dois conceitos opostos no período islâmico e os utilizou no âmbito moral.
Ao dizer que os Companheiros aboliram os costumes e tradições da Jahiliyya, referiam-se à arrogância e ao fanatismo da Jahiliyya, à mentalidade tribal que causava conflitos e guerras constantes, à vingança de sangue, aos costumes bárbaros que não davam lugar ao perdão, à mentalidade de violência e a todos os elementos do paganismo. As palavras de Ca’far ibn Abi Talib, falando em nome dos imigrantes da Etiópia com Negash, são notáveis por expressarem o conteúdo que o conceito de Jahiliyya já havia adquirido naquela época e por demonstrarem que esse conceito já era usado como termo antes da Hégira:
“Ó governante! Éramos um povo com mentalidade de ignorância; adorávamos ídolos, comíamos carne de animais mortos, praticávamos a imoralidade; não respeitávamos os laços de parentesco, fazíamos mal aos nossos vizinhos, e os fortes oprimiam os fracos.”
(Ibn Hischam, I, 335-336).
(ver Enciclopédia Islâmica da Diyanet, artigo sobre a Era da Ignorância).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
